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彼此的交往作文 彼此交往是男女朋友吗文案：
人是社会的人，自然就离不开彼此的交往。古人说：君子之交淡如水，小人之交甘如饴。形象阐释了两种不同的人生交往。那么，作为二十一世纪的我们该如何与人交往呢？我崇尚一句话：道义之交，可以终身。
交往就要真诚，要理解和尊重对方。当年刘备为了请到诸葛亮出山，放下架子，风雪无阻，三顾茅庐，精诚所至金石为开，诸葛亮不但打开了柴门，而且打开了心灵之门，抱着“士为知己者死”的心志帮助刘备得以三分天下，刘备死后托孤于他，他殚精竭虑，为辅佐后主刘禅鞠躬尽瘁死而后已，留下了一段君臣知己之交的佳话。
志同道合方能相交相知，建立起伟大的友谊。廉颇嫉妒蔺相如的地位步步提升，曾发誓要羞辱他，当他明白蔺相如之所以躲着自己，是因为“秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人在也，吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”，他羞愧难当，负荆请罪，并结为刎颈之交。扞卫祖国的尊严是他们心中的共同志向，再大的个人恩怨在它面前也将化干戈为玉帛，烟消云散。怎能忘记，不向权贵低头，用心吟响心中的诗篇让李白和杜甫成了忘年交；怎能忘记，为了全人类的解放事业让马克思和恩格斯把手握到了一起，给人类留下了一段伟大的友谊；怎能忘记，为了民众的解放，民族的崛起，毛泽东和周恩来走到了一起，在血与火的洗礼中成为了一对伟大的战友
古语说：势力之交不终年，纯净的交往一旦套上了权利的光环，即使是同胞兄弟亦可反目成仇。曹丕为了巩固自己的王权，竟欲逼死自己的弟弟曹植，若非曹植在七步内吟诵出“本是同根生，相煎何太急”的千古痛心之句，早已命丧黄泉。抗战时期，大敌当前，本应同仇敌忾，共驱外敌。然而，蒋介石却生怕共产党新四军的力量壮大，竟向抗日的新四军抡起屠刀，制造了“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急”的“皖南事变”，成为了历史的千古罪人。
交往，是一种心灵的沟通，彼此相熟相知，不受任何利益驱动，这种交往，方能终身。善于听音的钟子期死了，俞伯牙摔碎玉琴，世间不再回旋“高山流水”；刘兰芝投池而死，焦仲卿便自挂东南枝，实践了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的誓言；梁山伯死了，祝英台撞死墓前，两只蝴蝶翩翩起舞，一曲“化蝶”，唱响千年。
这样的交往，怎能不可歌可泣？
彼此的交往作文 彼此交往是男女朋友吗文案：
好朋友是生命里一页最美丽的风景。所谓好朋友必须相对于两个人而言，只有两个人心性相怡，彼此坦诚相待，才能互称好朋友。
古代，李白和杜甫的友情实为经典，但他们的交往，是那么短暂，相识已是太晚，作别又是匆匆，有如白马过隙，匆匆而别，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，而李白也应该在思念之中吧，而杜甫的名字竟再也没有在李白的诗中出现。即使李白不再思念杜甫，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。
有时友情也是需要用精妙的办法来维持。
办法是淡化友情。“君子之交淡如水，”只把维持微笑点头之间，维系于影影绰绰之间。友情和相识有什么区别?与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。
现在，即便我们拥有不少友情，但它们都是残缺的，原因是我们自身它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。生命传代的下一个季度，会是智慧强于博爱，还是博爱强于智慧?现今还是稚嫩的心灵，会发出多少友情的信号，又会受到多少友情的滋润?这是一个近乎宿命的难题，完全无法贸然作答。秋天的我们，只有祝祈。心中吹过的风，有点凉意。
好朋友是一杯静心的清茶。两个知心的朋友，一如茶和水彼此能够抛却私心杂念融合在一起，便焕发出了人生至真至诚的友谊。
彼此的交往作文 彼此交往是男女朋友吗文案：
人与人（同学、朋友、同事或邻居等）之间的一种相互亲近、相互关心、相互支持、相互帮助、相互依恋的关系，称之为友谊。
飞鸟要筑巢，蜘蛛要织网。而人呢？则需要朋友，需要友谊。
为何？因为人是社会人，需要与他人交往，需要理解，需要发展，需要相互同情，相互帮助……
那么，友谊是什么？
心理学家认为友谊有以下五个特点：
a.温暖、感情：相处时会表达出温暖与感情。
b.信任：对对方有信心。
c.自我坦露：藉由自我坦露更加了解彼此。
d.承诺：花时间与精力去帮助对方。
e.相信关系是持久的：相信双方的友谊是长存的。
所以，友谊是知情，是知音，是知心。曹雪芹在《红楼梦》中说得好：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”所以有人就有这样的感叹：人生得一知己足矣！伟大的物理学家爱因斯坦也说：“世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的、严正的朋友。”
友谊是诤言，是中肯，是医治心病的良药，真正的朋友很像一些内行的心理医生，不仅会帮助你摆脱不良情绪的困扰，而且能帮你卸下精神包袱。古人说得好：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”友谊，在平时似乎还觉察不出它的珍贵来，然而一旦当人感到有困难时，尤其是在当你犯了错误、“落难”时，一般人所持的态度往往是：想说而不敢说、不会说，有的甚至躲得远远的。此时，惟有朋友才会伸出友谊之手，同情你，安慰你，支持你，帮助你。所以，友谊是难得的、可贵的。甜甜蜜蜜不是友谊，奉承谄媚也不是友谊，互相吹捧只会使友谊变得毫无价值。
友谊是人终身的精神食粮。“友谊的力量是无穷的。”它能帮你长知识、长智慧、长力量、长经验……酒可以足，饭可以饱，金钱可以用完，而真诚的友谊却是一生一世享用不完的。友谊是人生的无价之宝。
友谊也是一种责任，是一种义务。人，不仅要对自己负责，也要对自己的朋友负责。友谊会使你先朋友之忧而忧，后朋友之乐而乐；会使你心甘情愿地去为朋友尽义务，毫无怨言地为朋友做贡献。
友谊是愉快，是欢乐，是幸福。它会使一个人的人生感到充实、和谐。有了它，人就不会感到孤独；有了它，就会使一个人的人生变得更有意义和价值。
友谊是一盏明灯。它能使人在彷徨之中增加信心，在困难之中见到希望，在黑暗之中见到光明，它能弥补一个人心灵中的创伤，可以将一个人从危险的堕落之中挽救过来。
总之，友谊是人生最重要的东西，所以英国伟大学者达尔文说：“谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友谊相比，它们都是尘土……”
一个人要获得真正的友谊，并非是一件容易的事。
真正的友?不能采取实用主义的态度。有的人今天想要友谊时对他人就好得不得了，明天不想要友谊时则冷若冰霜，态度来了一个180度的大弯；有的人“需要”友谊时就什么都愿意做，什么都愿意给，不“需要”友谊时，则特别怕麻烦，甚至懒得答理他人，这样的人是很难获得真正的友谊。
真正的友谊不能从个人的私利出发。有的人功利性极其强烈，将建立友谊作为达到个人某种目的的工具，将友谊看作是谋取私利的手段。有利可图时，则亲密无间；无利可图时（或者当自己的利益与朋友的利益发生冲突时），则立即反目为仇；私利没有达到目的时，就尽量去建立友谊，私利达到后则尽快摆脱友谊。隋朝学人王通曰：“以势交者，势尽则疏；以利交者，利尽则散。”这种人是不可能得到真正的友谊的，即使有了友谊也不会天长日久。为什么青少年时代建立起来的友谊最难使人忘怀，使人留恋？因为这个时代是人们最纯洁、最真诚、最无私的时代。
真正的友谊要忠实，要真诚，要赤诚。既是朋友，就要彼此信任，就要诚恳老实，就要襟怀坦白，就要推心置腹，就要有什么就说什么，不能犯疑心病，不能总怀疑别人友善行为的背后，有什么别的动机（如要利用自己、陷害自己），不能“杯弓蛇影”、“草木皆兵”，相互间有了矛盾就放到桌面上来，敞开自己的心扉，是一就是一，是二就是二，彼此要充分交换意见，不能当面一套，背后又是一套，不要遮遮掩掩，不能三心二意，不能虚情假意，经过忠诚考验的友谊才是真正的的友谊。
真正的友谊不是在口头上的，要在行动上互相帮助。俄国文学家车尔尼雪夫斯基说：“交朋友干什么？为的是到紧要关头能有储备的代办处。”哪一个人活在世上不会碰到困难？不会遇到挫折、失败？不会发生危难？所以朋友有了困难就要伸出援助之手，尤其是当他人处于危难之中的时刻，更要去帮助。其实，建立在酒肉基础和哥们义气上的友谊是最不可靠的友谊，只有患难相济的友谊才是真正的友谊。
在友谊的问题上，无产阶级的导师堪称是典范。马克思及其家庭很是穷困，为了不让马克思中断科学巨著《资本论》的写作，恩格斯进入了他父亲的商店，从事他最为痛恨前资本家的“该死的商业”，为了什么？就是了资助马克思完成《资本论》的写作。所以，从某种意义上说，马克思之所以能在无产阶级事业上有如此大的发展，与恩格斯的无私帮助联在一起的。所以，当《资本论》第一卷问世之后，马克思在对恩格斯的信中这样说：“这件事之成为可能，我只能归功于你，没有你对我的牺牲精神，我绝不可能完成我那三巨作。”为此，革命导师列宁作了如下的评价：“古老的传说中有各种非常动人的友谊的故事。欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战士创造的，他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”
总之，当一个人对友谊采取认真、投入、热诚、参与的态度后，就会有真正的友谊。诚如俄国诗人普希金所说的：“不论是多情的诗句，漂亮的文章，不论是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。”
所以，得不到友谊的人是世界上最为可怜的孤独者。
彼此的交往作文 彼此交往是男女朋友吗文案：
与人相处说自己想说的(一辩)
大家好
今天我们讨论的辩题是与人相处说自己想说的。首先根据现代汉语词典第七版释义，相处是指彼此生活在一起，彼此往来，互相对待。由此可见，相处模式是在与他人的交互中逐渐积累形成，是一个延续性动作。而今天我们之所以会去讨论这个论题，是因为在成长的过程中不可避免的遇到过自己想说的与ta想听的有所冲突，在这类问题上有过思索，而说自己想说的正是建立思考之上说出自己的感受见解。
下面我方将对与人相处说自己想说的进行如下论证。
第一点，与人相处说自己想说可以实现多元化的交流。由定义可知，相处是一项需要双方交流的活动，合理清晰的表达出个人的感受见解，二者的思想空间才得以有所交互，促进新的想法诞生，拓宽思维角度，取长补短相得益彰，从而有利于个人或集体的进步发展。在世界首屈一指的微软公司，他们的运营理念中提出通过自我批评、信息反馈和交流来达到进步。假设在微软公司员工相处交流的过程中出现分歧，员工们选择互相说了对方想听的，那这样的交流已然变成了一个人单方面的思想输出，那现在还会有一个世界一流的公司吗？因此我方认为与人相处应该说自己想说的。
第二点，与人相处说自己想说的更利于寻找符合自己人际交往需求的人。说自己想说的是将内心世界以另一种模式展示于人，在合理表达自身感受见解的时候，也是一个搭建对外价值观和相处模式的过程，形成自己独有的人格魅力，能吸引符合我们自身价值观的朋友，同时也让我们展现自身原则，不委以虚蛇，与不合适的人保持距离，有利于双方了解在这段相处关系中的定位，做出选择时在亲疏有别的前提下不伤害他人情感。当你只有一颗糖，你会选择给关系最亲密的朋友，而与你稍疏远的朋友也不会因此感到失落或难过，因为你们彼此间都明白在这段关系中的定位。对自身而言，在这样需要抉择的情况下，自己也不会陷入左右为难，避免了不必要的客套与应酬。
第三点，与人相处说自己想说的有利于矛盾的解决。在矛盾，出现的时候选择恰当的方式，合理的表达出自己所想，是一种直面问题，解决矛盾的正确姿态。相反，遇见矛盾时说，对方想听的也许能够维系暂时的表面和平，实际上是一种逃避矛盾的解决方式，从长远来看只会让矛盾发酵，对双方都是一种更大的伤害。想必大家应该都听过一个故事，一个小男孩小偷小摸成习惯，一开始只是一根针一支笔，母亲却纵容夸奖他，直到偷的东西越来越贵重将他送上了断头台，临死前他将母亲的耳朵咬下。所以以发展的眼光来看，与人相处要将自己觉得问题所在说出来，这样才能避免未来更严重的后果。
综上所述，我方坚定的认为与人相处应该说自己想说的。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的《彼此的交往》作文呢？以下是小编为大家整理的《彼此的交往》优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家写《彼此的交往》有所帮助