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精神与灵魂作文 精神与灵魂的碰撞文案：
南北一线穿京九，东西千里走蓉申。黄金桥云集八方商客，火电厂塔接九天祥云。大别山迎春风而浩荡，明珠灿中原以亮晶。气卷八极兮向土有象，龙腾四溟兮何人能承？
麻城山水，壮哉！锁光黄黄险隘，控吴楚楚要津，蜿蜒千里，大别山作朔风屏障；左腾九曲，长洒迎装气东升。桃林春色，十里飘香竹楼团翠，海棠飘英。举水浩浩，巴水盈盈！
纵麻城山水，宏伟至此，麻城人民，忠勇孝善，创新奋进。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青，蔡济璜，麻城夫子河蔡家大垸人，1927年，当地反动民团，红枪会匪总达万人向麻城地区猖狂进攻烧杀劫掠，制造了耸人听闻的“麻城惨案”，蔡济黄临危不惧，英勇抗敌。却被奸人陷害，被敌人所捕，受尽各种酷刑，始终忠贞不屈，英勇献身。“明月照秋霜，今朝还故乡，留得头颅在，雄心誓不降。”诵的是他的临危不惧，颂的是他的忠诚勇猛。
“我要好好的活着，照顾好儿子的每一天。”这是家住铁门岗乡的涂新菊一直坚持的信念，她独自挑起照料脑瘫儿子的重担。22年来从无怨言，真正做到不离不弃，是信念，更是母爱使然。乘观岗镇村民程龙富面对一贫如洗的家面对患有白血病的儿子，不离不弃，一个人打六份工，感动了网友，震撼了整个湖北。
她们的爱，如春天里的缕缕微风，抚摸着我们稚嫩的脸颊；她的爱，像夏天里的习习凉风，掠去我们心中的燥热，她们的爱，更是冬日里的烈火，赶走我们心中的严寒，她们，传递的是一种温暖，象征的是一种精神，一种忠孝家庭，关爱儿女的麻城精神。
自主创新，奋发向上，刘昌国，1998年毕业于哈尔滨工业大学，2001年毕业于上海航空技术研究院，推进研究液体火箭发动机的工作，先后获得中国青年科技奖，航天科技集团公司劳动模范等称号，是我们一中学子的好榜样，更是新一代青年的优秀模范。
他传递的是一种创新精神，一种奋发向上的麻城精神。
至若香檀紫竹，慕毛毛高洁，麻城精神，宏扬的就是一种英勇忠诚的精神；麻城精神，提倡的就是一种自发创新，奋发向上的精神。
麻城精神，麻城的灵魂，麻城人的灵魂，麻城的精神！
点评：说理充分透彻，立意鲜明。不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。本文取材真实生活，选材恰当，很有新意，段落分明，过渡自然，情趣盎然，可读性强。
精神与灵魂作文 精神与灵魂的碰撞文案：
民族精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。我认为当代的民族精神是一种开放包容的精神，随着社会的发展，它现在已经成为一种包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、斗争精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬民族精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。
民族精神是民族传统精神与时代精神的融会
民族精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出\"天行健，君子自强不息\"的思想。自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。历代俊彦豪杰追寻\"生当为人杰，死亦为鬼雄\"的壮怀激情，力行\"穷且益坚，不堕青云之志\"和\"穷则独善其身，达则兼济天下\"的坚忍精神。自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。其精神皆垂范后世。
仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以\"地势坤，君子以厚德载物\"推重君子之德，即是强调一种\"仁\"的精神。《尚书》中说\"有容，德乃大\"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是\"仁\"？\"仁\"就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰：\"爱人\"。子张问仁。子曰：\"能行五者于天下为仁矣\"。诸问之，曰：\"恭、宽、信、敏、惠\"。仁的基本原则和方法是\"忠恕之道\"，做到\"己欲立而立人，己欲达而达人\"和\"己所不欲，勿施于人\"。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张\"兼爱\"，推崇一种\"天下之人皆相爱\"的和谐境界，此即\"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚\"。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。
勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。\"博学而笃志，切问而近思\"。\"业精于勤，荒于嬉\"。\"书山有路勤为俓，学海无涯苦作舟\"。这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
精神与灵魂作文 精神与灵魂的碰撞文案：
1、精神的力量作文600字
所谓精神，它是一种思想信仰，一种价值理念，一种人生态度，一种文化传承。人无精神不立，国无精神不强。毛主席曾经说过：“人，是要有一点精神的”。
从人类的起源至今，世事如流水，一代代的名人被记入史册，精神一词也逐渐被人理解阐述，形成了他们文化和思想的结晶。事物本无情，只是遵循了他们的原则，生长、矗立、流淌……，他们歌颂松柏的正直、仰望高山的巍峨、赞美溪水的澄澈。这些事物本身潜伏的精神被一一剖开。
宋朝著名文学家苏轼，他颂赤壁，感慨人生，他的精神如那滚滚长江水，东流至今。总结出的是真诚、睿智和豪放。他追昔历史：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。然而在谋略纵横的官场中，他却有诸多不顺，常受小人诬陷，多次被贬。面对绝境仍然苦中作乐，直到故去，也未曾改变一生的追求。他晚年的诗句“老夫聊发少年狂”,就充分体现了他面对挫折的乐观精神。
然而那些为国戍守边疆的将士们，更是用实际行动来见证他们的爱国精神。辛弃疾作为爱国名将，一生以恢复中原为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。作文但他的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”“年少万兜鍪，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋”……他回忆历史，吸取前人的经验来保家卫国，爱国之情也再次得到阐述。
中华民族5000年的文明历史得以延续，是和这些精神紧密联系在一起的，古时有晏子“利于国者爱之，害于国者恶之”的大声疾呼；有诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的一生实践；有陆游“位卑未敢忘忧国”的千古佳句。
如今生者精神，至今仍在；故者精神，代代传承。我们要永远将这些精神刻于灵魂深处，坚持久久为功，天降大任必成！
2、精神的力量作文600字
今天本来应该是开学的日子，可是因为疫情，我只能继续呆在家里。我特别想念我的同学们，于是给他们都打了电话问好。当我拨通我最好的朋友郑力的号码后，整个下午就一直没有放下过电话……
原来过年前，他们一家人去了外地过年，直到大年初二那天才回来，可是一回来，按照疫情时期的规定，他们就被隔离在了农村老家。不幸的是，第二天，他有点低烧，出于担心家人只好把他送去了医院，幸运的是医生诊断为普通的细菌感染，不是当下的新冠肺炎。
他偷偷告诉我，刚开始两天他心里特别难过，觉得自己是不是真的被这个病毒给感染了，他希望自己马上就好起来。可是自己一直头晕没有力气，吃不下东西，看到爸爸妈妈为他跑进跑出，自己越发焦虑和担心了。他说他特别怀念读书的日子，真想这个病毒立刻从世界上消失，自己也能马上好起来，让大人们都可以正常上班，我们也可以好好上学。
没几天他就变得勇敢起来了，而且病好得也特别快。原来，他爸妈给他讲了好多此刻正奋斗在一线的医务工作者的感人故事，还有那些不顾自我安危为疫情四处奔走的志愿者和社区工作者们，他们的精神感动和鼓舞了他，他觉得自己这点小病和他们比起来根本不算什么，几天后，他的病很快就好了。
听到郑力的病好了，我也非常高兴，他的话也激励了我，我也要向那些伟大的医务工作者和志愿者们学习，学习他们英勇无畏、勇往直前的精神，在今后的学习和生活中，我也会用这种精神激励自己，好好学习，将来为祖国贡献自己的力量。
精神与灵魂作文 精神与灵魂的碰撞文案：
自己被自己感动，这是一种崇高的精神境界。 这种精神境界之所以崇高，是因为与批评与自我批评相比，其作为表扬与自我表扬，无论理论上，还是实践上，都不是一般人能轻而易举做到的。除非信口雌黄者。 就此而言，2009年杭州中考语文作文题“被自己感动”，是一竿“己所不欲，‘可’施于人”的道德髙标。 如何才能被自己感动？ 柏拉图给人下过两个定义：一为“人是两脚直立、没有羽毛的动物”，一为“人不是别的，只不过是使用肉体的灵魂而已”。相比较，后者更接近于人的本质，也更切近于我们的议题。 肉身，是个体灵魂的殖民地。没有对灵魂的拷问，就无法真正感动自己;换言之，只有具备灵魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感动。难怪迅翁会借祥林嫂之口“放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’”没有灵魂的不朽，人就与动物无异。 有人说集体(包含国家、社会、家庭、学校)存在的状态取决于个体灵魂的状态，其实更应该说个体灵魂的状态取决与集体存在的状态。前者之归纳孰若后者之演绎科学？！ 日前，教育部发出《教育部关于当前加强中小学管理规范办学行为的指导意见》，内容大意为： 各地要对小学、初中、高中的考试科目和考试次数在全面排查的基础上加以科学规范。坚决制止随意组织学校参加各种统考、联考或其他竞赛、考级等现象。学校考试命题要科学合理，考试内容要符合课程方案的基本要求，不得随意提升考试难度，增加考试次数。积极探索以完成本学段国家规定教育目标为基本标准、以学业水平测试和学生综合素质等为主要指标的综合评价体系。不以升学率对学校排队，不以考试成绩对学生排名。 教育部出台这样一个“指导意见”，盖因“此地‘有’银三百两”： 最近，国内中学连连发生学生忍受不了紧张的“学习”跳楼自杀的事件，学生在校学习十七八个小时，请假回家要层层批准，吃饭时间只有15分钟，管理之严酷，有如过去的包身工。学校里面竞争激烈，气氛紧张，没有温暖，没有欢乐，因此，有些学生们宁愿选择死也不愿再读这个“书”。教育杀人已见血，一时间，网上骂声四起，众人的矛头直指教育制度，教育当局。 教育部的“金蝉脱壳”计似提醒善良的人们，在如此大背景下，杭州的教育能否独善其身“出淤泥而不染”？对此，经受了语文题海“考验”与月考“洗礼”的杭州中考生的灵魂最清楚！ 于是他们将怎样“被自己感动”，就是一件折磨灵魂的事了。 眼下方“束发”与“及筓”，生理尚未达到现代人成年标准，心理处于“贪玩”阶段的初三孩子，竟然能超越生理与心理特征，战胜野蛮开发智力的应试，这不能不说是一个中国教育的奇迹，着实应当自我感动一番。 感动之余，我们不妨将眼光投向我们无知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳动物。 那些赤手空拳的哺乳动物在自然的“威权”下，是如何战胜细菌与猛兽、冰雪与酷热，成为万物主宰的呢？ “有一点可以肯定：这绝非个人的力量所能达到。为了获取成功，那时的人不得不把自己的个性如冰雪一样融化在复杂的部落生活之中。”“原始社会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的求生欲望。” 看来，埋没个性于教育之集体无意识，应试教育会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的升学欲望。 将中考作为神圣的“职责”、完美的“目标”，以升学之“欲望”替代思想之“灵魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保护法》形式上“保护”的未成年学生，在有违教育初衷的境遇下“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的唯一秘诀。 “上下五千年”，在人类历史的长河中，“欲望”成为中介取代“绝对理念”，大抵是“中介”这一哲学概念的“不幸”。 被自己的灵魂感动，是唯美的;被自己的欲望感动，是唯利的。 加里宁有一句教育名言：“教师是人类灵魂的工程师。” 窃以为：“教师是人类欲望的工程师(包括那位操语文应试生杀予夺大权的出题者)。”这比较符合目下教师的身份。 其实，没有将“被自己感动”斟酌为“被自己的欲望感动，”是今年中考语文命题者不可饶恕的错误！
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《精神与灵魂》作文，希望在写《精神与灵魂》上能够帮助到大家，让大家都能写好《精神与灵魂》作文