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个人与社会的关系作文 个人与社会的关系最根本的是个人利益与社会利益的关系文案：
与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。
总起来说，个人与社会关系的基本性质是：社会是人的社会，社会是由一个个具体的人组成的，离开了个人也就没有社会；个人是社会的个人，个人是社会关系中的存在，没有社会也同样没有个人。
（一）个人对社会的依赖性
个人与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。
个人和社会概念的相互规定性，反映的是个人与社会之间关系的现实的相互依赖性。其中，个人对社会的依赖性是一个重要的方面。
马克思有一个著名的论断：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第87页）马克思这一包含着丰富思想的论断中的一个基本思想就是个人对社会的依赖性，即个人的生存和发展离不开社会；脱离了社会，任何个人都不能生存和发展。换句话说，个人的生存和发展有着对社会的内在的需要。
个体对社会的依赖性，首先是指人作为一种最社会化的动物，其个体在需要的层面上有着对他人和社会的依赖性。个体需要生活于某种人群共同体中，与人共处和交往，受人尊敬、被人信任，等等。
但是，我们不能将个人对社会的这种需要理解为人的纯粹本能性的东西，因为人类以外的其他动物，特别是高级动物也有合群的需要，甚至能够组成有着某种内部分工的“社会”。我们讲个人对社会的依赖性，主要是指个人的生存和发展对一定的社会条件的依赖性或需要。这种社会条件，归根到底是作为生产满足人的生存需要的生活资料的手段而形成和发展起来的。人们要获得生活资料就必须从事生产生活资料的劳动，而劳动又必须使用一定的生产工具。工具的制造和使用，把个人与他人联系起来，从而促进了交往和通过交往而形成的社会关系的发展。人们的交往和关系要求通过一定的语言符号来实现和表达，这又促使人类文化得以形成和发展。总之，人只有在一定的物质关系和思想关系中，借助于一定的物质工具和思想文化工具才能生存和发展。因而，个人对社会的依赖性，说到底，是个人对一定的物质工具和文化工具的依赖性。在这里，社会就如同一个生命有机体，而个人就如同这个生命有机体的细胞。如果脱离了社会这个生命有机体，那么，作为有机体细胞的个人就无法独立地存活下去。人力不如牛，走不如马，人之所以成为自然界的最优秀的进化者，就在于人结成了社会，并靠社会的整体力量去认识自然和驾驭自然。
个人对社会的依赖性从反面或许会更容易看清楚。“孤立的一个人在社会之外进行生产－－这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到－－就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。在这方面无需多说。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第87页）人对生存条件的要求比一般动物高得多，脱离开社会的个人是难以生存的。人作为个体而生存时的脆弱性，使他无法脱离社会而独立生存。更重要的是，如果个人离开了社会，就不能成为人类的个体，就不能成为一个真正意义上的人，而只会是动物的个体。有关狼孩、猪孩的报道就证明了这一点。
现代社会中，个人对社会的依赖性较之传统社会在一定意义上更强了。人进行生产活动的社会性和最终形成的社会化大生产，使人与人的联系更为紧密，人对社会的依赖性更加突出。社会犹如一个庞大而精密的机器，不同的个人只是这个机器的某一构件，离开了这个机器系统，个人是无法独立发挥作用的。日新月异的科技进步更强化了个人对社会的依赖性。新的科学技术革命已经把世界变成了“地球村”，人与人之间的关系更加密切。现代人不仅应当是摆脱了原始状态的文明人，而且应当是用现代物质、文化力量武装起来的人，是处在现代社会关系中的人。否则，个人就不是合格的现代人。
（二）社会对个人生存和发展的决定作用
个人生存和发展必须依赖于一定的社会条件，是由于这些社会条件给予人们以生存和发展的可能。但一定的社会条件作为一种客观的力量，又必然对个人的生存和发展起着制约和决定作用。制约个人生存和发展的社会条件主要是经济条件、政治条件和精神条件。其中，社会经济条件起着基础和决定的作用。社会条件之所以能够对个人发生制约和决定作用，是由于它们所构成的是特定社会的社会关系体系，而每个个人在一定的社会条件下生活也就是在这种社会关系体系中生活，使自己融入这种社会关系，从而受其影响，为其塑造，甚至被其同化。正如马克思所说的，“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第209页）“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上是一切社会关系的总和。”
社会条件对个人生存和发展的制约和决定作用内在地包含着这样一层意思，即社会的物质文化条件制约着人的发展方向和发展水平。个人的发展必须借助于一定的社会力量，必须以一定的社会条件作为手段。尽管这种力量和条件是由人自身所创造的，而且在不同的历史发展阶段上和不同的社会共同体中是各不相同的，但对生活于特定历史阶段上和特定社会共同体中的个人来说，它又是一种既在的客观力量和前提，是个人所无法随意选择的。这就是说，任何个人的发展都只能在一定的社会条件下，在一定社会所规定的范围内进行。任何超越特定的社会条件而使个人得以发展的企图都是虚妄的。
个体对社会的依赖性和社会对个体生存和发展的决定作用这双重必然性，使个体社会化成为使个体由自然人向社会性个体转变的必经过程。因而，个体的社会化就成为个体的重大人生课题。
从社会方面来说，个体的社会化是一个通过社会教化，将一定社会的文化传递给社会成员，从而使社会文化得以延续的过程。从个体方面来说，社会化则是个体通过学习和修养，将一定的社会文化内化为个体自身的东西，从而用社会力量武装自己的过程。经过社会化，个体应使自己具备作为一定社会的成员所应具备的知识、技能、规范、观念和行为方式等，成为被该社会所需要和接纳的社会成员，并能随着社会的变化不断调整与社会的关系，始终保持为合格的社会成员。
社会化是每一个人在任何时代都要经历的过程，但处于不同时代的人们其社会化的方式、内容和目标却是极不相同的。在传统社会中，农业是其基础经济产业。而传统农业是自然经济，它具有生产规模小、生产场所分散、生产资料简单、内部分工不发达、对其他行业依赖极少、生产力发展缓慢等特点。在这种生产条件下，个体的社会化内容相对简单和稳定，范围大多限于家族或村社，方式和途径主要是长辈传承。与此不同的是，建立在高度发达的科学技术和商品交换基础上的现代社会，有着高度发达的社会分工，而且分工所造成的社会成员间的相互依赖使整个社会成为一个结构复杂的有机整体。这种社会中个体的社会化便有了不同于传统社会的性质和特点。它内容复杂多变，范围空前扩展，方式和途径多样化。总之，现代社会为个体社会化规定了更为繁重的任务。
（三）个人对于社会的相对独立性
个体依赖于社会，社会对个人具有决定作用，这是问题的一个方面。从另一方面来看，个体又是相对于社会的人的独立存在形态，因而，个体对于社会又具有相对的独立性。个体的这种独立性表现在多个方面。
个体在世的存在具有唯一性。这里所谓唯一性，是指每个个体在世界上的不可重复性。在某一特定时间的点上，世界上不可能有完全一样的两个人；在历史的延绵发展过程中，也不可能有完全相同的两个人。佛教固然有所谓“转世轮回”说，但这只不过是一种宗教教义，其本身并无任何科学依据，因而不足为信。即使生命科学发展到能够利用遗传工程技术“复制”人类个体，那也仅仅是生理学意义上的相同和重复，而不可能是社会学意义上的。这是因为，时间是一维的，个体的社会环境和实践活动的经历是不可能重现和重复的。古希腊著名哲学家赫拉克利特关于“一个人不可能两次踏入同一条河流”的论断讲的就是这个道理。
个体的社会实践具有独特性和相对完整性。这种独特性是个体存在的唯一性、不可重复性的逻辑结论。个体的生理、心理和社会生存环境的不同，决定了他们的社会活动方式，即社会生活实践的差异性，使得每个人的生活实践在范围、方式、过程等方面都带有特定个体的特点。另一方面，每个个体的社会生活实践又是相对完整的。它体现在个体既有物质生活实践，又有精神生活实践，还有处理社会关系的生活实践。
个体的主观世界具有独特性和相对完整性。由个体存在的唯一性和个体社会实践的独特性就必然得出个体主观世界具有独特性的结论。一方面表现在个体的主观世界生理、心理基础的差异性；另一方面，表现在主观世界社会内容的差异性。不同的社会生活实践必然使个体形成不同的认识能力和认知结构，形成各具特点的情感、意志、性格、气质、需要、兴趣，总之，形成不同的个性心理特征和个性倾向性，进而形成不同而又相对完整的“自我”，即人格。
个体的需要和利益具有独特性和相对完整性。个体在世界上生存并且从事特定的社会生活实践活动，而且表现出特定的思想状态、精神风貌，这是因为他有着自己成为这样的人的内在需要。个体的内在需要的外在表现形式就是利益。人的需要的形成和发展，既有生理、心理的原因，也有社会影响的原因。由于个体生理、心理、社会实践和主观世界的独特性，就使得个体需要和利益表现出相应的独特性。另一方面，个体的需要和利益又是相对完整的，不仅有物质的，也有社会的和精神的；不仅有生存的，也有享受的和发展的。
个体的活动对社会具有能动的反作用。不管是历史人物，还是一般的个体，都对社会具有反作用。他们都参与历史的创造活动，从而对历史的发展产生特定的影响。这种能动的反作用，可以说是个体相对独立性的最突出的表现。
（四）个人对于社会的意义
承认个体对于社会的能动的反作用，对于全面准确地认识和理解个人与社会的辩证关系是十分重要的。忽视或否定个人对于社会的依赖性以及社会对个人生存和发展的决定作用，无疑是错误的，但只承认社会的地位、意义和作用，而忽视个人在社会中的力量和作用，也是片面的。全面准确地认识和理解个人与社会的辩证关系，必须在肯定社会对个人的制约和影响的同时，充分肯定个人对于社会进步和发展的意义和作用。
正如前面所说，个人与社会的关系，就如同生命有机体与细胞的关系。在这种关系中，固然任何一个细胞的都能脱离生命有机体而独立地存活，但同样的道理，没有细胞，生命有机体也不可能存在。如同个人是生活于社会中的个人一样，社会也是个人的有机整体。如同脱离社会的个人无法以人的方式生存和生活一样，没有个人作为其细胞的社会也是无法想象的。抽调了个人的所谓社会，只能是一个空洞的概念。尽管我们不能将社会简单地理解为实体性的个体生命有机体的总和，但无论如何，个体生命有机体却是任何社会得以构成的一个前提。没有人这种生命存在物，社会也就不可能出现，更谈不上什么发展。这是一个再浅显不过的道理。
个人对于社会的意义，不仅表现在前者是后者的构成单位方面，更重要的是，就像细胞的生命活力直接影响着整个生命有机体的机能和活力一样，社会中每个个体的活力也直接影响着社会整体的状况。个体合理需要和正当利益的满足与获得，个体积极性、主动性和创造性的充分发挥，个体体力、智力、能力和品格充分发展，简言之，个体自由而全面地发展，既是社会发展的水平的重要标志，同时也是社会发展的生机和活力之所在。
传统社会之所以发展速度缓慢，而现代社会之所以发展迅速，最更本的原因就在于两种社会中个体的生存和发展状况、特别是个体的创造性发挥的程度不同。
人生的内容是由复杂多样的社会关系和社会活动构成的。个人与社会不可分离，社会是个人生存和发展的基础，个人是构成社会的前提。正如马克思所说：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”个人与社会既是对立的又是统一的。只有科学地把握个人与社会的辩证关系，促进个人与社会的和谐，才能为人生价值的实现创造良好的社会环境。促进个人与社会的和谐，关键在于把握个人在社会中的定位。
正确认识个体性与社会性的统一关系。人具有个体性，有其特定的思维、行为方式和需要。人总是从自己特有的角度去认识和评价外界事物，表现出自己的个性和独立性。人又具有社会性。人是社会的人，处于一定的社会关系之中，在社会中获得生存和发展的条件。任何个人的个体性都打上了深深的“社会性”的烙印。人的个体性与社会性是辩证统一、相辅相成的。人的个体性中蕴含着社会性。人以个体的形式存在，同时又以社会的形式存在。在生物本能上，人只有在社会中才能获得生命生存和延续的条件；在自身价值的实现上，也只有在社会关系中才能找到途径并具有可能。人的这种社会性，意味着人必须经过充分的社会化的洗礼，使个体性与社会性统一起来，才能获得自我发展、自我完善的基本条件。人的个体性和社会性的统一在人的发展中具有重要意义。
正确认识个人需要与社会需要的统一关系。人作为独立的个体存在，有维持个体生存和发展的基本需要。但是，人的需要不同于动物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社会历史的印记，成为一种社会性的需要。人的需要的满足，只能借助于社会，凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式实现。因此，个人需要不纯粹是个人的，它或多或少是社会需要的反映，受社会物质和精神文化发展水平的制约。社会需要也不是脱离个人需要独立存在的，社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。孤立地、不联系社会需要来考虑个人需要，将使个人需要失去基础和条件，还可能导致个人欲望、个人需要的无限膨胀，最终不仅不能使个人需要得到满足，甚至还可能使个人走上危害社会、违法犯罪的道路。
正确认识个人利益与社会利益的统一关系。个人与社会的关系，归根到底是个人利益与社会整体利益的关系。个人与社会都有生存和发展的需要，个人生存和发展的需要体现在社会关系中就是个人利益，社会生存和发展的需要体现在社会关系中就是社会整体利益。在社会主义社会中，个人利益与社会整体利益在根本上是一致的，社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。社会整体利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机统一，它体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障着个人利益的实现。个人应自觉地维护自己身处其中的社会整体利益。当个人利益与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉服从社会利益。
正确认识享受个人权利与承担社会责任的统一关系。个人的权利是在社会中获得的，没有社会，个人的权利无从谈起。离开了个人对社会所承担的责任，个人的权利也就无从实现。因此，享受个人的权利与承担社会的责任是统一的。但是承担社会的责任并不与享受个人的权利简单对应，在道德要求上，不能把享受个人的权利作为承担社会的责任的先决条件。承担社会的责任，为社会作贡献，是社会存在和发展的必不可少的前提。只有人人承担起自己应尽的责任，为社会多作贡献，社会的财富才能不断增加，才能为人们享有权利和自由提供雄厚的基础，个人也只有在承担社会责任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我价值也才能得到充分实现。
个人与社会的关系作文 个人与社会的关系最根本的是个人利益与社会利益的关系文案：
地关注社会的全面、协调、可持续发展。
三、树立正确的世界观、人生观、价值观在构建社会主义和谐社会中，要处理好个人与社会的关系，就必须树立正确的世界观、人生观、价值观。世界观是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。马克思主义世界观，内在地包含着对人和人生的科学理解，是关于人的本质和价值、人生的目的和理想，以及人的自我发展、自我创造和自我实现的科学理论，它既是科学的世界观，又是科学的人生观，是指导人生的科学理论和根本指南。历史唯物主义是马克思主义的重要组成部分，它从人是一切社会关系的总和的基本观点出发，正确地回答了个人与社会之间的关系这一人生基本问题，认为人生的真正价值在于对社会的贡献。一个人的人生价值，必须通过个人与社会、与他人之间的关系，才能得到正确的实现。个人对社会的贡献是社会发展和进步的基本保障。社会的发展和进步，总是以一定的物质财富和精神财富的发展为基础的，而社会要满足个人的生存和发展的需要，也必须首先把这些财富创造出来。为此，就要求每个社会成员承担应有的责任，进行创造性的劳动，作出更多的贡献。如果人人只想从社会获取东西，却不对社会做出贡献，这个社会就不可能存在和发展，个人的生存和发展也就失去了根本保证。个人对社会的贡献是人生价值的基本标志。人为什么活着？人生的价值在哪里？人生价值是矛盾着的两个方面的统一，即个人对社会的责任和贡献以及社会对个人贡献的尊重的统一，其中个人对社会的责任和贡献是矛盾的主要方面，社会对个人的尊重或回报是矛盾的次要方面。事物的性质是由矛盾的主要方面规定的，人生的价值主要是由个人对社会的贡献所决定的。所以，社会对个人的尊重和满足，必须以个人对社会的贡献为基础。衡量人生价值虽然必须考虑到社会对个人的尊重和满足，除尘滤布但其主要衡量标准还是要看个人的行动，看个人到底为社会做了些什么。所以，个人要实现人生的崇高价值，首要的还是要积极地为社会发展做出贡献。个人对社会的贡献是多方面的。在社会生活的各个领域，如经济领域、政治领域、教育科学文化等领域，每个人只要对社会对人民作出了贡献，都是人生价值的体现。人类社会的发展，是千千万万的个人在物质文明、政治文明、精神文明方面做出了贡献，才推动了社会历史的前进。衡量一个人的人生价值，既要看他在物质文明方面对社会的贡献，又要看他在精神文明、思想道德等方面对社会的贡献，至于哪一方面的贡献大一些，突出一些，则是因人而异的。在改革开放和发展社会主义市场经济新的历史时期，一些人见利忘义，金钱至上，陷入了拜金主义、享乐主义、极端个人主义价值观的泥潭。许多人坚持了正确的价值观，像郑培民、牛玉儒、任长霞等，就是坚持正确世界观、人生观、价值观的优秀代表。从他们不平凡的事迹中，我们清楚地看到了他们的精神力量，看到他们闪光的人生价值。他们的先进事迹、高尚情操，教育和激励无数群众在自己的岗位上奋发努力、开拓进取，创造出更多更大的物质财富和精神财富，传承着先进人物的人生价值，推动和谐社会的建设。《谈个人与社会的和谐》
附送：
谈企业安全文化建设与思想政治工作
谈企业安全文化建设与思想政治工作
谈企业安全文化建设与思想政治工作随着现代企业管理制度的建立和完善，企业安全文化建设已经提到了前所未有的高度，受到人们越来越多的关注和重视。营造和推进企业安全文化建设，要有思想政治工作这个根本指导思想，这是企业保证安全生产的内在需要。
一、企业安全文化建设体现的是以人为本安全文化建设是预防事故的基础性工程。通过创造一种良好的安全人文氛围和协调的人机环境关系，对人的观念、意识、态度、行为的形成产生从无形到有形的影响，对人的不安全行为产生控制作用，杜绝事故的发生。解决人的安全意识和素质问题，需要强有力的文化支持，要以人为本，高度重视人的生命安全。除尘滤布近年来，峰峰供电局在员工中倡导尊重权利人的新观念，注重尊重人、关心人、爱护人、体贴人，以人为本坚持三贴近，实现三促进，加强安全文化理念的宣传，使员工在心理、思想和行为上形成自我安全意识和环境氛围。同时，在加强安全知识、规则意识和法制观念的宣传上，使严守规程成为全体员工的基本素养，使安全第一，预防为主、综合治理成为每个员工在安全生产上的基本理念。这些工作的目的就是以培养高素质的职工队伍为基础，只有职工的素质提高了，安全意识才会不断增强，因此安全文化建设正是注重通过提高人的思想观念和精神素质来实现管理，体现的正是以人为本的思想。
二、企业安全文化建设离不开思想政治工作企业安全文化建设作为一种新的企业管理理念，它研究的对象是人，强调的是以人为本，注重全面提高人的素质，这与我们党长期坚持的思想政治工作的目的是一致的，它主要是通过加强企业内部管理，提高员工素质，来实现企业的安全增效，促进企业的稳定发展。企业安全文化建设以提高人的素质来达到企业管理水平的全面提高，强调的正是以人为本的思想，这就决定了企业安全文化建设离不开思想政治工作。从企业安全文化的内容看，无论是企业价值观的确立、企业精神的培养、职工职业道德的养成、职工队伍的思想稳定等都离不开思想政治工作，由此可见，强调企业安全文化建设必须加强思想政治工作。近年来，峰峰供电局把抓企业安全文化建设同注重员工的思想、道德建设相结合，从改变员工的具体行为、习惯抓起，以至于养成良好的文明习惯，并在员工中倡导战胜死亡的方法等于安全+健康，使大家确立这一新理念，在头脑中打下时时想着安全，处处为了健康，确立了安全+健康的行为观念，奠定了企业安全文化建设的思想基础。
三、建设企业安全文化必须加强思想政治工作企业安全文化建设作为企业的一项系统工程，作为文化本身它即是一种物质文化，又是一种行为文化，同时又是一种观念文化，它主要是指一个企业要培养和体现职工群体意志、激励职工奋发向上的企业精神，它的培养、塑造和强化，需要通过思想政治工作的加强和改进来保证。在企业安全文化建设中，既要高度重视思想政治工作，又要在继承优良传统的基础上改革创新，提高思想政治工作的质量，以适应现代企业制度的发展要求。首先，要不断强化贴近意识，坚持思想政治工作的长期性和有效性，思想是行为的先导，思想政治建设的对象是人，以人为本寓意就在其中，所以我们抓安全文化建设的首要任务是贴近员工，压滤机滤布厂家把员工的思想政治建设放在首位。其次，要强化渗透意识，要把思想政治工作渗透到安全文化建设中并一道去抓，渗透到工作的全过程，转化到每一位员工的行动之中，对企业员工思想进行不断的加工，切实使企业安全文化建设在主体工作中发挥作用，起到事半功倍之效。四、企业安全文化建设与加强思想政治工作相得益彰企业安全文化建设与加强思想政治工作，在目标、内容、功能、途径等方面是一致的，二者相辅相成，只要正确把握二者的关系，就有利于企业管理的优化和思想政治工作的改进和加强。首先，要突出以人为本。企业安全文化建设具有实践性、系统性、人本性和全面性等四个特征。安全文化建设的核心就是以人为本，实现人的安全价值。安全生产的实践主体是人，安全生产本身是对人的生命权益的维护。人的安全意识如何，安全文化素质高低，直接作用于安全生产的具体工作，只有以人为本，启发、引导、强化职工的安全意识，才能做到自主保安全，以收到减少事故的效果。其次，要实现二者协调发展。安全文化建设的核心是人，思想政治工作的对象也是人，二者都把尊重人、理解人、关心人、调动人的最大潜能作为基本指导原则。建设企业安全文化，强化企业意识，创造企业安全文化氛围，离不开思想政治工作，并要始终坚持把不断加强思想政治工作放在首位。从近年来峰峰供电局开展的坚持三贴近实现三促进的事实也证明，思想政治工作抓得紧，做得细，职工的安全意识、安全观念就比较强，职工素质的提高也比较快，同时单位的安全生产就搞得比较好，安全文化的氛围就比较浓。其三，安全为天，人是第一。思想政治工作的优势就在于做人的工作，峰峰供电局就是在坚持贴近员工、贴近实际、贴近生活的过程中，始终把员工的根本利益放在首位，坚持以人为本，注重促进员工思想观念的转变、促进中心工作的完成、促进员工行为习惯的转变。截止到201X年底，所管辖的35千伏-220千伏477余公里输电线路实现了安全运行4696天，无人身事故4885天，安全生产、综合治理和职工队伍稳定工作创历史最好水平，实践证明，只要有思想政治工作这一有力武器，企业的安全生产和稳定工作就会有保证。思想政治工作是安全管理不可缺少的重要手段，它为安全文化建设提供了必要的条件。从峰峰供电局开展的坚持三贴近实现三促进的实践证明，作为一个企业，必须着力于营造一种凝聚人心的氛围，坚持安全生产经营的全过程就是思想政治工作的全过程，也唯有如此，思想政治工作才能更好地紧贴中心，才会有强大的生命力，才能更好地发挥作用，为企业的安全文化建设服务。
个人与社会的关系作文 个人与社会的关系最根本的是个人利益与社会利益的关系文案：
第一,一定的生产关系和社会关系是个人发展的基础,个人只有在社会中才能获得发展的手段。任何人不是处于某种幻想的与世隔绝的、离群索居状态的个人,而是处在一定的社会关系中现实的人。个人只有在社会中才能存在,离开一定的社会关系和生产关系,个人不仅不能存在,也不能发展。马克思主义认为,劳动实践是个人得以发展的原因,而实践一开始就作为社会集体的共同活动而存在。离开社会集体,离开一定的社会联系就不可能进行实践活动,个人也就失去了发展才能的手段。
第二,社会发展为个人发展提供了物质条件。个人发展离不开一定的物质条件,而个人发展的物质条件是由社会提供的。首先,社会为个人发展提供了教育条件。培养教育是个人发展的重要途径之一,对个人培养教育过程已经不再是某一个人或某一个家族的事情了,而是在社会化了的“学校”中进行的。其次,社会的发展为个人发展提供物质技术手段。一方面,社会实践是人们发展的重要途径,而随着社会的发展,社会为人们的实践活动提供越来越先进的生产工具和其他技术手段,推动着实践的不断深入,个人不断发展。另一方面,科学技术的发展和生产工具的日益完善,进一步促进了生产力的发展,这既为缩短人们的劳动时间,增加人们全面发展所必需的自由活动时间开创了新的前景,也为个人发展提供了必不可少的社会物质生活设施和文化生活设施。
第三,社会革命为个人发展提供了广阔的政治舞台,造成人才辈出的社会环境。社会发展对个人发展的作用不仅表现在同一社会形态内部的进化过程中,而且还表现在促进阶级社会更替的社会革命过程中。首先,社会革命能够充分地发挥人民群众创造历史的积极性和主动性,为个人发展提供了特殊的环境。历史上每逢处在时代的转折点和大变革时期,都普遍地唤起了人民群众的觉醒,给人们指明了摆脱生活困境的出路,从而以前所未有的广度和深度激发了人民群众的革命热忱、首创精神和历史主动性,使人们积极投身于革命洪流之中。其次,社会急剧的变动,使人们学到了平时学不到的新东西。社会大变动时期同社会进化的儿十年,甚至儿百年相比较,无论是在社会总体上还是在社会生活的各个领域都发生了更急剧、更广泛、更深刻的变化。再次,社会革命使每个革命者受到锻炼和改造,成为建设新社会的基础。革命斗争不仅改造了社会,也改造了革命者自身。在激烈的革命斗争中,不仅使革命者受到了锻炼和考验,而且也清洗了自己身_上的一切陈旧的肮脏东西,使人们成长为新社会的建设者。最后,社会革命变革了旧的生产关系,解放了生产力,促进了生产的发展,同时,也为个人发展创造了新的物质条件和发展环境,促进个人进一步发展。
第四,社会发展决定个人发展的进程和趋势。个人发展是一个具体的历史的过程。社会厉史条件不同,个人发展的状况也就不同。社会形态发展得越高级,个人发展的程度也就越高。因此,个人发展归根到底是取决于社会发展。同时,一个人发展的趋势和方向也是由社会发展决定的。个人的理想、志趣、爱好都是根源于当时社会发展的状况,是对社会发展状况的反映。
第五,社会发展是衡量个人发展的准绳,个人发展又是社会发展的重要标志。个人发展的程度和水平,不能以个人为标准,只能到社会中去衡量,在社会实践中受检验,·得到社会的承认。由于个人的才能和才智是在社会中形成的,因而衡量其才能、才智发展的标准也必然是社会。反过来,社会发展又必然通过人的发展表现出来,个人的发展是社会发展的重要内容。每个人的发展和解放程度,标志着社会发展的性质和水平。个人发展的程度越高,也就标志着社会发展越具有进步的性质.
历史唯物主义不仅肯定了社会发展是个人发展的前提,同时又承认个人发展是社会发展的重要条件。
首先,一定数量的个人存在及其物质生活资料的生产,是人类社会存在和发展的前提条件。人们的社会历史始终是他们个体发展的历史。没有一定数量的个人存在,也就不能称其为社会;没有一定数量个人的存在和生产劳动,就没有社会的物质生活、政治至活和精神生活,当然也就没有人类社会的发展。
其次，个人发展推动着生产力、生产关系和上层建筑的产生和发展。每个劳动者在生产过程中,由于生产经验的不断积累和劳动技能的不断提高总是不断改进旧的生产工具,研制新的生产主具。个人的这一发展又反作用于生产力,促进了生产力的发展。生产力的发展迟早要引起生产关系的变革,进而又引起上层建筑或快或慢的变革,推动着社会向前麦展。第三,推动阶级社会发展的阶级斗争和社会革命也都是由个人的活动构成的。自然,在阶级社会中个人是隶属于一定阶级的,个人在每个社会经济形态中的活动都应归结为阶级活动。但是承认个人在阶级斗争中和社会革命中的作用,也正是肯定了个人所隶属的那个阶级的作用。“离开了一个一个下人,也就没有阶级这个集体。
总之,个人发展和社会发展是互为因果。个人的发展,个人有意识有目的的活动是受社会发展的客观必然性支配的:而社会生活、社会关系中的一切又都是发展着的人们创造和改变的。个人和社会都是发展的、变化的,历史上从来没有,也不可能有一成不变的社会和个人。自从人类产生以后,人们的物质和精神上的需要是不断发展变化的,这种发展变化又是由社会生活特别是物质生产的发展引起和实现的。因此,社会的发展造就了一代又一代发展着的个人,反过来,个人的发展又影响着社会生活的改变和社会生产的发展,造就了一个又一个相继更替不断发展的社会。这是个人发展与社会发展的一致性。
个人发展与社会发展也具有矛盾性。社会虽然是以有生命的个人存在为前提,并以人为主体实现一切活动,但社会发展却是一个自然历史过程,又表现出对一切个人都具有独立的性质。反之,个人发展虽然离不开社会,但人的活动又有着自身的物质和精神特点,因而往往会使个人发展与社会发展发生矛盾。个人发展与社会发展的矛盾性主要表现在:第一,个人发展是由社会发展的客观规律决定的,个人发展的动因,发展的方向,发展的进程和程度都受社会发展的客观规律制约。但是在马克思主义产生之前,由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界和剥削阶级的偏见经常歪曲社合历史,因此,人们不可能认识社会发展的规律,这就使个人在发展过程中带有盲目性、随意性,缺乏自觉性。有时甚至会出现与社会的发展相冲突的情形.第二,个人是在一定的生产力基础上和生产关系中发展的,而一定历史阶段的生产力和生产关系往往限制着人们的发展。如在原始社会,由于生产力僻下,生产规模狭小,不可能有个人的充分发展,因为这种发展与当时的低下的生产力相矛耳随着生产力的发展,出现了社会分工,产生了私有制和阶级。分工的出现一方面使每个社会成员都致力于专门职能,有助于生产经验的积累和劳动技能的译痛;促进了个人发展。另一方面由于社会分工的存在,人们往往只关心与自已的工作有关的生产知识和技能,使人们眼界狭窄,限制了个人发展.特别是由于生产资料私有制和阶级剥创的出现,劳动者与生产资料相分离,生产的产品为剥削阶级所占有,这就极大地压抑了人们的发展。所以,在以往的社会中个人发展与社会发展存在着尖锐矛盾。第三,在阶级社会中,由于剥削阶级的统治和压迫,使人们创造历史的积极性受到压抑,人们的聪明才智受到摧残,这种旧的社会制度与个人发展必然发生矛盾。同时随着社会的发展,科学文化也不断发展,但是在阶级社会中,广大群众担负着繁重的体力劳动,他们政治上受压迫,经济上受剥削,多数人被剥夺了学习科学文化的权利,这又使个人发展与社会发展表现出明显的矛盾性。最后,在阶级社会中,由于存在着落后的历史传统和不良的社会风气以及人们头脑中的旧的社会习惯、旧的社会偏见等,与个人发展也具有不协调性。
个人发展与社会发展既有一致性又有矛盾性。社会发展为个人发展创造了条件,既定的社会历史条件又限制着个人的发展。个人正是在既定的历史条件下发展,又不断突破旧的历史条件的限制,创造出个人发展的新的历史条件。正是在这种对立统一中,使个人和社会共同得到发展,社会主义社会为个人发展提供了优越钓和切实的社会条件。首先,马克思主义指明人类社会发展的规律,也为个人发展指明了方向,使个人在发展过程中具有自觉性和主动性。其次,以马克思主义为指导的中国共产党能够根据社会发展的客观规律和我国的具体实际制定出促进个人发展的正确的方针、政策,这就为个人的发展提供了保证。再次,以生产资料公有制为基础的社会主义生产关系,促进了生产力的发展和教育科学文化事业的发展，使人们的物质和文化生活水平不断提高,为个人发展提供了物质条件。最后,社会主义消灭了阶级剥削,实行了“各尽所能,按劳分配”的原则,把国家、集体和个人三者的利益统一起来,调动了个人发展的积极性。诚然,我国现阶段还处在社会主义初级阶段,个人发展与社会发展问题上还有某些矛盾,如我们的生产力和教育科学文化事业还没有达到高度发展,个人发展的社会物质条件还不是十全十美,党风和社会风气还没有根本好转,封建主义和资产阶级的思想影响还仍然存在等,都不同程度上影响了个人发展。但是必须清楚地看到,社会主义社会中,个人发展与社会发展的一致性是主要的、基本的方面,二者的矛盾性是次要的、局部的,并且这种矛盾不表现在社会根本制度方面,它可以在社会主义制度的范围内,通过调整和改革逐步地加级解决。
社会主义初级阶段的中心任务就是要大力发展生产力，促进社会主义物质文明和精神文明建设，日益丰富人民群众的物质文化生活。为此，我们必须树立崇高的革命理想,确立正确的政治方向,努力掌握科学文化知识,有着健康的体魄,积极投身于社会主义物质文明和精神文明建设,使劳动者的创造潜能得以全面发挥，保障促进每个人在社会发展和共同生活中的个性和专长的正常发挥。只有高度重视这一问题，才能促进生产力中人的因素真正摆到中心地位，促进生产力的发展，使各人摆脱和摒弃诸多不成熟性和不完整性，从而强化个人的自我实现和自我完善，更好地推动社会进步和社会发展。
个人与社会的关系作文 个人与社会的关系最根本的是个人利益与社会利益的关系文案：
社会环境与个人成长
思想1：人是一定历史条件下的人，受一定社会环境的制约，不能完全脱离于社会而存在。环境总要影响甚至改变人。
阐释：近朱者赤，近墨者黑。这便是强调环境对人的作用。环境于人是双刃剑，既可树人，也可毁人。林语堂先生提倡“风气”教育，其实也就是利用环境的影响熏陶教育人。大唐诗风盛行，所以唐诗达到诗的最高峰。两宋流行词，所以两宋成为词之高峰，元以曲为重，所以曲在元朝达到最高峰。这也就是环境影响所致。孟子的母亲懂得这个道理，怕孩子受环境的不良影响，而三择其邻，最后住到学堂旁，孟子才开始读书。为此，我们选择自己的环境不可不慎，“与善人居，若入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不觉其臭。”
思想2：人有主观能动性，在一定条件下，个体的活动也反作用于社会。
阐释：环境对人影响大，不等于人就是环境的奴隶。人有主观能动性。可以抵制环境的影响。歌德的《浮士德》就塑造了这样一个人物，魔鬼摩菲斯特设置种种极具诱惑的环境引诱浮士德博士，但浮士德博士凭自己的主观能动性都战胜了魔鬼。叔本华说：“事情本身并不影响人，影响人的是我们对事情的看法和态度。”这句话也是包含了人可以在环境中独立甚至改造环境的意思。是的，人不仅可以不受环境影响，甚至还可以改变环境，使不利的环境变成有利。有两个人先后到一个岛上去推销鞋子。第一个人很快就离开了，他说：“那儿没有市场，人们都不穿鞋子。”而第二个人却留下来了，他说：“这儿的市场前景广阔，人们都没有鞋子穿。”第一个人被环境改变了，但第二个人却准备积极地改变不穿鞋的环境。个体的活动于社会的反作用最大的莫过于第一流的人物，如苏格拉底、柏拉图、耶稣、释加牟尼、拿破仑、毛泽东、荷马、鲁迅等。第一等人物对社会的反作用不仅表现在他们的具体事功上，而且还表现在他们个体的人格魅力上。爱因斯坦在《悼念玛丽．居里》一文中写道：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面．也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。”
附
一）“满招损，谦受益”“虚心使人进步，骄傲使人落后”这两句话共同反映了唯物论中的人的意识具有能动作用原理，共同反映了辩证法中的矛盾双方在一定条件下相互转化原理。
二）“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是⑴事物是普遍联系的⑵一定的原因必然引起一定的结果⑶量变是质变的前提，质变是量变的必然结果
三）“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”说明事物的变化发展不以人的意志为转移的，意识的能动作用受物质决定作用的制约
四）“读万卷书，行万里路”，从哲学角度理解，它强调的是书本知识越多，实践经验越丰富
五）“名师出高徒”包含的主要哲学道理是外因对事物发展不仅是不可缺少的，有时甚至起非常重大的作用
六）“劈柴不照纹，累死劈柴人”。这一谚语说明做任何事情，如果不尊重客观规律，盲目地发挥主观能动性，必然劳而无功这一哲理
七）、陆游的诗歌：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是实践是认识的唯一来源
八）“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”这一首古诗体现了(1)联系的观点(2)矛盾的观点(3)内因和外因的辩证关系原理
九）朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是：主观能动性的发挥受客观因素的制约；要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事。
十）“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是一切事物都是变化发展的。
十一）白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”这两诗包含的哲理是矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
十二）苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗主要说明人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约，与上述诗句意思相近的熟语是是旁观者清，当局者迷。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《个人与社会的关系》作文吗？以下是小编收集整理的《个人与社会的关系》，仅供参考，欢迎大家阅读《个人与社会的关系》。