下面是文案网小编分享的从希腊说起——《心理学》读书笔记与感悟作文 希腊心理学史文案，以供大家学习参考。
从希腊说起——《心理学》读书笔记与感悟作文 希腊心理学史文案：
作者想让我们首先对心理学有一个初步的认识，开篇，作者提到了心理学的来源、心理学的定义、还有心理学与社会学的关系。
最被广泛接受的心理学“操作定义”是：心理学是关于人类和动物心理过程和行为的科学研究。
心理学主要研究的是个体或者小规模群体，其中，小规模群体就是社会心理学主要的研究，心理学可以实验，甚至强调实验，但是社会学一般用观察法和调研法。
在后面有专门对于华生和斯金纳的专题，我个人对行为主义不是很喜欢，但不可否认行为主义对心理学发展的重大贡献，尤其华生最后还投身广告行业了，让我感觉到现在一系列消费陷阱的鼻祖就是他。
心理学的研究主要有六种角度，心理动力学（精神分析）；行为主义；认知（格式塔）；人本主义；生理心理学；社会-文化心理学。
精神分析在我国很流行，早几年大家都很推崇这样的方式，现在很多国内的咨询师或多或少都有精神分析的底子，由于社会文化的发展，现在大家也更倾向于去实践人本主义，在这里，生理心理学实际上才是至关重要的，这让我们能够有一定的认识：我们很多外在表现是受到生理影响的，身心不可分割。
比如抗抑郁的药物，适当服用一下未尝不可。在国外，从事心理学的工作需要较高的资质。
心理学并不是玄之又玄的东西，而是一门科学，也有很多研究方法。实验法、观察法、调查法、个案研究法、相关法。
我们看到书中举了一些例子，也说出了一些方法可能存在的问题。研究人是一件非常复杂的工作，人接受的影响因素比较多，思想也一念之间须臾万变。
值得一提的是，个案研究法是认知心理学非常有用的研究方法，也是精神分析的基础。相比广泛的调研，一个详尽全面的案例，能够带给我们更多的启示。
从我的角度来说，对我有益的启发，一个是身心一体，相互影响，就像我们平时可能运用大脑和心的能量比较多，要是做运动的或者玩乐器的，会感觉到其他部分肌肉的力量，还有皮肤的敏感度，还有肌肉记忆，实际上我们平时有很多能力，都没有去调用，我的沙盘老师会带着来访者跑步和打羽毛球，运动可以释放一个人胶着的力量，让全身流动起来。
还有就是个案研究法，很多事研究细了、慢一点，反而会更大的提升，精读一本书，抵得上泛读很多书，在亲子活动中，10人左右，注意每个孩子的表现，比做很多50人、100人的场面活动更有心得，我们平时在做的事情，究竟是在单位时间里更有收获，还是在浪费与失去？
从希腊说起——《心理学》读书笔记与感悟作文 希腊心理学史文案：
阿德勒是“个体心理学”的创始人，最为读者所知的便是《自卑与超越》。去年读《自卑与超越》的时候，阿德勒就已经解答了我心中许多关于自我认识的问题。阿德勒让我认识到自卑感是人类的共性，克服自卑是人的共同行为，一直被自卑感深深困惑的我在这本书中终于找到了一些答案。
《阿德勒人格哲学》这本书是对阿德勒的个体心理学的一本更深入介绍的书，编者将阿德勒的重要的文章和演讲稿编辑在一起，对阿德勒的个体心理学做了更为系统的梳理。
阿德勒的个体心理学是以自卑感，社会感，求克服的奋斗三个理论为研究基础的。
自卑感：
阿德勒认同拉马克和达尔文的进化论，认为人类社会向着一个理想的社会由下向上发展，社会中的个人也是向着心目中的理想目标成长，正是与理想目标之间的差距，人产生巨大的自卑感。个人为达到理想目标，需要不断的克服差距。
求克服的奋斗：
人的成长过程中，需要克服成长过程中遇到的各种困难，才能实现自己的理想目标，是一个不断奋斗向上的过程。
社会感：
人活在社会之中，需要完成职业，友谊和爱情三大任务。人只有与社会中的其他人合作，参与到社会中，才能走在实现理想目标的正确道路。如果人的社会感少，就会从社会中撤退，要么选择犯罪伤害社会的方式，要么是神经官能症伤害自我的方式。
阿德勒的理论里，强调每一个人都有自己的个人的生活风格（也就是每一个人的性格），形成于儿童的四岁之前。此时的儿童不能根据语言和概念作出推论，他们生活在狭隘的空间里，他们以自己感受到世界为真实的世界，从而形成对这个世界的最初的观念。这时形成的记忆做为每一个人最初的记忆，影响着人成年后的行为，尤其是在遇到困难时的行为。这个时期儿童需要训练和培养参与社会的合作能力，如果他们的社会感没有得到充分的训练和准备，合作能力薄弱的时候就遇到社会中的困难，此时的儿童就会产生从社会退缩的心理，从而导致反抗社会的犯罪或者精神疾病。
阿德勒通过自己的观察经验发展出来的个体心理学，一方面批判了孩子的性格是遗产的说法，另一方面也批判了弗洛伊德性本能的说法，恋母情结和恋父情结并不是性本能所导致的，而是儿童在成长中在家庭中的位置和父母对待儿童的态度决定的。
阿德勒可谓是第一个女权主义者，对20世纪初的男性主义为主的文化批判，提出女性是人类社会发展最重要的部分，尽管女性是在家庭中抚养儿童，但她们与负责经济收入的男人们是平等的地位。因为母亲是儿童产生联系的第一个人，这个联系是否稳定合适，影响着儿童社会感培养的多少，而且母亲是儿童与其他人产生联系的桥梁，参与社会的合作能力。母亲的慈爱是整个人类社会向着文明发展的重要因素。此外，女性对自我的认知也影响着儿童对女性的认知，影响着儿童以后对于性的看法，并影响着他的爱情和婚姻观念。我们的爱情婚姻观是我们在儿童时期就建立起来，尤其是母亲的个人认知起了很大影响。
要想改变个人的生活风格，在阿德勒看来只有通过常识的教育。人的个人生活风格，只有在直接经验中，尤其是重大问题的痛苦中，才受到震撼和改变。改变的是我们对于这个社会的私识，因为我们的观念影响着我们的行为，而我们的观念来源于我们理解和解释的世界，而不是真实的世界，只有在直接的经验中，我们儿时所建立的对这个世界的解释才有可能被改变。
罪犯和神经官能症者都是无法接受真实的世界，而坚持着自己的私识，拒绝常识，所以他们反抗着社会。这些罪犯和神经官能症的童年总能找到要么是被溺爱，要么是被忽视，或者身体上有着残疾的记忆。
读完阿德勒，一方面对于以后对于自己后代的培养有了相关的思考，儿童从小培养平等参与社会的能力对于他健康走过一生非常重要，另一方面对于自己，则是需要不断的去经历和阅读，去更新自己的因为儿时父母教育不足所形成的狭隘的世界观，这样才能更从容健康生活在社会中。作者：秋筠
从希腊说起——《心理学》读书笔记与感悟作文 希腊心理学史文案：
武志红的两本书《心灵的七种武器》《人生的七个寓言》还是很好看的。有案例，有分析，有联系自我，有好书介绍，对第一次接触心理学的人来说实在是个很好的引子。寓言又好于武器，讲的相对深入，讲其然，讲其所以然。
第一次接触心理学，悚然而惊——我居然就这样生活了这么久！豁然开朗——原来我还可以那么做。十分欣喜——原来我还可以更幸福。非常庆幸——我现在遇到了它。
生平第一次，抬头张望自己的人生穹顶，在高处俯瞰自己的心。虽然那些轨迹还看不真切，那些网线还断断续续，但至少，无限可能就此展开。
“时时勤拂拭，不使染尘埃”：
早晨醒来，突然想起这段有名的禅宗公案。“本来无一物，何处染尘埃”听起来很空灵美好，却是一种虚妄，就象来生的幸福一样。慧能自己也做不到，终他一生也许临死一刹那能够可以。“放下执着”说来简单，但你想着放下的时候亦是一种执着。慧能这样心心念念传法的人满心都是执着，怎么可能无物无染呢。“时时勤拂拭”倒是一种我们可以企及的高度，不染尘埃就是神仙境界了。
读书时第一名和最后一名同样有压力。父母、上司、配偶、同事、子女、朋友，我们的世界元素越丰富，我们的抱怨越多。黑色的怨气与不甘，黄色的迷茫逃避，灰色的绝望放弃，红色的名利野望……喋喋不休抱怨的时候，为什么不想想怎会这样，怎样改变？觉得空虚寂寞的时候有没有想过努力的方向对不对？
我觉得抱怨不休的人老的很快，跟红顶白的人很累，汲汲以求却分不清想要与需要区别的人会永远焦渴，我不想这样。
理性与感性：
科学使我们的生活变得如此美好，目前看来，科学的发展还将使我们过的更好。我们由此抽出唯物主义来信仰，固化到教育，我们一直被教导要有理性，理智的选择，理智的生活。我们的心想往东，考虑诸多现实后，脑袋告诉我们应该往西。于是，我们往西，心里的那点不甘就说服自己那是不理性的，不能说服自己就镇压掉。终有一天，我们足够强大不必在乎所谓的“现实”，最想做的就是“随心所欲”，这样的人被称为ducai者、变态、偏执狂、精神病。长期忽视压抑自己的心，它终会造反。
尊重自己的心，给它释放的空间。也许当时看起来自己受到了伤害，但以后的十几年你都会睡的很好，不会有个魔咒“如果……”一直折磨你。也有人一直为当年的热血冲动后悔，觉得那是听从心灵的错。真回到当时当地，你会发现你只能只会那样选择，会重新选择的是十年后的你。反思过去不是为了后悔。
省思：
明白一点心理学的东西后最想知道的是该怎么做。学的第一招是要诚实的面对自己，我们往往不习惯问自己的心。
鼻子不好看，去整容，为什么整容？回答：我就是鼻子不好看，①整好了人就漂亮了，②男朋友就不会爱上别人，③同事不会再嘲笑我，④上司也不会对我皱眉，⑤我会象某某一样自信，⑥一样招人喜欢。这其实是6个相对独立的问题，鼻子整好了可能只对问题①有所改善，而且是不能保证解决的。再问问自己，男友爱上别人真是因为我不漂亮么？上司皱眉是因为我的鼻子么？
不断问自己就是不断接近真相面对真相的过程，其实很不舒服的，很多问题自己不想承认，问到后来免不了嚎啕大哭。但真问明白了，想明白了，就会有“不过如此”的感觉，山一样高的问题就变成一个土坡，稍微花点功夫就能翻过去。
惯性：
省思自己首先要面对惯性的挑战。我们知道很多寓言哲理，但不懂得。就像栓链子的小象的故事，讲的就是我们自己，实在太形象了。我们在种种规则观念里长大，笼子形成了我们的精神世界，那些栅栏变成了天经地义的存在，从来不会去怀疑，更不会想还有笼子以外的地方。没有家长、老师训诫，自己的理性也会跳出来指手画脚。自己呆在笼子里，看见别人试图把脑袋伸出笼子外面，第一念头还是觉得别人有问题，想阻止他。
我们习惯于用“买东西”这个词儿来表述购买XX，如果要求不能用这个词，你几乎无法表达，这个词已经深入的无法抽离，以至于我们从没意识到这个词以前也是没有的。我们的观念、思想中就有很多这样的东西，我们感觉不到他们的存在，被束缚而不自知。心理学的一个重要意义就是帮我们认识到他们的存在。
心理基础读书笔记6
人生的悲剧本身并不一定会导致心理问题，它之所以最后令我们陷入困境，是因为我们想否认自己人生的悲剧性。
对别人战战兢兢，特别想赢得别人的认可，结果赢得的是冷落和嘲讽。后来，她不再关注别人，不再渴求别人的认可，只是“为自己跳舞”，但人们反而走过来，和她一起跳舞。
当你抵触悲伤时，你的心也就远离了你悲惨的人生真相。不过，这只是远离，并不是消失。悲惨的人生真相永远不会因为我们做一些主观努力，就从我们的世界中消失，并不再对我们的心灵发挥消极的影响。
悲伤的过程，是告别不幸的过去的必经之路。
悲剧性是我们心灵的养料。你拒绝悲伤，也拒绝直面自己悲惨的人生真相。你巨大的心理能量都花在了否认真相、与真相较劲上。随着心灵之墙的一一倒塌，你坦然接受了悲惨的人生真相，你不再去否认，也不再去和这注定不可能改变的事实较劲。当你做到这一点时，你的心理能量就获得了解放，它们以前被你投注到外界的人和物上。但现在，这能量回到了你自己身上……。
悲伤，是完结的力量！悲伤所完结的，是人生悲惨的人生真相。当然，这真相永远不会消失，但经由悲伤之路，我们的心灵从这真相中的悲剧中获得了解放。甚至，这真相的悲剧性还会成为我们心灵的养料，促进我们成长。死而复生”就是解决“悲伤后遗症”的力量。所有的情绪、感受和体验都有这种力量。任何情绪、感受和体验都是天然产生，它们都在告诉我们一些信息，在指引我们走向好的成长之路。
悲伤把你的注意力从积极的生活中转移开，聚焦于生活中最重要的事情。当你损失惨重或处于极度悲痛的时候，你会想到对你最重要的人，而不是个人的成功，是人生的深层规划，而不是令人精力涣散的小玩意以及娱乐项目。
相信许多人有这种体验：一场大病、一场灾难或一场意外的死亡，改变了我们的人生态度，使得我们明白什么是人生中真正重要的。这也是悲惨的人生真相必将带给我们的馈赠。
一系列的人生悲剧，既可以令一个人变成祥林嫂，只是喋喋不休地向别人重复诉说自己的苦难，以赢取别人的同情，也可以令一个人变成贝多芬，紧紧扼住命运的咽喉，唱响自己生命的最强音。
不过，我们也需警惕另一种倾向：命运的强迫性重复。
譬如Z，那次悲伤令她形成了“置之死地而后生”的人生哲学。结果，生活一旦平静下来，她就会觉得，自己需要重新一次“置于死地”，她深信那会极大地激发她的生命能量。
愤怒，给予你力量和动力，让你生命的每一分钟都具有创意，每一分钟都能表现出你自己的风采。没有愤怒，你就会在不适当的地方屈服，就会手足无措。
——美国心理学家托马斯·摩尔
我们惧怕愤怒，因愤怒看上去易伤害关系，让我们与别人疏远。但愤怒是必须的。
因为，我们既需要亲密关系，也需要保持独立空间，从而保持住自己的个性和判断力。愤怒，是保护独立空间的最有力武器，甚至是唯一的武器。
假若你接受自己的愤怒，那么，当有人试图与你建立坏的关系时，无论他的借口多漂亮，他都难以得逞，因为愤怒告诉你，他这样做不对。
你的愤怒释放后，会令他知难而退，而你则捍卫了自己的空间。这样，通过愤怒，你拒绝了一次坏的关系，或者拒绝了一个关系向坏的方向发展。
由此，美国心理学家托马斯·摩尔在其著作《灵魂的黑夜》中说：“当人们清楚明白地表达出愤怒的情感时，它就能为一个人和一种关系做出很大贡献；但是当愤怒被遮掩隐藏起来时，它的影响则正好相反。”
与关系有好坏之分一样，愤怒也有好的愤怒和坏的愤怒。好的愤怒，直接捍卫了你的个人空间，并最终阻止了一个好的关系向坏的方向发展。坏的愤怒则做不到这一点。
“一些愤怒之所以成为坏的愤怒，正是因为我们一开始压抑了自己的愤怒。”
愤怒强的人，力量就强，这是因为愤怒既是保护自己的力量，也是激发自己争取和战斗的力量。”
好的愤怒，针对的必须是导致你愤怒的那个人。你对这个人愤怒，你才能捍卫自己的空间，并且愤怒的表达才会有效果。如果这个人惹了你，你不敢对他愤怒，你跑去把愤怒发泄到其他人身上。那么，你发泄得再厉害都没用，因为对象选错了，那样愤怒就没有任何意义。”他解释说。
愤怒，是对入侵的直接反应，并且，重要的不是要宣泄愤怒，而首先是理解自己的愤怒。因为和其他所有的情绪一样，愤怒首先是一个信号，它告诉你有人过分地侵入了你的空间，过分地控制了你。如果你感受到了愤怒并理解了愤怒传来的这个信号，那么你就会明白，侵入你空间的那个人，无论其理由是多么美好，你都应当捍卫自己。
最常见的入侵恰恰来自最亲密的人，如父母、配偶、亲友和同事。关系越亲密，入侵者越容易打出冠冕堂皇的借口，如“我爱你，所以才这样做”。这种借口很容易迷惑我们的理智，让我们陷入迷茫，开始相信他们的确是为了自己好才这么做。毕竟，理智很容易被欺骗。
但是，情绪决不会被欺骗。第一时间产生的情绪，都是基于真相的最直接反应。愤怒也是如此，假若你能全然地接受第一时间产生的愤怒，那么你永远不会被欺骗，不管多么聪明的入侵者都不会得逞。或许，你不得不暂时接受一些强势人物的入侵，但你清楚地知道，这不是爱，这不是为了你好，这是入侵，这是不对的。
我们付出的时候，就会觉得有权利，我们接受的时候，就会感到有义务。
从希腊说起——《心理学》读书笔记与感悟作文 希腊心理学史文案：
六、论希腊内讧与战争
这里柏拉图说明了国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好我们的国家，才能排除一切外忧内患，使理想国家得以生存和发展。
卫国者使国家的每一个公民幸福，柏拉图写到：“守卫者是要求他们成为一个名副其实的守卫者，以确保整个国家公民的幸福，而不是为谋求一个特殊阶级或特殊阶层的幸福。”从中可以看出柏拉图的一个信念：为了我们的理想国，每一个人应该恪守本职，为国效力。而且为了保卫好国家，应该用勇敢的精神来激励或影响下一代人，同时，那些勇敢的英雄还应该得到下一代的敬仰。倘有人在战场上牺牲就应该为其设烈士墓，以供后人瞻仰，这样也就能够保证公民会为国家而尽自己的本职，推而广之，每个行业都这样，那希腊就会强大，也就不怕战争的到来，希腊的一切生活才会有保障，希腊才会强盛。
内讧问题旨在说明：希腊人必须团结起来，齐心协力抵抗野蛮人入侵，自己的同胞不应相互争斗，“希腊人不应当巴西拉人当作自己的奴隶，并把这个积极愿望成为希腊人的各城邦之间共同遵守得法则。”这是柏拉图构建的希腊民族在关系上的合理规则，他认为希腊人与希腊人之间的事属于民族内部的事，是内部，就应该团结起来，共同对付外族的入侵，这样外族也就不容易入侵希腊了，那么，不管什么是希腊人总会协调。
在这个问题上，我们回顾一下中国近代史，在近代中国受列强入侵，内有各种势力间的斗争，正是按柏拉图所说：内讧没有了，外族的入侵就不容易了，国共合作就是消除了内讧，即便这是暂时的，但我们的确是推翻了小日本的入侵;说到当代，内讧又起，台独、疆独、藏独势力兴盛一时，一霎间，国家又面临了内讧，只有中华民族内部消除内讧，一个强大的中国才会崛起。
七、从寡头到无政府的政体形势
震撼，绝对的，这一章节让我明白了很多，因为我也发现自己有些无政府主义的倾向，通过这一章，我的观点也潜默化得改变了。
柏拉图首先说明了寡头政体的弊病，很形象的把寡头政体下的人形容为“叫花子”。进而通过对金钱追求例子来展开辩论，最终确定为：那些吝啬无比的、只想攥钱而不花钱的人，和国家的寡头政体相类似，寡头政体应该是我们今天所说的专政政体，在这种体制下，只有这个寡头会拥有的愈来愈多，他的任何方面都没有限制，从而对国家产生危害，于是我们必须消除寡头政体，并找到一种适当的体制取而代之，那么，我们应该用何种政治体制呢?
于是，人们转向了无政府主义，冰过上了他们的自由生活，那真的自由了吗?言论也好、行为也好、都可以随心所欲了吗?这样的日子不是很美好?于是每个人随心所欲的过上自己锁认为的美好生活，自由成为这个国家的总称，他包括了一切制度，于是一切就将混乱，本来的罪犯会成为可爱的代名词……柏拉图对这些进行了深刻的批判：从表面上看是很迷人的，很快乐的，很自由得，殊不知因此也充满了变化和混乱。因此可以说这是无政府状态的花哨的管理形式，它无法区分人的平等与不平等。由此可见，这种制度虽然有宽容精神，但缺乏建设理想国家得原则，这种状态是人类社会的倒退，因此，寡头政体和无政府主义都不是我们的追求。
对中国而言，我们得政治文明还不够高，我国自古皆专制，偶有民主，却终是“只闻其声不见其人”。那在今天中国政治面临了一个大的变革瓶颈，我们的政体是人民民主专政，今天的西方民主已是今非昔比，中国只有在原有的框架下积极探索，最为主要的还是学习西方的政治文明，中国一点会追寻到适合我们自己的政体，同时，也希望我国政治文明能够生根、发芽、开花和结果。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《从希腊说起——《心理学》读书笔记与感悟》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《从希腊说起——《心理学》读书笔记与感悟》作文呢？以下是小编整理的《从希腊说起——《心理学》读书笔记与感悟》，仅供参考，希望能够在写《从希腊说起——《心理学》读书笔记与感悟》上帮助到大家