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读《陋室铭》有感作文 读《陋室铭》有感300字文案：
当好表率需要德。为官者，是民之表率，当好表率要有德。领导干部品行如何，关系到党的形象，关系到所在地方、所在单位的风气，关系到道德建设价值取向。人品连着官品，官品是人品的延伸，好人未必是好官，但好官一定是好人。《诗经》中说“高山仰止，景行行止”意思是说品德像大山一样崇高的人，一定会有人敬仰他；行为光明正直的人，一定会有人效法他。领导干部要当好典范，发挥模范作用，具备良好的道德是基础条件。
干好事业需要德。领导干部肩负向人民群众宣传党的路线、方针、政策，带领群众发展经济、构建和谐社会的重任。要干好事、干成事，是否受到群众拥护，在群众中是否享有威信很要害，何谓威信？一是要有威，二是要有信。我理解，有威本资料权属文秘写作网查看更多文秘写作网资料就是要有一正压三邪的威力，要有一身正气，堂堂正正做人做官做事；而有信，则是来自于领导干部自身高尚道德情操产生人格的魅力，这种魅力“如夏日之荫，冬日之炉，不求人亲而人自亲之”，这种魅力能增强领导干部的亲和力、感召力和凝聚力，从而能以一当十的力量，更好团结和带领群众开创事业新局面。
体会之二，洁身自好，常养浩然之正气。一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如一、光明正大的人，常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义。
养浩然之正气，做中华民族优良传统的传承者。我们继续并弘扬民族的优良传统，养浩然之正气，有利于在全社会树立健康向上的风气，有利于培养领导干部的正直品质，有利于树立正确的世界观、人生观、价值观。领导干部就是要按照讲正气的要求，做中华民族优良品德的传承者，不为世俗虚名所惑，上交不媚，下交不傲，远小人、帮穷人、亲贤人。
养浩然之正气，做构建和谐社会的实践者。社会和谐，首先是人的和谐，只有人人都能常养浩然之正气，具备了良好的人品，达到了一定的修养水准，社会才会达到真正和谐。在建设和谐社会过程中，领导者是理所当然的带头人和实践者，这就要求我们养浩然之正气，以自身的正气带动人，以公正的理念处理事、解难题，这也是党中心提出要以德治国的道理所在。目前市委提出的开展“两个规范”教育活动，既是对党务工作者和公务员行为的规范，也是在思想层面加强干部道德教育的重要内容和形式，是为落实市委确立的“以大开放为主战略，大力推进大工业、大物流、大旅游和城市大建设”战略思路提供组织保障的重要环节。
养浩然之正气，做情趣高雅的生活者。高雅的生活情趣，体现了对人生真善美的追求和感悟，有利于陶冶情操，有利于培养良好的道德修养。对领导干部而言，生活情趣不仅是个人生活方面的问题，更是党性修养的重要内容。假如生活情趣低俗，极易被别有专心人投其所好，引诱下水。培养高雅的生活情趣，不是逃避竞争、不思进取，更不是沉溺物欲、声色犬马，而是要以健康向上的爱好，怡悦身心、陶冶情操。培养高雅的情趣，必须严于自律，审慎交往，约束自己的社交圈、生活圈、娱乐圈，做到不该去的地方不去，不乱伸手、不滥交友。
体会之三，鞠躬尽瘁，思谋群众之福祉。我国历代的名人贤士都对个人品格德操的完善与修养很注重，这样的例子不胜枚举，如晋朝陶渊明人生态度十分达观，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑，“不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，就是他们的写照。即便如此，由于时代、阶级的不同，还有一定的局限性。与我们共产党人的修身养德还是有本质的区别，我们是以全心全意为人民谋利益、为人民服务为宗旨，追求的是服务他人、奉献社会。马克思曾经说过，人生的价值在于奉献。我们修身养德就是要鞠躬尽瘁，思谋群众之福祉，做一个有益于人民的人。假如一个地区、一个部门的领导对广大群众的利益，非凡是困难群体的生活困难不闻不问，整天为自己的利益盘算，假如领导干部不带领和组织群众抓好经济和社会发展，一心只想替自己安排“后路”，为子女、亲属安排“出路”，那就连古代隐士也比不上，更遑论成为一名合格党员。当前，全市上下正在建设漂亮富裕和谐强大社会主义新九江，更需要我们领导干部时刻心存百姓，心系人民，当好公仆，做决策、定措施，从人民的利益出发，做工作、办事情求真务实，以情为民所系的情怀全力推进市委提出的“３＋１”发展战略和《政府工作报告》中“三百工程”等目标任务的全面实施。
通过修身立德，努力使自己成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。
读《陋室铭》有感作文 读《陋室铭》有感300字文案：
鲜花总比绿叶更早地萎谢，张扬总比内敛更早地凋零。
DD题记
窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。
感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。
山不在高，望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山DD仙山。
水不在深，往往给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭DD灵潭。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。
而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。
可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。
融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。
再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。
读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那“永不凋零”的人生。
读《陋室铭》有感作文 读《陋室铭》有感300字文案：
从古至今，那些因统治者欺压百姓而不与他们同流合污的人一直被称颂。而那些不去追求名利的人，也是一样的。在刘禹锡的文章《陋室铭》中也有说明他自己的高尚的情操，可是在我多次品味这文章后，便有了对《陋室铭》新的理解。作者以“斯是陋室，惟吾德馨”强调出自己的品德高尚。可是，因为品德高尚竟愿意住在陋室，不去努力打拼，没有雄心壮志，这是不可以的。还有，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这一句，表现出作者的太过于强求，会使交友面不广。又有一种瞧不起“白丁”的感觉。所以，我认为这个做法不太好。还有，很多人认为这篇文章说明了作者不慕名利、安贫乐道，可是仔细想想，安贫乐道，这种安于贫穷的行为，就是不思进取，不去追求，没有自己的理想。这是多么可怕的行为啊！说自己不和统治者同流合污，还不如直接说自己没有能耐、没有本事在当时做官。这种拿自己品德高尚去做挡箭牌，真是可笑。靠写文章来给自己的贫穷做心理安慰，这何不为颓废的做法呢？以“斯是陋室，惟吾德馨”来说自己品德高尚，可是自己品德高尚需要自吹自擂吗？由此又可看出作者的不谦虚。但是，这只我自己的看法，当然会有想法不对的地方。不过，我很高兴，因为我能去主动转妍文学。当然，我更希望我不对的想法能被指出。
读《陋室铭》有感作文 读《陋室铭》有感300字文案：
众所周知，刘禹锡被贬谪后，写下了千古名篇《陋室铭》，这篇文章曾激励了无数人，不是我标新立异，今天我就要反对一下他。当然，这只是我个人意见。
我觉得，贬谪刘禹锡是一个明智的选择。你看看他都写了什么东西：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这叫什么，这叫歧视。
有学问的人就是好人，就值得交往：难道没有学问的人就是坏人，就不值得交往了吗？这样做只有加剧社会的两极分化。那些大贪官、大奸贼，又有几个是没有文化的。那些为中华民族抛头颅洒热血的人难道都是有文化的人吗？
他当时是什么身份，再被贬谪他也是官员，不与那些没什么知识的老百姓交往，他怎么了解民生，他心里到底还有没有老百姓。认为那些没文化的老百姓就不值得交往，他就不配做官，被贬谪是它应有的惩罚。
也许你们要说，他是因为不被朝廷重视才会这样。那你再看看他在做什么，调素琴、阅金经。这样不是进取，凭什么要去重视他。
被贬谪又怎样，就可以放弃自己的追求，弃天下之万民于不顾吗？这叫不负责任，这样的人又怎能得到赏识。
这只是鄙人愚见，望各位思量。
昭平四中初二:黄剑
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《读《陋室铭》有感》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《读《陋室铭》有感》作文呢？以下是小编整理的《读《陋室铭》有感》，仅供参考，希望能够在写《读《陋室铭》有感》上帮助到大家