下面是文案网小编分享的戊午上高宗封事原文阅读及翻译译文作文 戊午上高宗封事注释文案，以供大家学习参考。
戊午上高宗封事原文阅读及翻译译文作文 戊午上高宗封事注释文案：
臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏。专务诈诞，斯罔天听，骤得美官，天下之
人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！刘豫臣事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而
缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之位为金虏藩臣
之位！陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡眼，异时豺狼无厌之求，安知
不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子，至无识也，指犬豕而使之拜，则怫然怒；今丑虏则犬豕也，堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？
伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁
不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，
尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复
伸，国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。
向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆
梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之往时蹈海之危，固已万万。傥不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉？今无故而反
臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口
一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。
虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧、舜之资，桧不能致陛下如唐、虞，而欲导陛下为石
晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非愎谏，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是盖畏天下议
己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区，而为衣裳
之会。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。则桧也不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近附会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食
中书，漫不敢可否事。桧曰敌可讲和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议矣。”呜呼！参赞大政徒
取容充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。
伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁
不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，
尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复
伸，国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。
向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆
梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之往时蹈海之危，固已万万。傥不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉？今无故而反
臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口
一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。
虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧、舜之资，桧不能致陛下如唐、虞，而欲导陛下为石
晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非愎谏，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是盖畏天下议
己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区，而为衣裳
之会。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。则桧也不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近附会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食
中书，漫不敢可否事。桧曰敌可讲和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议矣。”呜呼！参赞大政徒
取容充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。本文内容生动丰富，语言新颖清爽，结构独特合理。
戊午上高宗封事原文阅读及翻译译文作文 戊午上高宗封事注释文案：
这几天天气出奇的热，将士们中暑的已不在少数。士气低落，这场战役也不被寄予多少希望。
父皇把兵权交给费无忌，封他为威武大将军。这次西征，费无忌志在必得。我从心里觉得，其实战争也无所谓，只要无忌平安回来就好了。可是这话我不敢说给他听。因为他会生气的。他认为，男儿志在四方，保家卫国，即便战死也是荣幸。
我不愿做宫廷的金丝雀，和父皇请命，跟随费无忌去边疆建功立业。我说我作为一个公主，理当为国效力。父皇拗不过我，也不在意我女子的身份，便准了。
我想着，如果父皇有意传位给我，我是一定要改一改女子不能从政的传统的。如果不传位给我，那就算了。
费无忌知道我要听从他的指挥后，乐的眉开眼笑。我知道他想说什么，他一定觉得，我终于有落到他手里的一天了。他肯定像我整他一样好好整我。
见识世面的同时，我还要防备着他的坏心眼。
戊午上高宗封事原文阅读及翻译译文作文 戊午上高宗封事注释文案：
公元1162年五月，没有皇子的宋高宗，立太祖赵匡胤的后裔赵玮为太子，并改名眘（ｓｈèｎ）。六月，高宗宣布退位，做太上皇去了，太子赵玮即位，这就是宋孝宗。
宋孝宗即位后，也想整顿朝纲，抗击金兵，收复大宋疆土，因此一度出现了较好的局面。他即位后不久就下诏书，要大臣们对朝廷政治提意见。曾任泉州同安（今福建厦门东北）主簿的朱熹立即写了奏章。在奏章中他指出，与金人“不作战不能复仇，不守住国土不能确保胜利”；甚至提出，和议有百害而无一利。他还劝孝宗要“正心诚意”，多学知识，管好国家。
朱熹是南宋时着名的哲学家、教育家，徽州婺源（今属江西）人，公元1148年的进士。朱熹从小就很聪明，有悟性。在他刚学说话的年龄，有一天，他父亲朱松手指着天空教他说：“天。”朱熹仰头看看天，眨巴着眼睛竟问他父亲道：“天的上面是什么东西呀？”朱松又惊又喜，于是便教他读书。朱熹学习很努力，熟读经史，受到老师的赞赏，称他是一个不可多得的人才。
公元1163年，朱熹被朝廷授予武学博士一职，两年后到临安上任。但那时宋军在符离（今江苏宿州东北）大败，宋金签订了“隆兴和议”；而宋孝宗依仗为抗金“长城”的大臣张浚，也病死了，朝中主和派又占了上风。主张抗金的朱熹受不了这样的环境，不多久便辞职回家。十多年后，他已经四十九岁时，才又到南康军（治所在今江西星子）主持政务。
任职期间，朱熹修复了庐山五老峰下的白鹿洞书院，并亲自为学生讲课。那时，他的学说正是发展成熟时期，影响很大，因此吸引了各地的读书人，他们纷纷来到白鹿洞书院求学。白鹿洞书院一时间也声名远扬，成了和石鼓、应天、岳麓齐名的宋代“四大书院”。
朱熹在学术上最大的成就，是发展了北宋哲学家程颢（ｈàｏ）、程颐兄弟关于“理气”的学说，集理学之大成，建立了一个完整的理学体系。
自从汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家学说便成了中国古代思想文化的主流。为了适应各个不同时期封建统治的需要，儒家所提倡的学说又有所不同。宋代的儒学着重阐释天道义理，所以叫理学，也称道学。它是新儒学，是儒学发展史上最大的学派和思想体系。
理学的先驱是北宋早期的哲学家周敦颐，奠基者是程颢、程颐。兄弟俩都是周敦颐的学生，世称二程。他们长期在原籍洛阳讲学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。他们以“理”为最高范畴，主张“天下只有一个理”，认为“天理”是独立存在的精神实体，产生万物，主宰万物，“顺之者昌，逆之则难”；他们还提出了“存天理，灭人欲”这一着名的理学原则。当时曾有人问：如果寡妇家庭贫穷，能不能改嫁？他们回答说：“饿死事极小，失节事极大。”
朱熹是二程的四传弟子，他继承并发扬了二程的学说，他们的学说被世人称为“程朱理学”。朱熹继承并发展了二程的“理”、“气”学说，主张理、气相依而不能相离，“天地之间，有理有气。”理是生物的根本，气是生物的形态。但“理在先，气在后”，“理生气”，“有理便有气，流行发育万物。”这就是朱熹理学的哲学本体论。
朱熹的理学也具有辩证法思想，他提出“凡事无不相反以相成”，天下事物都是“一分为二”的，都有相对应或对立的一面。这些对应、对立的方面是相互转化、相互联系的。朱熹还继承了二程的主张，坚持“天理”和“人欲”的对立，提倡“存天理，灭人欲”，把人的自我完善放在最重要的地位。
公元1190年，宋光宗即位，朱熹被授以漳州（在今福建）知府一职。三年后，他又调到潭州（今湖南长沙）当知府。在潭州，他又重建了四大书院之一的岳麓书院，引来众多的学子前来求学。公元1195年，宋宁宗即位，朱熹被宰相赵汝愚推荐为焕章阁侍讲。但赵汝愚是太宗赵匡义的后代，宁宗是太祖的后人，因此他不久就引起了宁宗的猜忌，被贬为福州知府。朱熹等人也受到株连，他不仅被罢官，连他的理学也被定为是“伪学”，他的学生被称为“伪党”。这就是历史上的“庆元党禁”。
公元1200年，七十一岁的朱熹因病去世。他去世后，党禁渐渐放松，他的学说也渐渐受到重视。到元代时，科举考试要采用他的《四书集注》；而明清两代则把他的学说提到儒学正宗的地位，成为中国封建社会后期的统治思想。日本在江户时代，也流行他的“朱子学”，可见，他的学说的影响是巨大而深远的。
朱熹的重要着作有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《易本义》、《通鉴纲目》等，后人偏有《朱子语类》和《朱子大全》。
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戊午上高宗封事原文阅读及翻译译文作文 戊午上高宗封事注释文案：
公元前210年7月，秦始皇外出巡视到达沙丘，病得非常严重。秦始皇知道自己必死无疑，便令赵高写好诏书给公子扶苏说：“我去世后，由你继任。把军队交给蒙恬，赶快到咸阳参加葬礼，然后登基。”书信都已封好，但还没交给使者送出，秦始皇就去世了。书信和印玺都在赵高手里，只有小儿子胡亥，丞相李斯和赵高以及五六个亲信宦官知道始皇去世，其余群臣都不知道。李斯认为皇帝在外面去世，又没正式宣布确立太子，所以保守秘密，把始皇的尸体安放在一辆车子中，百官奏事及进献饮食还像往常一样，宦官就假装皇帝从车中批准百官上奏的事。
赵高扣留了始皇赐给扶苏的诏书，对公子胡亥说：“皇帝去世了，没有诏书封诸子为王，而只赐给长子扶苏一封诏书。长子到后，就登位作皇帝，而你却连尺寸的封地也没有，这怎么办呢？”
胡亥说：“本来就该这样。我听说过，圣明的君主最了解臣子，圣明的父亲最了解儿子。父亲临终既未下令分封诸子，那还有什么可说的呢？”赵高说：“并非如此。当今天下的生杀大权，都在你、我和李斯手里！希望你好好考虑考虑。要知道，驾驭群臣和向人称臣，统治别人和被人统治，结果是大不一样的！”
胡亥说：“废除兄长而立弟弟，这是不义；不服从父亲，这是不孝；自己才能浅薄，依靠别人的帮助而勉强登基，这是无能。这是大逆不道，天下人也不服，我自身必遭灾祸，国家还会灭亡。”
赵高说：“我听说过，商汤、周武王杀死他们的君主，天下人都称赞他们行为符合道义，不能算是不忠。卫君杀死他的父亲，而卫国人民称颂他的功德，孔子记载了这件事，不能算是不孝。更何况办大事不能拘于小节，行大德也用不着再三谦让，乡间的习俗各有所宜，百官的工作方式也各不一样。所以顾忌小事而耽误大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。果断而大胆地去做，连鬼神都要回避，将来一定会成功。希望你按我说的去做。”
胡亥长叹一声道：“现在皇帝去世还未发丧，我怎好开口同丞相谈及此事啊！”赵高说：“时间紧迫，容不得半点犹豫！现在，我们就像携带干粮骑马赶路一样，要寸阴必争啊！丞相那里由我负责。”胡亥同意了赵高的意见。
赵高就对丞相李斯说：“始皇去世，赐给长子扶苏诏书，命他到咸阳参加丧礼，并立为继承人。诏书未送，皇帝去世，还没人知道此事。皇帝赐给长子的诏书，现在胡亥手里，立谁为太子只在于你我的一句话而已。你看这事该怎么办？”
李斯说：“你怎么能说出这种大逆不道的话？！这不是人臣者所应议论的事！”赵高说：“您自己估量一下，您和蒙恬相比，谁更有军事才能？谁的功劳更高？谁更有谋略？天下百姓更拥戴谁？谁与长子扶苏的关系更密切？”
李斯说：“在这五个方面我都不如蒙恬，您别要挟我。”赵高说：“我本是一个宦官、奴仆，有幸凭借熟悉律法进入秦宫，管事二十多年，从未见过被罢免的丞相能将富贵传给下一代的，不是被贬就是被杀！皇帝有二十多个儿子，长子扶苏刚毅勇武，有威望又得人心。即位之后，一定要用蒙恬为相。很显然，您最好的结局，是能保住性命，退职还乡。我受皇帝之命教育胡亥，让他学法律已有多年，还没见过他有什么错误。他慈悲仁爱，诚实厚道，轻视钱财，尊重士人，心里聪明但不善言辞，竭尽礼节尊重贤士，在秦始皇的儿子中，没人能比得上他，立他为帝，您还能当您的丞相，继续尊享荣华富贵，请您慎重考虑。”
李斯说：“您还是该干什么就干什么去吧！我李斯只执行皇帝的遗诏，自己的命运听从上天的安排，有什么可考虑的？”赵高说：“其实，平安之道可能是危险之道，而危险之道也许是平安之道啊！在生死安危面前，不早做决定，又怎能算是圣明之人呢？”
李斯说：“我李斯本是上蔡街巷里的平民百姓，承蒙皇上提拔，让我担任丞相，封为通侯，子孙都得到尊贵的地位和优厚的待遇。皇帝高度信任我，才把国家安危存亡的重任交给我，我怎能辜负他呢？忠臣不可因怕死而苛且从事，孝子不可怕损害健康而不操劳。做臣子的各守各的职分而已。请您不要再说了，不要让我李斯跟着你犯罪。”
赵高说：“我听说圣人并不循规蹈矩，而是根据局势的变化，顺应潮流。看到苗头露出，就能预知发展；看到事物动向，就能预知结局。社会本来就是发展的，哪有一成不变的道理？！如今，天下的权力和命运，都掌握在胡亥手中。更何况，从外部反对内部，就是逆乱，下面抵制上面，就是反叛。所以，秋霜一降，花草随之凋零；冰雪融化，万物开始复苏。这是自然规律，您怎么连这些都没看到呢？”
李斯说：“我听说晋换太子，三代不安宁；齐桓公兄弟争夺王位，哥哥被杀死；商纣杀死亲戚，又不听从臣下劝谏，最后都城被夷为废墟。这都是违背天意造成的灾祸。我李斯，内心尚存人性，绝不参与这些阴谋的！”
赵高说：“上下齐心协力，事业可以长久；内外密切配合，就不会有差错。您若听从我的计策，就会长保富贵，并能永世相传，您会像仙人王子乔、赤松子那样长寿；像孔子、墨子那样聪明睿智。你若不听从我的安排，一定会身败名裂，祸及子孙，让天下人耻笑。要福要祸，你自己选择吧！”
李斯仰天长叹，挥泪叹道：“呜呼！遭逢如此变故，不能以死尽忠，只能听天由命了！”于是，李斯依从了赵高。
赵高回复胡亥说：“我是奉太子您的命令，去通知丞相李斯的，他怎敢不服？”于是他们一起密谋，伪造了皇帝的诏书，立胡亥为太子。又伪造了给长子扶苏的诏书：“我巡视天下，祈祷名山之神灵，以求长寿。扶苏与蒙恬统领几十万军队在外，十几年未获寸功，士兵伤亡不少，反而屡屡上书，谏谤于朕，是因为不能当太子，心生怨愤。扶苏作为人子而不孝，赐死！将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正他的错误，作为人臣而不忠，一同赐死！把军队交与副将王离。”由胡亥的门客捧着诏书到上郡交给扶苏。
使者到达之后，宣读诏书，扶苏失声痛哭，进入内室想自杀。蒙恬阻止道：“皇上在外，没有立下太子，派我统领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这关系国家兴亡啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有诈呢？希望您再请示一下，弄清之后再死也不迟。”
但是使者连连催促。扶苏为人仁厚，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。蒙恬不肯自杀，使者立刻把他交付法吏，关押在阳周，不久被处死。
呜呼，一个手握全国主力军、威震四海的大将军，就这样，被一封并不十分高明的假诏书，夺去了性命！秦朝的江山，彻底动摇了！
赵高和李斯，让胡亥顺利地当上了皇帝。但赵高和胡亥心中很清楚，他们通过沙丘之变夺取的政权，是不义之举，因而心里很不踏实，终日提心吊胆，生怕大臣和皇族揭穿他们的阴谋，对其进行清算。于是两人密谋，决定铲除先帝的旧臣和皇族。他们首先杀掉朝廷中最具影响力的大臣――大将军蒙恬的弟弟蒙毅等人，接着，将十个皇子在咸阳街头斩首示众，又把十二个公主在杜县以车裂处死！他们的财物全部被没收归皇帝所有。被连带一同治罪处死的不计其数。
历史就是这样无情，对秦始皇残暴杀戮六国贵族的暴行，上天从来就没有忘记！老天爷就是如此地公平，以这种巧妙的方式，借助宦官赵高的狠毒之心，通过本来是非常纯洁的皇子――胡亥之手，对秦始皇的子孙进行疯狂报复！
本来，有一个人是有能力制止这场杀戮的，他，就是李斯。然而，李斯并没有出手干予。这是因为，李斯以仓鼠的狭隘眼光，认为自己与赵高和胡亥是一个利益共同体。但是，他错了。当赵高把潜在的敌手杀得差不多的时候，对李斯下手了。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《戊午上高宗封事原文阅读及翻译译文》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《戊午上高宗封事原文阅读及翻译译文》作文，仅供参考，大家一起来看看《戊午上高宗封事原文阅读及翻译译文》吧