下面是文案网小编分享的既来之，则安之作文 既来之则安之今由与求也是什么意思文案，以供大家学习参考。
既来之，则安之作文 既来之则安之今由与求也是什么意思文案：
威斯特诺普先生在维也纳的动物园里观察到一只熊，它把熊掌伸出栅栏外，有意地，甚至用心地把栅栏外的一个小水池里的水搅出一个旋涡，以此方法，让浮在水面上的一块面包移至它能抓到的距离内。
观察家认为，大象和熊等动物，都具有这样的想像力。要知道，这样的想像力并不是随时都能派上用场的，因为动物在大自然中，不需要从偷出发，就可以获得食物。
可见，动物的想像力超出人类对他们的认识，即动物凭借它们对周围环境的想像力，完全可以达到适者生存的状态。
我很不情愿去动物园，因为每每看到动物们卧在水泥地上，就为它们难过。我就想：动物们卧着的地方应该是草坪。动物何尝不想这样，但既然命运安排它们睡卧在水泥地上，它们就习惯以适者生存的方式安居下来，因为抱怨并不能使它们过得更好，而“既来之，则安之”的良好心理状态，说不定能帮助它们发挥想像力，把别人看来的苦日子，过得有滋有味。出于这一原则的想像力也不错呀。
既来之，则安之作文 既来之则安之今由与求也是什么意思文案：
诗句是中华传统文化的精髓,以下是小编搜索整理一篇古诗词名言警句，欢迎大家阅读!
1) 言必信，行必果。 (论语·子路)
2) 既来之，则安之。 (论语·季氏)
3) 朝闻道，夕死可矣。 (论语·里仁)
4) 是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)
5) 不愤不启，不悱不发。 (论语·述而)
6) 敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)
7) 己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)
8) 仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)
9) 学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)
10) 人无远虑，必有近忧。 (论语·卫灵公)
11) 学而时习之，不亦乐乎。 (论语·学而)
12) 工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)
13) 往者不可谏，来着犹可追。 (论语·微子)
14) 君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)
15) 岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)
16) 学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)
17) 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)
18) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)
19) 人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)
20) 知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)
21) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语·雍也)
22) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (论语·子路)
23) 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 (论语·述而)
24) 一张一弛，文武之道。 (礼记·杂记)
25) 大道之行，天下为公。 (礼记·礼运)
26) 凡事预则立，不预则废。 (礼记·中庸)
27) 学然后知不足，教然后知困。 (礼记·学记)
28) 独学而无友，则孤陋而寡闻。 (礼记·杂记)
29) 玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (礼记·学记)
30) 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 (礼记·礼运)
31) 同声相应，同气相求。 (易经·乾)
32) 仁者见仁，智者见智。 (易经·系辞上)
33) 物以类聚，人以群分。 (易经·系辞上)
34) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原·离骚)
35) 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (屈原·离骚)
36) 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (屈原·离骚)
37) 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (屈原·渔父)
38) 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (屈原·涉江)
39) 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (屈原·涉江)
40) 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (屈原·涉江)
41) 尺有所短，寸有所长。 (楚辞·卜居)
42) 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 (楚辞·卜居)
43) 其曲弥高，其和弥寡。 (宋玉·对楚王问)
44) 尽信书，不如无书。 (孟子·尽心下)
45) 生于忧患，死于安乐。 (孟子·告子下)
46) 得道多助，失道寡助。 (孟子·公孙丑)
47) 民为贵，社稷次之，君为轻。 (孟子·尽心上)
48) 人有不为也，而后可以有为。 (孟子·离娄下)
49) 穷则独善其身，达则兼济天下。 (孟子·尽心上)
50) 天时不如地利，地利不如人和。 (孟子·公孙丑)
51) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 (孟子·尽心上)
52) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (孟子·滕文公)
53) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 (孟子·梁惠王下)
54) 持之有故，言之成理。 (荀子·非十二子)
55) 锲而不舍，金石可镂。 (荀子·劝学)
56) 青，取之于蓝，而青于蓝。 (荀子·劝学)
57) 不积跬步，无以至千里。 (荀子·劝学)
58) 吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子·养生主)
59) 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 (庄子)
60) 知己知彼，百战不殆。 (孙子兵法·谋攻)
古诗词
诗词是中文中独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律）。
体裁
古诗：古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常也只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
近体诗：绝句：4句 1、2、4句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五绝”，七字称“七绝”
律诗：8句，4联 2、4、6、8句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五律”，七字称“七律”
律诗分首联（1、2句）；颔联（3、4句）；颈联（5、6句）；尾联（7、8句）。
（颔联、颈联对仗）
词：别名：长短句、诗余、曲子词
组成：词牌名、题目
分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上）
风格：婉约派、豪放派
曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目
既来之，则安之作文 既来之则安之今由与求也是什么意思文案：
命实造于心吉凶惟人召；心可挽乎命，最要存仁道。
万念之源始于心，人之言谈举止、喜怒哀乐皆由心生。在核电站，人之行为贯穿于生产活动中每个环节。抓安全生产，须注重细节，规范行为，避免人因导致安全事故，推动安全生产的改善与提高。规范人的行为，须提高思想认识，通过全方位、多视角、立体化的宣传渠道，宣讲安全生产的重要性，使每位员工都牢固树立“安全第一，预防为主”的思想，在提高思想认识、增强责任感的同时，不断强化安全意识。因此，规范员工的行为，提高员工的思想认识，强化员工的安全意识，须追根逐源始于心，真正做到“外塑于型，内化于心”。
安全，核电站的生命！作为核电站的员工，尤其是运行人员，安全，必须从“心”开始！“最要存仁道”，不断用心思考，用心学习，用心做事。唯有如此，方能“心可挽乎命”，以确保机组安全、稳定、连续的运行。对于运行人员而言，何谓“最要存仁道”？立“三心”，而化“三心”是也。
立诚信之心。诚信，中华民族之传统美德；诚信，做人之本。在安全生产中，要做实事、讲真话、少提成绩、多讲问题。不诚信，是对安全生产的最大威胁，安能使诚信成为久违的传说？
立感恩之心。所谓感恩，就是乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。将感恩之心融入安全生产中：感激企业、感激他人、感激自己，有了感恩，企业有了和谐，安全有了保证，运行有了保障。在核电事业快速发展的今天，大丈夫岂能不感恩，感恩宁有泪，心头感恩血，一滴染天地。
立责任之心。企业是我们安身立命之本，更是我们的“衣食父母”。我们应在日常工作、生活和学习各方面忠于企业，感恩企业，进而化为一种责任，忠于职守，从自我做起，从身边做起，站好每一班岗，做好每一件事，主动奉献，做好安全生产。
安全内化于心。安全内化于心：就是发自于心，发祥于心，把安全视为生命。安全是关键，是基础，是条件，是保障。安全不再是手段而成为一种本能，一种心灵的驱动。实现内化于心要注重安全之“三观”。一是注重安全价值观，懂得生命的来源、价值；二是注重安全道德观，懂得安全关爱，安全互助，安全砥砺，安全珍视；三是注重安全哲学观，做到主观想安全，客观抓安全，目标实现安全的一致性。
安全感化于心。安全感化于心：就是从感化出发，贯穿于安全生产过程，实现思想的共振，心灵的共鸣。感化于心要从“三个方面着力”，一是亲情感化，“劝君工作莫三违，父母妻儿家待归。”想想家中父母、妻儿，无不盼望您安全回家，哪一位不为之动情，这是亲情感化的力量；二是友情感化，昔日工友间情深意重，却因安全事故而离我们远去或致残，无不使我们刻骨铭心，哪一位不为之心痛，这是友情感化的效果；三是行为感化，每起事故都使我们的生命、健康、亲情、友情、经济各方面蒙受巨大的损失与打击，我们失去的太多太多，反思自身之行为，岂能不时时自愧，这是行为感化的结果。
安全强化于心。安全强化于心：就是使机组运行的安全操作规程强化于心。安全操作规程是无数先辈们在长期的运行实践中，以血的代价换来的科学理论总结，是运行人员在安全生产中不得违反的安全生产技术规程，是核电运行的一面无形的血之旗帜。运行人员在安全生产中必须遵守安全操作规程，这是对先辈的敬畏与缅怀，是对人（他人与自己）的忠诚与责任，是对血之旗帜的描绘与守护。
既来之，则安之作文 既来之则安之今由与求也是什么意思文案：
做官者为政以德，才能德行天下，让社会变得安定和谐。为什么这么说呢?子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以礼，齐之以德，有耻且格。”就是说如果用各种法律条文来治理国家，用刑罚来约束老百姓，人民虽然会躲避这些规定约束而免于处罚，却不知道什么是廉耻;如果用礼法来治理国家，用道德来约束老百姓，人民就会知道廉耻，并主动改正错误，遵守礼法。所以，作为一名官吏，唯有自己先遵循道德操守，才能感化老百姓，才能让人民群众自觉地去遵守道德和法律，改善社会风气。
东汉的杨震，在上任的途中，路过自己从前的学生王密所管辖的县城，受到了王密的热情招待。有一天，王密拜访杨震，两人聊得很开心，一直聊到了深夜。这时，王密从怀里拿出几根金条，说是要感谢杨震的教育之恩。杨震拒绝接受，王密便说深更半夜的，没有人会知道的。杨震便说，天知地知，你知我知，怎么会没人知道呢?!后来，王密为了自警，便在自己的县衙盖了一座内堂，这便是千古留名的“四知堂”!子曰：君子慎独!杨震便是在这样的条件下，恪守自己的做人准则，严格遵循道德礼法，成为一代清官的典型。其实，清官就是如此，不仅在人前清正廉洁，无人之时更是洁身自好。而在清官杨震的治内，社会风气非常好，真的是路不拾遗，夜不闭户。所以说，为政以德，方能使德行天下。
当今社会，之所以风气欠佳，就是因为部分官员的道德缺位，正能量不足，没有形成艰苦奋斗，勤俭节约的良好品行，以至于贪污腐败，铺张浪费等现象时有发生。要想改变我们目前的社会风气，让所有人都有道德，讲礼貌，是需要为政者来带头的。因为，所有的为政者都是百姓们的榜样，都是风向标，他们往哪里去，人民群众就往哪里去，他们怎么对待自己的父母，人民群众就会如何对待自己的父母。尤其中国有七千多万的党员，遍布全国，更是要发挥模范带头作用，将明德守法作为自己做人做事的首要准则，真诚对待群众，这样才会让人民感受到温暖，自觉弘扬社会主义美德，让我们的社会变得更加和谐美好。
如今中央提出要以德治国，就是看到了道德礼法在治理国家中能发挥出不可替代的作用。因为以德治国，既是对我们中华民族传统美德的发扬，又是实现中华民族伟大复兴的重要保障。因此，在中央领导的带领下，如果全国大大小小的官吏都能为政以德，那么，让全国人民都变得有道德有素质，构建德行天下的美丽中国，将不再是一个梦!
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《既来之，则安之》作文，希望在写《既来之，则安之》上能够帮助到大家，让大家都能写好《既来之，则安之》作文