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解释:
非常的恭敬,也形容十分端庄和有礼貌。
这个成语来源于《诗经.小雅.小弁》,维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不罹于里。天之生我,我辰安在?
周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君,他昏庸暴虐,政治腐败。
公元前779年,褒国进献了一个姓姒的美女,叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑,幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台,召来各路诸侯兵马,使他们上当,让褒姒笑一笑,幽王欣然同意。他带褒姒到行宫游玩,晚上传令点燃烽烟,各地诸侯见到烽烟,以为有盗寇侵扰京城,纷纷率领兵马赶来相救。到了一看,只见幽王在喝酒取乐。幽王派人对他们说:“没有什么盗寇,让你们辛苦了!”
诸侯受骗,匆匆地来,匆匆地去。褒姒看了不由大笑,幽王也很开心。褒姒生了个儿子叫伯服,幽王废掉申后,立褒姒为王后;废掉申后生的太子宜臼,立伯服为太子。
宜臼遭到废黜,住在外祖父申侯家里。他对自己的命运和国家的前途,满怀忧愁,心中十分痛苦,写了一首题目叫作《小弁》的诗,抒发自已的心情。诗的第三节说:“看见屋边的桑树和梓树,一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父亲,我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉,谁人不是父母所生?上天生了我,可我的好日子到何处找寻?”
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心存敬畏,行有所止敬畏:【解释】敬畏,是人类对待事物的一种态度。“敬”有“彬彬有礼”“恭恭敬敬”的意思,还指做事严肃,免犯错误;“畏”指“担心忧虑”,还形容之态。既敬重又害怕,对一切神圣的事物的敬畏从内心中出发对其事物既尊敬而不敢逾越界限反而带有些害怕而非亲切评论,宗教学:敬畏,意指在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪,带有恐惧、尊敬及惊奇的感受。
孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人.畏圣人之言。”(《论语·季氏》)。朱熹说:“然敬有甚物,只如畏字相似,不是块然兀坐,耳无闻目无见,全不省事之谓,只收敛身心,整齐纯一,不恁地放纵,便是敬。”(《朱子语类》卷12,“持守”)
明方孝孺有言:“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。”心存敬畏,行有所止,意味着为人做事要学会敬重和畏惧,要有底线,要有所为,有所不为。子曰:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也”。人,要敬畏的有很多:要敬畏领导,要敬畏组织、敬畏权力、敬畏法纪”。敬畏体现的是一种人生态度与为人境界,如果一个人总是得意忘形、忘乎所以,不把旁边的人放在眼里、置厂纪国法于不顾、没有敬畏之心,徇私枉法,为所欲为,最终结果是必须要受到厂纪国法的严惩。资料个人收集整理,勿做商业用途
敬畏要靠自觉。公司员工必须是要有信仰的,体现在具体的工作中,就是要牢固树立以厂为家,厂兴我荣、厂衰我耻的思想;就是要有高尚的道德追求,珍重自己的人格,珍爱自己的声誉,珍惜自己的形象;就是要始终以厂纪厂规和道德规范严格要求自己,不断提高精神境界和道德情操。要始终保持敬畏之心,保持一种如临深渊、如履薄冰的紧张感,一种在位一天、赶考一天的危机感,充分认识到今天工作不努力,明天下岗努力找工作的危机感!我们托付的沉甸甸的责任,始终做到夙夜在公,勤勉工作,严守为底线,严守法纪红线,做到堂堂正正做人,干干净净办事,清清白白当好一名员工。资料个人收集整理,勿做商业用途
敬畏要靠约束。没有约束的权力,就像脱了缰的野马,在欲望的草原肆意狂奔。一旦“行”没有所“止”,就对什么都没有敬畏了。敬畏要靠制度约束。实际上,国家在权力运行体制中,各个领域的制度已经比较完善,关键在于制度的执行情况如何,敬畏要靠监督约束。紧紧依靠制度的约束也是不够的,制度毕竟具有一定的滞后性和程序性,如果执行制度的人只重形式不重内容的话,就很容易让制度变成摆设。道德的力量代替不了法制的约束,敬畏要靠行动。喊破嗓子,不如甩开膀子。敬畏更需要靠行动!
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我国古代伟大的教育家﹑哲学家孔子曾说过“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。意思就是说,君子应该具有四种品德:行为谦逊,尊敬上级,关心群众疾苦,用人符合道义。这便是古代先哲对于君子的理解,也可理解为是对荣辱的理解。但岁月匆匆,如白驹过隙,转瞬即逝。在现代二十一世纪有众多变化,对荣辱的观念也有改变……胡锦涛主席提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,就是对现代的荣辱观念最好的诠释。“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利已为耻;以诚实守信为荣,以背信弃义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。”这“八荣八耻”就如同茫茫黑夜中的一盏明灯,迷途中的一个指南针般引领我们这些初生的太阳奋勇前进。而荣辱观念需要从小培养。因为一个人从小缺少荣辱观念的话,就有可能染上从小爱偷东西等恶习,如果不加之改正,长大后就会步入那不堪设想的犯罪深渊。而古往今来,不知有多少英雄豪杰有着伟大的荣辱观念。回眸我国悠远的历史泽畔,问询历史人物,何为荣?流水滔滔,我听到一个个坚定的声音久久回响:荣,是诸葛亮忠诚不事二主,“鞠躬尽瘁,死而后已;”荣,是文天祥在利诱威逼中仍不改色的一片丹心;荣,是刘胡兰在钢刀利刃前英勇就义;荣,是无数红军战士不畏艰险徒步走完二万五千里长征路;荣,是张思德为人民利益而死,死的重于泰山。他们高呼着“不知荣辱乃不能成人”,兢兢业业地遵循着“宁可毁人,不可毁誉”的道德底线,用一身浩然正气,用血和身躯,书写了五千年华夏历史中千古留芳的道德篇章,树立了一座伟大的精神和道德丰碑。再放眼今朝,文花枝。在一次工作中遭遇车祸时,把生的希望留给了别人,把死的威胁留给了自己的人。在最后被救出时还平静的说“我是导游,后面都是我的游客,请你们先救游客。”由此可以看出她对荣辱观念有着怎样的重视。《文中子。关朗》中说“辱,莫大于不耻”。正是反应了现在有些人严重缺乏荣辱观。如一些官员贪污腐败﹑吃公家的用公家的,不反以为耻,倒引以为荣,破坏纲纪,殃国殃民,不折不扣的糟粕!有一民间的顺口溜唱得好“革命的小酒天天醉,喝坏了肚子喝坏了胃,纪检书记来开会,有酒不喝也不对,喝了回去背靠背”。这样新时代的民谣,这与我们泱泱大国的文明是何等的不相称!我曾听过在新加坡的公共场合用中国字写着“严禁乱刻乱画”的事。这不是对我国的一种歧视吗?这不是对我们这泱泱大国的一种蔑视吗?这不是对我们这个有着十三亿人口的大国一种鄙视吗?但不能不说我国的人口素质明显偏低。而主要原因是荣辱观念并没有深入到每个人的心中。所以让我们行动起来,让荣辱观念普及并深入到千家万户,让我们这有着五千年历史的大国放射出一束最闪耀的光辉!让“严禁乱刻乱画”的字式改写!让神州大地吹起荣辱之风吧!
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自古以来,很多人就把“出污泥而不染,濯清涟而不妖”作为自己的座右铭,意思就是做一个不随俗浮沉、质朴高洁的人,这同样也是任何一个正直的人都该做到的基本原则,在我们这个社会中,要是说每个人都大公无私未免太过于不现实。因此在我们的生活当中就出现了廉洁与腐败两类截然相反的人群。可能很多人都会以为这只是在政治层面上才会存在的现象,与大多数老百姓都没什么关系,对于我们学生来说就更是遥远了。其实不然,仔细想想那些腐败的人,如果从小就可以受到良好的廉洁教育,长大当官后怎么还会贪污受贿呢?这样想来,从小就给我们廉洁文化方面的教育就显得至关重要了。在我看来,廉洁文化在很多方面都会起到不可忽视的作用。首先廉洁是美德之一。作为一个官员,不论是官大还是官小,只要连接就一定可以得到群众的拥护和爱戴。因为当他廉洁时,自身的内在素质就会在潜移默化下得到提高,他的处世态度也能让人们相信他,服从他的安排,那么管理自然就顺利多了,廉洁起到的重要性作用也就不言而喻了。其次廉洁还有一定的社会效应。当每一个管理者都大公无私地为人们付出,而不是追求个人利益时,一些人的不良习气也会逐渐消除,物欲横流也会很快被抑制住。换一个角度,来看看我们学生自己。尽管与那些腐败分子贪污几百万是不能比的,但有一些事情还是必须引起我们足够注意的。有些同学可能对于“权力”看得比较重,所以在一些班干部的选举中,就会耍些手段,像拉一些关系比较好的同学来选自己,要不然就是请客或者是买些小玩意送给他们;再比如两个朋友之间,因为关系好,所以在班上一些事情上就互相包庇、袒护,甚至在考试时彼此作弊… …这些都是一种变相的不廉洁,是朋友之间的所谓“义气“造成的。可能不少人对此不以为然,但是一定得引起足够的注意,否则谁也不能保证这些“义气”以后不会毁了他们一辈子。让我们看一看古人是怎样廉洁处事的吧!刘宠曾是一个小小的太守但处事公正,一心为百姓服务,所以被升了官。离任时不少百姓送他很多财物但他坚决不收,最后在大家强烈要求下采拿了一枚小小的铜板!所以被称为“一钱太守”;杨振在做官时,一个人在夜晚送给他很多黄金,他同样不要,虽然那人说不会有人知道,但他反驳“天知、地知、你知、我知”让那人愧怍不已,这就是有名的“杨振拒金”的故事。从这个故事中可以看出廉洁一向是我国的传统美德,而一个人也只有在诚信的基础上才可以廉洁。因此诚信也是必须的,我们应该不违背良心做事,真心去对每一个人,每一件事。大家一起行动起来,让廉洁走进校园,诚信伴我行!
结语:无论是在学校还是在社会中,大家都写过作文,肯定对各类作文都很熟悉吧,通过作文可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。那么你有了解过《必恭必敬》作文吗?以下是小编收集整理的《必恭必敬》,仅供参考,欢迎大家阅读《必恭必敬》。