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中秋祭作文范文作文 中秋祭作文范文600字文案：
中秋祭作文
中秋祭
——谨以此文献给，那些未安灵。
这个社会，已经腐朽，不堪入目。
大雨不止，
狂风不息。
这是我所陌生的城市。
这是我所迷茫的国度。
零纪无前，末世日后。
梦魇起航，喧嚣出发。
静静的我，
站在夜色中，
深邃的天空里，
是月儿那忧伤的笑容。
凄婉而又迷茫。
我看到，
生命凌乱的碎片，
从我的眼前缓慢，
飞过。
幻影消散。
那些孤独。
那些寂寞。
那些伤痕。
死亡，别离。
悲伤，无奈。
绵延永恒。
如同夜色中，
华美的乐章。
这是中秋里，
哀鸣的笙歌。
良知已殇。
亲爱的孩子，
你哭了吗。
你绝望的呐喊了吗。
可是我再也听不见了。
无情的车轮碾过你幼小的身躯。
一次又一次。
你听见了吗。
那宝马车放纵的笑声，
从你的身上呼啸而过。
你想爸爸妈妈吗，
中秋节这个盛大的夜晚里，
你是不是在天堂里独自寂寞着，
是不是和你父母一起望着明月，
却叹息着再也不能相见了。
月儿不再圆。
你的生命也从此暗淡无光。
人已麻木。
亲爱的阿姨。
你看啊，
那些麻木的车轮，
那些冷血的人心。
活在这样一个世界里，
是不是人都会变得污秽不堪。
你是不是在那几十个车轮下，
悲哀的想着，
为什么没有人停下来。
为什么就这样冷漠的，
看着一个鲜活的生命，
被压成薄薄的一层皮。
却没人理睬。
这是你所陌生的社会。
这是让你绝望的世界。
中秋节，
却天人永隔。
皎洁的月光，
是你的洗礼。
良知已经殇了。
人已经麻木了。
心性已泯灭了。
看着房子掉下的火人，
都麻木的东张西望。
日本人都投降了，
老百姓怎么还是为了家园，
到处躲藏。
不能拿起武器捍卫被强拆的家，
你选择了自焚。
至少死了还能保留点做人尊严！
人已亡，
麻木活着的良知已经殇。
那熊熊烈火啊，
是对这黑暗的世界，
悲哀而又绝望的反抗。
点燃了这年的中秋。
月儿，你看，
那些哭泣着的灵魂。
那些依旧逍遥法外的脸庞。
月儿，你听。
那些呼喊着的声音，
那些夜夜笙歌的张狂。
月儿，
你哭了吗。
是不是寒心了呢。
这个中秋，
几家欢乐几家愁。
未亡人哭，
亡人未息。
月儿，
你所看见的，
是人世间血淋淋的罪恶。
你所背负的，
是天地间最沉重的思念。
声声哀怨。
知向谁边。
中秋祭作文范文作文 中秋祭作文范文600字文案：
今天是中秋节（农历的 8月15日 ），白天我把学校和校外的功课都做完了。我们吃过晚饭后，妈妈叫我把凳子和月饼摆在花园里准备拜祭月亮。
凳子上摆满了各种各样的月饼，月饼像月盘。我看着好吃的月饼，口水垂涎三千尺，在祭拜月亮的时候让我想起中秋拜月吃月饼的传说。
在相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
后来人们得知嫦娥奔月成仙的消息，纷纷在月下摆设月饼，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
我们在花园祭拜的时候，天上月明星稀，我看着天空时仿佛看见嫦娥在品尝我们的给她的月饼。我们祭拜月后，我吃着自己喜欢的蛋黄月饼，家里人吃着叉烧月饼、红豆月饼、蛋黄月饼，这时我感到多么的幸福啊！我们吃完后就去看电影。
这个中秋节，我不但完成了堆积如山的功课，还学会了日积月累的道理，而且还亲自参加了祭拜月亮仪式、吃月饼和看电影。我喜欢过这样的中秋节！
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一年了，转眼便一年了，不知不觉间，他已离开我一年了。那一年的中秋，是我出世以来唯一一个不赏月的中秋。该团圆的日子，我们得不到团圆，他走了，他真的走了。
他，一介农民，目不识丁，凭借一手抓鱼的活儿，四处奔波，把六个孩子拉扯成人，实在的不容易。辛好父亲也混得不错，他洗脚上田的十来年，还是过得挺幸福的。
他走了，真的走了，他上山的时候，个个都哭得很背。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，父亲潸潸落下的泪水，我心如刀割，平时坚强的父亲，也有着脆弱的一面，他用他满襟的热泪来送别他的父亲。这谓真正的死别！
他走了，真的走了，一年的时间虽不长，也不短，但他和我的点点滴滴依然历历在目。真正意义上，我未能见上他最后一面，他临终前的一天，全家都驱车回去看他，并送上中秋礼物，而且家人亦全然不知，此次一别，竟成永决。当其时，我不在行列中，我在一个不应该的地方做着一些不应该东西，亦因如此，我失去了和他的最后一面。
他走了，真的走了，其实他对我，亦是这么多个孙子中最好的。往事不堪回首，久远的年代，尘封的岁月总让人百感交集唏嘘不已。他走的最后一年应该是他一生最痛苦的一年，动弹不能的双腿，颤抖不已的双手，充满对死亡恐惧的双眸，无不展现他的无奈。我初中毕业的那个夏天，祖孙俩做在家的门前观雨，那时的我，心情非常好，因为我梦想的第一步已经实现了，淋漓的大雨前，我并没有留意他，他的目光在雨中的深处一动不动，任由那雨水跳跃在他那苍老的脚面上不予理睬，很久他才慢慢的回过头来对我说：“这么多孙子，我独看好你，你也是我最不舍得的一个。”我听了这句话十分感动，也十分伤感，从他无助的眼睛里，我读出了他对光阴流逝的无奈和对我那无边的爱。
一路走好吧。树欲静而风不息，孙欲养而亲不待，若世上真有天堂，愿你在天堂永远快乐。
罗城镇城中小学六年级 王聪
祭作文750字
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中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。一是源于神话传说，嫦娥奔月的故事，一是史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
兔爷儿
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
玩花灯
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
舞火龙
舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。
不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。
少数民族的祭月拜月习俗
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜;土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”;广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
不同的地方，文化不同，祭祀的活动也不尽相同。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《中秋祭作文范文》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《中秋祭作文范文》作文呢？以下是小编整理的《中秋祭作文范文》，仅供参考，希望能够在写《中秋祭作文范文》上帮助到大家