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每逢佳节倍思亲全诗作文 每逢佳节倍思亲的佳节是什么节日文案：
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《九月九日忆山东兄弟》
作者：王维
原文：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
注释：
1、九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。
2、异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。
3、登高：古有重阳节登高的风俗。
4、茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
诗意：
独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来就更加思念亲人。遥想家乡的亲人们今天都在登高，遍插茱萸时唯独少我一个人。
赏析：
王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
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月亮是圆的.中秋.佳节.月圆.团聚.每逢佳节陪思亲.大城中,小区里.一家庭,两面墙.花儿开,燕分飞.守灵的人啊.你为何不哭?乡音未改何来之哭.送葬的人啊.你为何还笑?此生无遗憾为何不笑.佳节,美酒.美食.美月.美人共赏今宵不醉.桂花香,浓,醇,情,寄,意.思念好比芳香.每逢佳节倍思亲.好圆的月啊.为何你就不缺呢.为何我想圆的时候你却缺呢.哎.人世间就是那么多不完美.月亮啊月亮啊.你的圆缺本与我没关系.为何你要影响我的心情.乱我心事,乱我心志.故人你的乡音是否已改.明月几时有，把酒问青天.共欣月圆时,两隔天地间.一段思念,一杯美酒,一轮好月.一个背影.远去,远去.已远去.何时回来.故人一去不复返.此地空留月圆时.举头望明月，低头泪两行.
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自古以来，因牵挂而吟咏出的名言佳句不计其数。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是王维对亲朋好友的牵挂；“举头望明月，低头思故乡”是李白对故乡旧景的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是李商隐对爱人子女的牵挂……
而在当今社会，人们对事物对亲朋的牵挂不再是对月当歌，也不再是触景生情，而是利用现代科技手段释放自己的情感。
当人们牵挂亲友时，只需从口袋或者衣物里中掏出手机，输入对方的电话号码，再轻轻一按拨号键，就可以向远方的好友发送信号，对方接通时，便可听见他的声音。抑或是上网和他视频、语音聊天，十分方便、快捷，不必再饱尝相思之苦。
当人们思念自己的故乡时，想去踏上归乡的路途时，只需上网搜索电子地图，用卫星地图来看自己的故乡。在电子地图中，可以看见故乡的风土人情，可以看见故乡的大好河山，可以看见都市中所没有的景致。甚至可以看到身在异处的亲人此刻正在做的事。十分便利，不必再对月空想。
但如今，人们的这种牵挂能算得上是真正的牵挂吗？是那种“剪不断，理还乱”的离愁吗？是那种“初闻涕泪满衣裳”的牵挂吗？是那种“城阙辅三秦，风烟望五津”的怅然与离别吗？现在久别的亲人相见，没有了那句蕴含着浓浓情意且有思念之深切的问候的“你变了”。现在游离行走于四面八方的游子，身旁不再会有那有着故乡青草气息以及牛羊马鹿的泥土田园之味了。现在分离许久的夫妻相见，不再会有那久久地凝视了，也不会再相拥在一起了……高科技纵然不可替代，因为他们是承载着社会乃至世界的人们的生活质量水平的提高，但古人那种所谓的牵挂已渐渐退去，不知以后那些头脑发达且极具想象内涵的科学家们是否会发明出三维投影手机，或者是真实的面对面通话电脑，让对方的形象浑然一体出现在你的面前，而再也不需要手机的拨号与联络。
高科技是一种追求的潮流，它就像潮起潮落一样无法避免。是它们裹挟着社会将我们圈进所有的进步与发展当中。我们不应排斥高科技，反而应该接受它，随着它的发展而发展。但是我们是否也应为传统的文化留下一席之地呢？让那种传统的、原始的、蕴含着古人的虔诚文化的感觉在高科技泛滥的现代社会中，开辟出一块处女地，不被它侵扰，永久地保持下去，留存着一种无杂质的芳香。
而牵挂，在这块处女地上的原住民，自然应在这长久地住下去，而不是迁往他处。人们不要天天用高科技来释放自己的牵挂与担心，那样的牵挂不是牵挂而是习惯，相信长此以往，人们便不会再有“近乡情更怯，不敢问来人”的深切感觉，那种最浓厚的情感也不会在人们的心间回荡着，不禁想一想，那是多么可怕！
希望大家在日新月异、高楼林立的现代社会中，可以找到一栋古老的楼阁，里面的居民，叫做牵挂，期望着我们能够真正的与他们成为朋友，架起彼此沟通的桥梁，成为永远彼此敬重的朋友！
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结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《每逢佳节倍思亲全诗》时更加简单方便，下面是小编整理的《每逢佳节倍思亲全诗》，仅供参考，大家一起来看看《每逢佳节倍思亲全诗》吧