下面是文案网小编分享的为人论作文 文案，以供大家学习参考。
为人论作文 文案：
观夫今之盛世，为人之道仍为众生津津乐道，然非人人皆可至矣。愚以为今之众人，当以求真、向善、尚美自勉，方能泰然处世而不枉此生也。
夫真，乃行事求真而创新卓荦者也。昔有范缜著《神灭论》，痛斥迷信之时弊；今有陶行知耻于造假，以“追求真理做真人”之言自勉；眼观境外，布鲁诺则为守真理而葬身火海，悲夫！此三者皆为真理而无所惧，为人正义而拒不妥协也。是故求真必以人真为先；然求真而不思创新，则无异于故步自封也。余秋雨撰苦旅游记，领社会“文化思索”之风；侯德榜创制碱新法，彰科技创新开拓之魅。是故创新之于人与国也，皆有大裨益！
夫善，乃与人为善而兼济天下也。孟子云：“仁者爱人。”仁者，即为善。故爱人者乃善之本也。然雨果有言：“世之宽广者，海也；然海之宽广者，莫若天也；而天之宽广者，莫若人之胸怀也。”然人之胸怀宽广至此，若仅以爱人为善，无乃狭矣乎？为善者，宜由人及物，诚如萧伯纳素食终生，饿其体肤，善待飞走，顾不愿胃肠沦为其冢也。亦如杨善洲造林数十年，灌溉于贫瘠之地，不为己图利，顾为枯木常逢春，世人得栖所也。此二善人，德馨远播，如水之善利万物而不争。水虽不争，然万物仍由感其德而助其行也。是故善利人者则人利己，善利万物则亦利己也。
夫美，乃尚美善身而布泽周遭也。此美非“回眸一笑百媚生”之貌美，乃心之美也。韶华易逝，貌美不过一时之美耳，夫庸及心美之永恒不散乎？海伦凯勒自幼双目失明，两耳失聪，然此并无碍于视听之盛，亦无妨于心灵之美。由是心灵之美，须将心比心者也。人生而残损，或于身，或于心，然残损亦为人生之美者也。独美不如众美也，人之怡然于花香之美，鸟语之美，既而人人互美，此则美之播散者也。
真善及美，三者视似无关，实乃一体。求真如树之枝干，向善乃树之根茎，而尚美则为树之密叶者也。夫根茎以地下之源壮枝干而润密叶，枝干扩散以报根茎而显叶之盛，枝繁叶茂则更彰树之根深蒂固而引人驻足也。是故善乃真之本源，人欲求真必以向善为先，亦彰其美也。若求真不因向善，则不免沦为马加爵、刘海洋之徒，参天之树虚有其表，以至风吹而树倒，则无美者可言也；若向善而不求真，亦不免沦为庸碌之徒，作丛低矮灌木，少有人顾而了却余生，亦无美者可言也；然美因真善而存，一如叶因根枝而盛，故或三者皆无，或三者并存，而无真善存而独失美之形也。是故求真、向善、尚美，三者缺一不可。
呜呼！世人皆叹为人难。难乎哉？不难矣。君不见古人云：夫明吾之道，予吾以勇而欣然乎视吾生之志者，乃真善美者也。是故为人处世之道不过求真、向善、尚美耳。望今之众人，争作求真创新之人，莫作狡黠守旧之徒；争作兼善天下之人，莫作为祸世间之徒；争作尚美用心之人，莫作孤陋放荡之徒！愚虽不才，惟愿吾曹皆以此文共勉之。
点评：反复从不同角度，不同方面来强调作者的观点,论据充足。不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
为人论作文 文案：
物有三类：优，良，次；人也分其三：上，中，下。
上等者言行谨慎，喜怒哀乐不易于表。他们为人友善，不乱交其酒肉朋友，也从不夸夸其谈，披露锋芒，以免惹火上身。他们平常怎么看也不像饱读诗书，淡泊名利的贤者，这就要佩服他们的高超演技与伪装了。之前说过他们不批露锋芒，常使人误认为是山野村夫，从不将他们与贤者混为一谈。烽火连天，乱世局势，他们退隐山野，对外之事不闻不问，整天喝茶赏画，诗词切磋，游历大山名川，无不乐哉！他们之所以退隐不出，不是无爱国，报国之心，而是因为他们看透了外界的争名夺利，坑蒙拐骗，亡国之痛，百姓之苦。以致他们想挽救局面，而力不足了。如不是重事与意外，他们宁愿隐忍不出，也不愿面对外界人与人之间的丑恶面孔，存在于过于过的野心勃勃之间，这些常使他们不胜其烦，如在这种局面下谋取个功名，又有何用，何不游历于美景之间，徘徊于山林之间悠然自得！
中等人，虽与上等人处于项颈之间。他本人认为是最难评定，因为他们不好不坏，徘徊与天才与愚者之间。你给点阳光，他们就灿烂；给点责骂，他们就悲哀！他们的文学水平不能说登峰造极，也不能说不学无术，他们读破万卷书，只为榜上名。如此读书再算你用眼，用口，却也不能达到读书的最高境界，不能领悟读书的真谛。并且他们性格外向，过于张扬，有点成就便急于炫耀，有点挫折就焉了。他们最大的缺点有时也是他们最大的特点，便是从不轻易听取他人意见，检讨自己，改正错误。当犯了严重错误时才问道，我是不是错了。他们往往优柔寡断，常常错失良机，是自己一错再错，最后无法弥补时又来怨天尤人！所以他们的前途时而光明，时而昏暗的！
下等人，他们头脑简单，目光短浅，整天毒计狠计满脑子，哪还有大丈夫气概，整个一小肚鸡肠长舌妇。他们从不知什么是人性，什么是良心，他们有时的行为简直是禽兽不如。他们眼珠昏暗，东张西望，当别人看他们时，心中不禁忐忑不安，而激起千层浪，生怕往日的所作所为别公布于众。他们纯属作奸犯科之辈，祸国殃民之徒，城府之深，心之险恶，不可探测啊！他们凡事不求深入了解，只求略知点皮毛，也敢站在台上大言不惭，说上知天文，下知地理，饱读诗书，琴棋书画，说拉弹唱，样样精通。这种人只知夸夸其谈，只知花天酒地，只知仗势欺人，不知真才实学，不知为民谋利，不知为国分忧，对百姓只有拿出的钱，没有送进的钱。如此狼心狗肺，收俸禄不为人事，说人话而出毒计之人。此等人如有贤者之称，有官职可任，有好日子过，便只能静候亡国之音了！
我知道做上等人是遥不可及的，同时我也知道做好一个好人，一个遵纪守法的人并不难。人在幼年，年幼无知，天真无邪，虽可爱但也容易被谬论所操控！人逢中年，争强好胜，心机重重，易被名利诱入歧途。人到老年，年老体衰，疾病缠身，想给予后人一点钱财，而贪得无厌，易被蝇头小利所迷惑，所以做人，便要幼年戒惰，中年戒好胜，老年戒贪，才能做好一个人！
湖南省邵东县镇三中初三：唐靖源
为人论作文 文案：
大江东去浪淘沙，洗不尽千世繁华，明月问人归有路?人却叹月隔世间。
看人生态，说人生、论人生、议人生，不如谈侃人生，明事理，表事理、论事理、议事理，不如言谈事理看，人生事理却道：“此今只许天上有，难道人间不曾留?却言，只是笑谈人生。”
人生路途多磨难，是啊!人生如航船，没有说是一帆风顺的，难免会遇到些风浪，但是我们得以抗战到底的话，就是赢得了胜利，就是获得了初生。印象中长辈们说：“其实生活就是一场战役，要想过好生活，就是要懂得去与生活打一场持久战，到最后的那一刻才知道真正地赢家是否是自己。”的确，生活如此，人生亦如此，当我们懂得坚持，那么最后的赢家才会是自己……看人生——路过时间的人生，你发现，原来自己所希望的人生并非如此，那些逝去的时间长河，已把自己那最初的美好散尽，没有留下一点芳香;所以，我们只是看见表面，而不动得内涵。
说人生——每个人将落入尘世间时，上帝都会交予他们一个任务，那就是在你死亡的那一刻你的记忆将会电影般的重现，那也就是你在人间的财物，你回到上帝那时，将交还与上帝，这些将成为下一个人的记忆，可是，人间的画面却往往最后一刻静止，上帝不知道，人们到凡间学会了自私，所以，他们的记忆都不是完全美好，所以形成了那些“美好”人生。
论、议人生——每一段的时间长河里，都有一份属于自己最珍贵的记忆，那么美好，值得让人回味，在我们生存的这个世界，有多少东西可以让我们赖以生存，这个社会的可怕、这个仕途的险恶、这段人生的丑陋姿态、这个七零八乱的时间长河;只是人生，就像是星星点亮整个夜空，最骄纵的启明星却只在黎明出现一样，人生，到头来有的只剩记忆，就算不美好，也只是记忆，那就是所谓的攀谈人生，那就是人生……我们懂的记忆，珍惜记忆，只因那是人活着最重要的标记，可是人生不能独活，它需要我们去努力的创造美好、欣赏美好，才能去打造我们那所谓人生。
人生是石，敲出星星之火;人生是火，点燃熄灭的灯;人生是灯，照亮夜行的路;人生是路，引你走向黎明;人生的一切只有到末路才懂得，人生的记忆只有到末路才消逝，人生的短暂只有到末路才了解。人生，只是人生。
为人论作文 文案：
人者居中，上承天，下踏地。天者，人仰之。地者，人俯之。人者，未能自视也。此三子者缺一不可。若三角之数，缺一则形变，无成乾坤也。 天者，虚也，谓理想，万象皆由其出。此人之所以有志也。此一子者，神也，可远观而不可触也，可重而不可轻也，可有而不可无也，乃众妙之门也。若无此者，则大道不行，万物必亡。得承天者，则大业已竞半。弗得者必败。此一子者，尤重，必为先志，而后谋事，次与人。地和之，故能成。若无天者，何谈大业！ 余半者属自人。地。 人者，实也，谓物，皮囊也，不过天地间一兽耳！然其自拥天来，由万物而出，为世之主。拥天。人而造大地，改命运而定乾坤。实乃此二者之合力无穷也！由此观之，若人无天，则禽也，若无虚实合者，则无变也。故曰：天。人之合生万物，天。地之合定乾坤。 地者，土也，无义，最次。由天。人之合必造之。陡者削之平，平者消之顺，顺者改之滑，由天。人而治。其性温，不躁，恒顺之，天。人欺之弱，恒负气而不语。然终有一日必反，其反之日，人必受难，骨肉离散兄弟分离时常有之，日国之灾已证矣。故地之患，隐也。隐于一时，发则天下动荡。人常言“人善于人欺，马善于人骑。”为与此同累。地乃“神马”，须行仁以对之，则其必为人所用也。吾言“神马不是浮云”。故曰：人地之合，功在当代，利于千秋。” 唯天。地。人共存，人方可为人矣。故须内取天，外安地，放可立于不败之地。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《为人论》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《为人论》作文，仅供参考，大家一起来看看《为人论》吧