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兴丞相叹作文 兴丞相叹造句文案：
【拼音】xīngchéngxiàngtàn
【成语故事】战国时期，楚国上蔡人李斯年轻时担任一个郡吏，看到官房茅厕有老鼠在偷食粪便，看到人来了，赶紧逃命。后来他到仓库查访，看到仓库中的老鼠吃着官粮，看到人也不害怕。于是大发感慨：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳。”
【典故】观仓中鼠，拿积粟，居大庑，不见人犬之居。于是李斯乃叹曰：‘人之贤与不肖，譬如鼠也，在所自处耳。’《史记·李斯列传》
【释义】兴：兴起。两处老鼠的不同境遇使李斯兴起感叹，感叹人的贤与不肖，着急在于自处。
【用法】作谓语、宾语；用于书面语
【成语举例】太仓失陈红，狡穴得余腐。既兴丞相叹，又发廷尉怒。宋·苏轼《鼠须笔》
兴丞相叹作文 兴丞相叹造句文案：
――读水浒论吴用
叹！自古文人墨客皆逝水，计谋英雄皆寂寥。
一一题记
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。
看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。这人乃是智多星吴用。
吴用心中有尘，那尘是忠，这尘成就了他的传奇，也造就了他一生的悲剧。吴用的性格是复杂。他亦如明镜之台，他将读书人的清高与不得不存活于尘世之间的矛盾演绎到了极致，他是固执而忠心的，是睿智而腹黑的，是孤独而寂寞的。
固执而忠心的吴用
吴用上应天机星，就注定他的一生要追随天魁星——宋江。收服二龙山时，杨志因为不满吴用劫生辰纲的事，不愿入伙。谈判到最后，杨志劫持了宋江，逼吴用表示忠心，吴用为救宋江，表对梁山的忠心，毫不犹豫拔剑自杀，血溅当场。吴用，你在危急关头挺身而出，你对公明兄长的一片忠肝义胆，无不使人动容！但吴用的忠心有时是愚忠，吴用其实是一个跟随领导的忠实者。他明知招安是条不归路，却依旧毅然决然的陪宋江走下去。吴用有大智慧，但他没有大抱负，他没有个人的政治主张使他无法成为一把手，这份忠心使他无法独当一面：在梁山好汉扫平王庆凯旋而归后，梁山好汉却不得入城。水军头领要军师“做个主张”杀回梁山，吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行，我如何敢自作主张。”正是他的忠心导致的犹豫使梁山好汉死于非命。宋江死后，他自缢与宋江坟前也是这忠心与固执的必然结果。没有自己的政治主张，是他的悲剧。
睿智而腹黑的吴用
若一个人很睿智不可怕，可怕的是他为了另一个人而算计你。宋江一句卢俊义很有才，便陷卢俊义于不义，吴用假扮算命的，在卢俊义家题下：“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。”的藏头反诗逼“玉麒麟”上梁山，实在是绝。说阮撞筹，智取生辰纲，三大祝家庄……无一不体现他的睿智与腹黑。
孤独而寂寞的吴用
吴用在梁山上真正的朋友是谁。很多人的第一反应是宋江，要么是晁盖…我想说的是真正的好朋友，在他面前可以不用端着架子，可以吐露自己的心事和最真实的想法。然而在我看来，他似乎除了公事，就没有和别人分享过他的情绪，比如我今天好开心，或者好不开心。他每次出场都是，哥哥莫急。然后宋江晁盖说，军师有何妙计，军师此话怎讲，就依军师所言…除去军师之职，他也是个落寞的读书人。梁山上的纠纠武夫如何懂他的心思…他从不表露，是因为闲来一曲不知该抚与谁听。他的忠心使他不敢放下心中的界限。吴用是孤独而寂寞的。
吴用的一生可概况为八字：用计一生，始亡于忠。
吴用心中的尘是忠，这尘，这忠成就了他的传奇与悲剧。
作者：雷迅
兴丞相叹作文 兴丞相叹造句文案：
奉送严公入朝十韵[唐]杜甫
鼎湖瞻望远，象阙宪章新。四海犹多难，中原忆旧臣。与时安反侧，自昔有经纶。感激张天步，从容静塞尘。南图回羽翮，北极捧星辰。漏鼓还思昼，宫莺罢啭春。空留玉帐术，愁杀锦城人。阁道通丹地，江潭隐白蘋。此生那老蜀，不死会归秦。公若登台辅，临危莫爱身。
杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
兴丞相叹作文 兴丞相叹造句文案：
石笋行[唐]杜甫
君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，使人不疑见本根。
赵注谓诗作于上元元年。今按此下三首，词格相同，恐俱是上元二年所作。【鹤注】《通鉴》：上元元年七月，李辅国矫称上语，迎上皇于西内。此诗云“好蒙蔽”、“媚至尊”，其事隐而彰。终云：“安得壮士掷天外，使人不疑见本根。”盖恨去辅国辈之不速也。《华阳国志》：蜀五丁力土，能移山，举万钧，每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也，号曰笋里。杜田曰：石笋，在西门外，二株双蹲，一南一北。北笋长一丈六尺，围九尺五寸。南笋长一丈三尺，围一丈三尺，南笋盖公孙述时折，故长不逮北笋。君不见益州城西门①，陌上石笋双高蹲②。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟③，此事恍惚难明论④。恐是昔时卿相冢，立石为表今仍存。（《石笋行》，讽奸臣之壅蔽也。首段，斥世俗之传讹。世以石笋为海眼，遂云雨后有珠，此语恍惚，不足凭也。墓前石表，乃公之独断。）①《水经注》：《地里风俗记》：汉武帝元朔二年，改梁州曰益州，以新启犍为、牂牁、巂州之疆壤益广，故称益云。②《成都记》：“距石笋二三尺，每夏六月大雨，往往陷作土穴，泓水湛然。以竹测之，深不可及。以绳系石而投其下，愈投而愈无穷。凡三五日，忽然不见。嘉祐春，牛车碾地，所陷，亦测而不能达。父老甚异，故有海眼之说。又《风俗记》：蜀人曰：“我州之西，有石笋焉，天地之堆，以镇海眼，动则洪涛大滥。”③《博雅》：瑟瑟，碧珠也。”《杜阳杂编》：有瑟瑟幕，其色轻明虚薄，无与比。《成都记》：石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝。④高彪诗：“恍惚中有物，希微无端形。”惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔①。安得壮士掷天外，使人不疑见本根②。（此恶其惑人而当去。俗好神奇，造为不经之说，以蒙蔽人听，犹小臣蛊惑君心，以致政舛国危，此痛言附会之误人也。掷去此石，使根底立见，则人心不疑矣。此破前恍惚蒙蔽之意。此章二段，各八句。）①张衡《温泉赋》：“殊方跋涉，骏奔来臻。”②《庄子》：“此之谓本根。”赵彦材曰：上元元年，李辅国离间两宫，擅权蒙蔽，故赋石笋以讥之。卢元昌曰：辅国本飞龙厩小儿，官判元帅，朝廷呼尚父，如石笋擅虚名，忘本根也。决事银台，关白承旨，可谓乖进失政体矣。宰相率子弟礼，节度皆门下士，可谓后生皆骏奔矣。与张良娣表里禁中，共媚至尊，直侍帷幄，专事蒙敝也。自灵武给事银膺，叠膺宠秩，其受厚恩，适足摇动东宫，倾危社稷耳。
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