下面是文案网小编分享的辜鸿铭：暗黑时代的行为艺术家作文 辜鸿铭 作品文案，以供大家学习参考。
辜鸿铭：暗黑时代的行为艺术家作文 辜鸿铭 作品文案：
1857年，马来半岛槟榔屿英国人的尼蒙橡胶园内，总管家辜紫云和葡萄牙妻子的次子辜鸿铭出生了。据说其和长子辜鸿德一样，头发微黄，皮肤白皙，眼睛泛蓝。少年时期的辜鸿铭家境殷实，后来成为了橡胶园主布朗夫妇的义子。年方10岁时，随义父义母来到当时号称“世界工厂”的西方帝国——英国。而后他的求学足迹辗转于英德之间，先后于英国爱丁堡大学和德国莱比锡大学求学。
辜鸿铭的语言学习从弥尔顿的《失乐园》开始，6500多行无韵诗，辜鸿铭在一个月后背得滚瓜烂熟。莎士比亚的37本戏剧，从两周读1本，到两周读3本，最后得出他的结论：“读莎翁，大喜大悲，大是大非，妙笔生花，兴奋不已，但就是让人感到太过热闹，少了一份深沉。”还不懂德语的时候，辜鸿铭就像念咒一样花半年时间将《浮士德》熟背下来，在他朗朗上口之后，义父布朗先生才开始讲解，使辜鸿铭的“思想由简入繁，由浅入深”。
学生时代的辜鸿铭，天资聪慧、名师赏识，9国语言的精通，13个博士学位的囊括，不可不谓意气风发。孙中山曾认为，中国懂英文者，仅有辜鸿铭、伍朝枢、陈有仁和半个王宠惠。
1880年，23岁的辜鸿铭结束漫漫异国求学路，回到故乡槟城。次年，他与马建忠相识。马建忠被1860年英法联军火烧圆明园刺激，“决然舍其所学，而学所谓洋务者”。经过十余年的刻苦努力，马建忠成了一位“善古文辞、尤精欧文，英、法现行文字以至希腊、拉丁古文无不兼通”的学贯中西的新式人才。
与马建忠的“三日倾谈”，除了使辜鸿铭辞去英殖民政府在新加坡的公职，更促使他从研究西方文化转向学习国学。而正是这次转折，开启他余生投身于中西文化交流的历程，同时，也完成了他成为“圣学拥趸”的自我改造。儒家学说之仁义之道就此成为辜鸿铭持守终生的定见，他坚信被国人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方。
在爱丁堡求学的那段时间，每逢中国节日，辜鸿铭都会设下供桌、陈列酒菜，三跪九叩、遥祭先祖。房东太太挖苦他说：“你这样认认真真磕头，你的祖先就会来这里享用这些酒菜吗？”辜鸿铭彬彬有礼地还击：“你们到处给你们的祖先奉上鲜花，你们祖先是不是嗅到花香就会从坟墓里面爬出来呢？”
从爱丁堡到市立图书馆需要乘坐公交车。在公交车上，周遭的英国人都鄙夷地看着辜鸿铭脑袋后面的辫子，不时讥讽。辜鸿铭干脆将报纸倒过来，读得津津有味。等他导演这幕戏的火候到了，他才操着一口流利的维多利亚式英文淡然地说：“英文这玩意儿太简单了，不倒过来读，简直没意思。”一车英国人被震住，个个满脸通红。东邪辜鸿铭虚实相间、凌厉如剑的招式，可见一斑。他对东方文化的高度尊崇也就由此开始，从此醉心。
仅供一哂的仕途
辜鸿铭仅供一哂的仕途使他见证了中国历史上最为黑暗屈辱的一段历史。他目睹了西方帝国与这个古老而飘摇国度的激烈对抗。
清末民初的中国仿佛一盘六博棋，对弈双方是封建专制和民主共和，然而棋盘下隐藏着更为复杂的权力较量，山河国运，何去何从，无人知晓。激流漩涡中的人物或浮或沉，变数万千。
1885年辜鸿铭进入湖广总督张之洞的幕府，任职20余年。他帮助张之洞推行新政，创办近代高等学府——自强学堂，并任教习。张之洞是典型的中国封建士大夫代表，带有很强的中国儒臣特征。而辜鸿铭由西学转入中国传统文化研究，远不及张之洞儒学底蕴的深厚，但在张之洞的影响下，他对儒学进行修习研讨直至膜拜推崇，这也是他们能够成为多年至交的思想基础。
然而20余年的主仆情谊并非毫无波折。“公车上书”后，以康有为为首的维新派对张之洞颇为推崇，称其“有天下之望”，而后康有为组织强学会，创办《强学报》，张之洞捐款以示支持。所谓当局者迷，旁观者清，辜鸿铭提醒张之洞：“康有为人品卑劣，计划虚夸不实。”然而张之洞并未理睬辜鸿铭的劝告，一意孤行支持维新派的运动。随着维新运动的纵深发展，维新派的思想与张之洞所代表的洋务派意见相左，尤其是随着维新派对“孔子改制”以及“民权思想”的宣传，使得张之洞越发不满。而维新派似乎对张之洞的种种不满不予理睬，这时张之洞才想起辜鸿铭的劝告。
随后的百日维新，更是中国近代史上的一场极富有悲剧色彩的政治运动。戊戌政变的发生，也不过只为其添上了一丝慷慨赴死的壮烈罢了。
种种结果无不印证着辜鸿铭对张之洞劝告的合理性，也印证了辜鸿铭在政治上的敏锐犀利。如果说辜鸿铭对康有为的看法或许带有阶级敌对的偏见，那么其对张之洞的评价不可谓不一针见血，目光独到。
辜鸿铭认为张之洞“知有国而不知有身，知有国而不知有民”，意思是过分注重大局，而忽视最本质最细微的东西。造成这种局面的原因是“学而不化”，而这也是洋务运动失败的症结所在。洋务运动仅仅机械地学习西方技术，并未取其内核，并结合中国国情而化用。这样的学习，无法救中国。
然而，辜鸿铭虽深知“学而不化”终将导致失败，却也无法给出如何救中国的正确答案。1908年宣统即位，辜鸿铭担任外交部侍郎。随后在蔡元培执掌北大的鼎盛时代，他执教英国文学。蔡元培辞职，辜鸿铭也随之辞职。
1911年辛亥革命爆发，民主共和思潮成为社会主流，封建统治摇摇欲坠，辜鸿铭辞去公职。1927年，辜鸿铭从日本回国，日本人推荐他为张作霖的顾问。辜鸿铭最后拂袖而去，不仅是因为张作霖丝毫无视幕僚为宾朋的友善气度，更因为他能感觉到时事不允许他有如此选择。
乖张叛逆的“行为艺术家”
辜鸿铭学贯中西，精通英、德、法、意、拉丁等多国语言，擅长英文写作，曾出版《中国人的精神》《中国札记》等书，翻译《论语》《中庸》《大学》等中国传统典籍。他积极向西方传递来自中国这个古老国家的文化与精神，并对中国传统文化极端保守：固守君主制；赞同男人纳妾女人缠足；固执地留着辫子，在那个全面抛弃旧社会种种的时代里，顽固地坚守着某些封建色彩。本为坚守“仁、静、诚、恒”等儒家字诀的学问家，却经常语不惊人死不休。
辜鸿铭敢于在各种场合发表他那些惊世骇俗的言论。他曾在一篇文章中毫不吝啬对慈禧太后的赞美，他写道：“皇太后具备女性特有的同情心和洞察力，拥有完美的德行和智识，她知人善任，激发御下之臣的忠良之心，使其鞠躬尽瘁，任凭驱驰。同时还唤起举国乡绅的勇武精神。”但同时他又在张之洞铺张扬厉，耗资钜万举行慈禧寿辰筵席时，编出“天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃”来辛辣讥讽。
李鸿章权倾朝野时，辜鸿铭敢放言：“今之李文忠，曾文正之罪人也。”袁世凯位及封疆，辜鸿铭除了讽刺其不讲学问犹如老妈子倒马桶之外，更是直接定性袁世凯为“贱种”。包括他对张之洞，也有“张文襄学问有余，聪明不足，故其病在傲”的评价。
在严复译介《天演论》之时，世人均认为这是中国数千年来所未发明之新理论，但在辜鸿铭看来，不外乎是《中庸》中“栽者培之，倾者覆之”的翻版，且大放厥词说：“恨不能杀严复林纾而谢天下！”包括黑格尔的哲学观点，也被辜鸿铭认为是从《易经》中照搬，还不做索引以欺世人。
王公大臣出洋考察宪政，辜鸿铭讥其为“出洋看洋画耳”。在上下皆倡议多开学堂普及教育时，辜鸿铭又泼出大瓢冷水：“不知将来何以处如此其多之四体不勤，五谷不分而妄冀为公卿大夫之人耶。”
种种的怪诞不经、桀骜不驯，如果仅仅是为了以他大言不惭、狂狷不逊、立异为高的表演来收获籍藉之名，那就真成了一个天生叛逆人物。
辜鸿铭的确刻意追求与众不同，大凡别人赞成的，他就反对；别人崇拜的，他就蔑视。时兴剪辫子时，他偏要留辫子；流行共和主义时，他偏要提倡君主主义。由于他才智出众，凡事都能谠言高论、自圆其说。
辜鸿铭曾有自勖联：不忮不求，淡泊明志；庸言庸行，平易近人。这应当为辜鸿铭立身之本。他曾向张之洞求问一部中国典籍中的“百通书”，张之洞给他推荐了《周易》，并提醒他注意“作《易》者，其有忧患乎”这句纲领。辜鸿铭奉此书为经典，奉此言为至理。
当嘉兴才子沈曾植对辜鸿铭说，中国文化的重担就落在你身上了。辜鸿铭果然挑起了这副担子。他在《论语》译序中称：我们只想在此表达一个愿望，希望那些有教养有思想的英国人在耐心读过我们的译作之后，能够反思一下他们对中国人已有的成见，并能因此修正谬见，改变他们对于中英两国人民与人民、国与国之间关系的态度。
辜鸿铭向日本的伊藤博文赠送英译本《论语》时，被伊藤博文揶揄为保守派。辜鸿铭的反击为：孔子教人的方法，好比数学家的加减乘除。在数千年前，其法是三三得九，如今20世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。
侠之大者胸中剑。和江湖中的那位东邪还不尽相同，黄药师追求出世，而辜鸿铭要的是以出世的态度入世。
辜鸿铭想卫名教，正民俗，强帝国，求大同。在局限于时代的条件下，伪装于狂狷的外形之下，传道于嬉笑怒骂之间，以怪诞对抗乱世强权，以孑孓身形向世界传达中国精神。
辜鸿铭爱用毛笔来作为中国人精神的象征。他以为：用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以精确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来；而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。
而辜鸿铭也恰如龙飞凤舞的毛笔，柔韧中带着刚健，在方寸天地用特立独行的间架结构来表达自己深邃的精神世界。
辜鸿铭：暗黑时代的行为艺术家作文 辜鸿铭 作品文案：
照亮生命的红星照亮生命的红星——读《历史的选择》有感巢湖四中：程文静苏格拉底曾对他的弟子说过：“人生就是一场无法重复的彩排。”命运没有彩排的机会，因此才会有那么多的故事流传下来。前事不忘，后事之师；聪明人会从中吸取经验，让个人的人生折射出许多人命运的华彩，从而使生命在有限的时间中无限延展，就如不陨落的星星永远在天空中闪烁。在惊天动地的爆炸中，一座工厂倒下了，一个“巨人”站起来了……百折不挠的诺贝尔面对接踵而至的灾难和困境，他没有一蹶不振，他身上所具有的毅力和恒心，使他对已选定的目标义无反顾，永不退缩。在奋斗的路上，他已经习惯了与死神朝夕相伴，然而死神也无法阻止诺贝尔对事业的执着;坚强意志，便是照亮他生命的红星。在很多情况下，成功之路是以恒心和百折不挠的毅力铺就的。我们的革命先辈为了他们生命中的红星，勇敢的奔赴抗日战争的战场，战斗在解放战争的前线……为了全名族的理想，不畏牺牲赢得了那面鲜红的旗帜。有恒心者，能够笑傲一切艰苦的折磨；有恒行者，方能走到终点，摘取成功之果。玻璃杯掉到地上是否会摔碎？事实有时让你大感意外！一个农民，初中只读了2年，家里就没有钱供他读书了，在他19岁时，父亲去世了，家庭的重担全都压在了他的肩上。他想养鱼却得知水田养不了鱼，只能种庄稼，后来他养了鸡，不过都因洪水得了鸡瘟，全死了；他也酿过酒，捕过鱼，甚至还在石矿的悬崖上帮人打过炮眼……可是后来他确成了一个拥有2亿资产的老总。许多记者采访过他，但我只记得这样的情节：记者问他：“你凭什么在那段苦难的日子一次又一次地毫不退宿？”他喝完水，举着杯子问：“如果现在放下这个玻璃杯，它会怎么样？”记者肯定的说：“它当然会碎!”他手一松，杯子摔在地上发出清脆的响声，但并没有破碎，而是完好无损就义诗，也映证了中国革命志士的铮铮铁骨，他们便是照亮我们未来的红星。漫长的人生路上，别人能陪我们的只有一小段，更长的路，只能我们自己来走。也许会有人喊苦喊累，也会有人放弃前行，然而当我们因走过一段崎岖之路而变得越来越坚强时，脚下的路也会变得越来越平坦顺畅。当属于我们的红星，被厚厚的云雾覆盖住时，是任其星光被遮盖，还是拨开云雾，重放它的星辉。每个人都有照亮他生命的红星，但也不乏可能他照亮别人的生命。前人的事迹是我在迷茫中看到的北极星，前人的精神是我在人生路途中的启明星，他们照亮了我生命的红星。
辜鸿铭：暗黑时代的行为艺术家作文 辜鸿铭 作品文案：
“人的性格的陶冶不仅需要欢乐，也需要考验与锻炼，正如水果不仅需要阳光，也需要凉爽的夜晚和寒冷的雨水才能成熟。”这句意味深长的名言是英国妇孺皆知的诗人和画家布莱克先生说的。它令我从阴霾中找到了希望的曙光，快乐、考验、锻炼成了我的好朋友，就在今个漫长的寒假里，我认识了它们，它们将伴随我走过这甜酸苦辣的人生道路……
时间老人带着他一个女儿——一个如花似玉，楚楚动人的姑娘，她叫“寒假”。时间老人准备让她跟着自己，一起重复地走遍世界各地!初春时分，万物复苏，我又开始投进寒假姑娘的怀抱中了。作业早早地做完了，小小的我在家里当然显得无所事事了。于是，我决定应找些工作来做一下，不能再虚度年华，混混噩噩地过日子了。后来，我从爸妈的话匣子中得知叔叔婶婶现在在卖春联，生意正火热呢!我请求妈妈让我去帮忙。出乎意料地，我被婶婶“聘用”了!
今天，是我工作的第一天。我穿着一身便装，便出发了!在去的过程中，我知道，卖春联是锻炼我的胆量、礼貌、服务态度。更是对数学的巩固!但是，我数学计算并不是很好。我胡思乱想：我会不会找错钱，算错钱，或者被客人说我服务不周到…………不知不觉，已经来到了摊档前了，我脱下了鞋子，走进了摊档里，因为这时还早，没有什么客人，去了那里不是很久，我就认识了一位姐姐(它也是帮婶婶卖春联的)，她待我很好，还给我说春联以及其它年货的价钱，待我们互相了解完后。客人开始光顾我们了。我投身到工作的热潮中去了!“小妹妹，拿那副对联给我看看，我要一副1。6米，金粉的。”“哦!好的，很快来!”我彬彬有礼地回答道。
不一会儿，我按照她的意思去做了。最后，结账，我拿起笔，一步一步地算，哎!算得快，怕自己回算错，算得慢，又别人说我不会计算!呵!结果算出来了!我对她说：“谢谢你86。5块!”她从钱包里掏出张100块!我脑里又在计算了，我敏捷地从箱子里找出14。5块。给了她，还说到：“谢谢光顾，祝你新年快乐，身体健康，工作顺利!”她笑盈盈地说：“小孩子，动作这么敏捷，真聪明!”“谢谢!其实，刚才的我紧张到极点了，心里向被一条橡皮筋勒住似的，绷得紧紧的。
可没想到自己竟然能跃过这个“大浪”能够继续像小艇那样，继续乘风破浪，冲破重重困难，驶向那繁荣的城市!我做完了一宗又一宗的生意，仍然孜孜不倦地招待着客人。客人也曾对我啧啧称赞;姐姐曾和我促膝谈心;婶婶也给予我循循善诱的教导;这一切都令我很开心，一天下来，我虽然很疲惫，但我不曾埋怨过;一天下来，我不曾难堪过(有时也会做错事)，但我没有气馁;一天下来，虽然，遇到不少困难，但我没有放弃!我坚信努力换来的会是甜蜜与快乐!我在婶婶那里工作也有20多天，渐渐地，我对卖春联这项工作熟悉了!也更喜欢去做了!
辜鸿铭：暗黑时代的行为艺术家作文 辜鸿铭 作品文案：
名言警句大全：社会·人生篇
大地上最有黑暗的阴影，可是对比起来，光明是较为强烈的。（雨果《悲剧世界》）
当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
天堂，就降生在大地母亲的怀抱里。——《泰戈尔评传》
社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克《高老头》
人心的冷酷比黑冷更厉害。因为人心的冷酷是出自人们的意志的。——雨果《笑面人》
人造的风暴比海洋上的风暴更厉害。——雨果《笑面人》
让一切偏见、成见和旧习都见鬼去！——它们像有粘性的蜘蛛网一样缠住人们的头脑和生活，它妨碍生活，强奸人们的意志……——高尔基《人》
那是谣言，它的锋刃比刀剑更锐利，它的长舌比尼罗河中所有的毒蛇更毒，它的呼吸驾着疾风，向世界的每一个角落散播它的恶意的诽谤；宫廷之内、政府之中、少女和妇人的心头，以至于幽暗的坟墓，都是这恶毒的谣言伸展它的势力的所在。——莎士比亚《辛白林》
人世间的一切黑暗都是社会制度造成的。（狄更斯《圣诞故事》）
得志的蠢才受宠，而有才华的人倒下，人们竟无动于衷，这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世不恭，天才走向绝望……——巴尔扎克《公务员》
他见的越多，怀疑的东西也就越多。对各种人进行考察时，他常常发现，勇敢无非就是大胆一点，谨慎其实是一种胆怯，豪爽则是狡黠，公理实际上是罪行，文雅那是愚蠢，诚实只有某种素质。奇怪的是，好像这是命运安排好了似的，他又发现，真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人，是得不到任何尊敬的。——巴尔扎克《家族复仇》
有思想的人很少用这样的短语：幸福的和不幸的人。这个世界显然是另一个世界的厅堂，这儿没有幸福的人。
人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲惨世界》
女人们害怕被视为轻浮，男人们害怕降低身份。大伙儿都竭力做庸人，礼貌周全，趣味低下。——普希金《宾客坐车聚集别墅》
世界上的事安排得真叫人纳闷：凡是见不得人的事反而都是甜蜜的。——高尔基《玛丽娃》
整个宇宙，尽管布满了亿万颗久远运行中的星辰，却也永远能得到久恒的安宁；只有人世的喧嚷的斗争是永无止境的。——泰戈尔《沉船》
老实告诉你，一个人越是一无所知，他说越是有名气，薪金也越拿得多。——马克·吐温《我怎样编辑农业报》
有日出才有白昼，有法律都有和平。（《雨果传》）
法律的胳膊是强大而长长的。这就是胸的看法。一只强大而长长的胳膊。——狄更斯《德鲁德疑案》
不管怎么样，也不要跟大法官打交道。那就像在一个慢慢转动的磨子里被碾成齑粉；就像在用文火烤东西；就像被一只只蜜蜂螯死；就像被一滴滴的水淹死；就像常年累月一点一点地发疯。——狄更斯《荒凉山庄》
法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想象不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。——巴尔扎克《邦斯舅舅》
窃贼活到这般年纪，说明了司法机关的无能！——巴尔扎克《交际花盛衰记》
宽恕触犯人类法律和神圣法律的最可怕的罪犯，并以善行回报他们的恶行，在很多人看来，充其量是理想主义或极其愚蠢的行为，有些人会把这个劝告当作恶意的标志。——《托尔斯泰传》
凡有法律的地方，就有不公道的事。——托尔斯泰《战争与和平》
常言道，法律是匹马，要到哪儿就把马头往哪儿拨。——高尔基《奥科罗夫镇》
在这个世界上，真正的惩罚，严厉的惩罚，永久的惩罚总是落到不该惩罚的人的身上。——《马克·吐温自传》
以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。——莎士比亚《麦克白》
罪过，有时是在于环境的丑恶。——托尔斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉创作过程》
诱惑必须进入尘世，但是诱惑经由他而进入尘世的那个人是有祸的……——托尔斯泰《谢尔盖神父》
断头台可能变成上天堂的梯子，但是放风的院子都是集地上耻辱之大成的死胡同。——巴尔扎克《交际花盛衰记》
恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。（巴尔扎克《玛拉娜母女》）
奶奶发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。——雨果《悲惨世界》
说慌是美妙的。在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝！——罗曼·罗兰《母与子》
教会就是一连串的谎言、残忍和欺骗。——《托尔斯泰论集》
圣徒祷告，只为钱钞。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》
全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。——雨果《悲惨世界》
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章杂而不乱，能做到详略得当，重点突出。
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