下面是文案网小编分享的农民化的典型李逵作文 文案，以供大家学习参考。
农民化的典型李逵作文 文案：
农民化的典型--李逵
‘黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶杀下云梯。’这便是黑旋风--李逵。他的思想、感情、优点、缺点、性格、气质、精神世界都来自农民、属于农民、代表农民的典型，而他正是农民起义军的灵魂--李逵。人人都说李逵粗鲁野蛮、莽撞性急、愚蠢无知。殊不知，他是个爱憎分明，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇，慷慨大方，重义疏财，率直粗犷，胆大心细，毫无城府之心的人。率直粗犷，任性无忌的他。每当有仗可打，有人可杀，他就会不能自已地沉醉在节日的狂欢里，裸着一身铁疙瘩似的黑肉，鼓足水牛般大小的力气，手提两把大斧，像一股无法抵挡的黑色狂飚，摧毁着一切邪恶反动势力。如在三打祝家庄时，李逵激情汹涌，杀性大发，抡着大斧，哪管青红皂白，只顾横砍竖杀，用他的话说就是：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了！”爱憎分明，义不容情的他。在回家接老娘上梁山时，李逵抓住了拦路抢劫的“假李逵”，就相信了他“家有九十岁老母，无人赡养”的鬼话，不仅放了他，还赠银十两，让他改邪归正。可待到发现自己上当受骗之后，他顿时火冒三丈，毫不心慈手软地杀了李鬼。他的眼里容不得半粒沙子，只要是虚假、邪恶的东西被他给碰上了，他就要义不容情地杀之除之。坦诚相见，毫不虚伪的他。他像孩子一般纯真，他想说便说，想骂便骂，想哭便哭，想打便打，想吃便吃，从不管什么是礼数，也不会看别人脸色行事。如初见宋江时，他张口便道：“哥哥《指戴宗》，这黑汉子是谁？”戴宗责他“粗鲁，全不识些体面！”他颇不服气，反说：“我问大哥，怎地是粗鲁？”紧接着又快活地嚷道：“莫不是山东及时雨黑宋江？”他自己身似黑铁，反笑别人“黑”；本来十分粗鲁，却浑不知“粗”为何物，真是憨态可掬，令人绝倒！作为农民的典型，强烈的命要求和彻底、坚定的革命精神构成了李逵性格的核心。他是一团仇恨和反抗的烈火，是一股扫荡腐朽、黑暗势力的旋风，同时又是一个简单而又遵循快乐行事的“快活王”，一个率性而行、任天而动、天真烂漫、粗犷不羁的李逵。
农民化的典型李逵作文 文案：
《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说，是我国文学史上的一座巍然屹立的丰碑，也是世界文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。
这本书具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义的发展的过程。在那一百零八条好汉中，给我留下深刻印象的便是李逵了。
李逵的身上，具有“路见不平，拔刀相助”的精神。宋江被发配江州时，吴用写信让戴宗照应。李逵当时正是戴宗手下的一名小兵，就和宋江认识并成为好兄弟。当宋江被押服刑场杀头时，他率先挥动一双板斧，冲去救他。
在梁山的大小战役中，李逵大多是充当“先锋”的角色，他总是赤膊上阵，勇往直前。一阵黑旋风刮过，犹如一辆黑色战车奔驰。可见他对梁山事业赤胆忠心，万死不辞，奋战到底的战斗精神，他是一名“义士”。
在后来的阅读中，我忽然发现，这个动不动就抡板斧的李逵，他还是个孝子，一心地细腻的人。他上梁山后过上了好日子，便不远千里回到家中想把老母接上山想几天清福；老母亲年迈走不动，他就背着母亲走；为母寻水解渴，没想到老母为虎所害，他为母报仇，冒死杀死四虎。
李逵的性格里透着“直”和“真”的天性，我很欣赏他这种超凡脱俗的自由心态。虽然他也有些小毛病，小不足，但这正丰富了他的人物形象。
我所认识的李逵，实实在在，不矫情，不造作，想说就说，想做就做，一直保持着生命的自由张力和绿林好汉的野性。对朋友讲义气，对长辈重孝心，我希望我们生活中能有更多李逵这样的“忠孝”人士，那样的世界便也是“直”和“真”的了。
农民化的典型李逵作文 文案：
当我看到这幅画时情不自禁的笑了出来。画中的李逵背插板斧，目不转睛的盯着手捏的绣花针。头边出现了问号：他不知道能不能干这行，或者说为什么要让自己做这活。众所周知，李逵是手执板斧，以英勇闻名的武将，叫他绣花，可真是英雄无用武之地了。而他并非无才，而是安排不恰当
从这幅漫画中我不由想到我们生活中人才中普遍问题-------学非所用，用非所长。我的姑姑那里的外贸学院有一个毕业学生，却一直在旧货商店当营业员，小叔外语学院一个毕业生，却被分配到化肥厂当操作工，你可能会说还是考的不好，没有真功夫。复旦大学中文系的一个学生，常年跟统计报表打交道，所以专业竟无用处。
在学校有很多学生学习成绩不好。他的特长是艺术，但正因为身怀绝技的他无法展现自己的才华，受老师、同学们的嘲笑，有才华却无法发挥。最后他辍学了，这不就是简单的学非所用，用非所长了，这是在浪费人才。
对于学有专长科学技术的人才来说，他们最大的愿望是使自己的聪明才智和专长充分发挥。愉快的工作，把效率提上。为什么他们不能如愿以偿，不能为社会多做贡献呢？
农民化的典型李逵作文 文案：
《水浒传》里一百零八将，各有特点。当然，号称是三十六天罡七十二地煞下凡，但最勇猛有的三个人物：李逵、武松、鲁达
李逵的勇力，是大家公认了的。“手提两把大斧，有万夫不当之勇”，在梁山泊发展壮大的历史上，李逵出生入死，战功赫赫。但是，说李逵几乎没有头脑一点也不过分。凡是“宋江哥哥”的吩咐就照办，凡是反对“宋江哥哥”的他就要砍。此外，在自己的母亲被猛虎吃掉后，李遥的战斗心理就发生了畸变―杀人似乎不是作为一种战斗的手段，而是作为他发泄的方式存在。请看，“发一声喊，只见一个黑大汉手提两把板斧杀将过来，所过之处，人头纷纷落地”。这是劫法场的一个场景―试问，在这纷纷落地的人头中，有几颗是官兵的？做了斧下游魂的大都是无辜的老百姓。像李逵这样头脑简单又嗜杀成性的战将，肯定算不得真英雄。
武松在心计方面远胜李逵，这里不再赘述。但是，武松的心狠手辣也是出了名的。恶斗飞云浦倒不用说，但血溅鸳鸯楼时，那些婢女、夫人就真的该杀吗？以武松的心智，总不会认为杀了她们就没有报应吧！另外，在“月夜斗道人”一节，那道人的童子也惨死在武松的刀下。真正的英雄，对敌人自该不容情，但必定有一颗仁爱之心，对无辜者应是同情、扶助。
鲁达有倒拔杨柳之蛮力，能把82斤重的水磨禅杖舞得呼呼生风，但他粗中有细，做事考虑周全。就看他“拳打镇关西”一节，先是‘“恐怕店小二赶去拦截他”，在店里守了两个时辰，才去寻郑屠的晦气―一细；到得郑屠处，满腔怒火却不立时发出，只等用“切躁子”激怒郑屠，让郑屠先动手，自己占据“有理”地位―二细；打死郑屠，要逃，还丢下一句话“你诈死”拖延时间，“一头骂，一头大踏步去了”―三细。后来“逃离二龙山”等章节，也凸现了鲁智深之“智”。而且鲁达不管是在东京教训泼皮，还是在刘家庄痛打周通，都是点到为止。换了李速、武松，又要出人命。冉联系到鲁达一生的慷慨豪爽、勇武仗义，我们可以说：鲁达，真英雄也！
伟大的暴力
鲁达在三拳打死“镇关西”之后，一溜烟地走了，就像歌曲中唱的那样―“风风火火”,“该出手时就出手”，字里行间充斥着赤裸裸的暴力。但是这种暴力是疾恶如仇的、劫富济贫的，因此这里的暴力被人们所认可、被赞叹，于是暴力也奇迹般地成了一种光荣，一种伟大。作者很巧妙地把握住了人们的心理，把暴力宣扬和提倡得不露痕迹。
在冷兵器时代，拳打三江英雄、脚踢四海豪杰的壮士被人们所推崇、被视为偶像来尊拜、于是民众便倾向于用暴力去解决问题，《水浒传》的最大的成功之处就是对暴力的推崇，其最杰出的代表武松便是暴力的最强有力的施行者。而这种暴力的极具光辉的效果使得鲁达、武松等这些人在暴力中找到了满足感。于是他们行侠仗义，救人救难，但过程都很相似，即是对暴力的运川在梅次拳打恶棍的时候，大家对鲁达等人更加喜爱可以说英雄的行动支配了读者的心理，也可以说是读者对暴力的天生的亲近感于是大家很乐意地接受英雄可以杀人的事实）
找实所有的人都认为这是暴力本身的作用，高强的武艺正是暴力的最伟大之处）而这样去看待《水浒传》里的暴力，则是大错特错的）《水浒传》里的暴力是仁义和计义的结合，鲁达的暴力不是为了自己，而是为了金氏父女，在这以前，他和他们还从来没见过面，但是疾恶如仇的他骨子里有着一种正义的冲动，于是在正义的左右下，他便对“镇关西”伸出了暴力之手，而且用拳头把这种正义展现得淋漓尽致，读者似乎在鲁达挥舞的拳头下感受到了-一种压抑的释放。可以这么说，鲁达在这里所充当的角色是法官的角色，对“镇关两”这样的坏人判处死刑。从这一点来说，这种暴力被称为伟大，是因为在那个时代．人们生活在受人欺压却不能伸张的时代，如果没有鲁达这些人挺身而出，社会将会让大多数人生活在悲惨的无地位无安全感中。鲁达在无意之中便充当了裁决对与错、辨明良与恶的法官的角色，只是他的武器不是今天妇孺皆知的法律，而是高强的武艺和暴力的拳头。
暴力在历史环境下被推崇，然后被神话。在暴力下成长起来的英雄为当时人、乃至现在的人所赞扬。而社会在接受这种暴力后没有变得乱糟糟的，相反社会更加趋于平和。人们更相信这种伟大的暴力，所以如果从历史影响来说鲁达的暴力是伟大的，一点都不过分今天我们也仍该赞扬他这种行为，但我们却决不能效仿，因为这种暴力失去了它生存的基础。
在法制建设高度发展的今天，暴力不会成为伟大，而鲁达也不会出现。但有一点必须要明确的是，欺压金氏父女的恶棍也会在正义的法律下得到应有的制裁！
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《农民化的典型李逵》时更加简单方便，下面是小编整理的《农民化的典型李逵》，仅供参考，大家一起来看看《农民化的典型李逵》吧