下面是文案网小编分享的痴顽老子的历史典故作文 痴顽老子的历史典故有哪些文案，以供大家学习参考。
痴顽老子的历史典故作文 痴顽老子的历史典故有哪些文案：
痴顽老子：讲述冯道的一生，他历仕五个朝代，一直是高官厚禄，凭着他的厚脸皮，自称为“长乐老”，过着“长乐”的生活，后形容没有气节、不讲廉耻的官僚。今天就给大家具体分享一下痴顽老子的历史典故，希望读者喜欢。
痴顽老子
典出《新五代史·冯道传》。
冯道，字可道，五代时瀛州景城(今河北交河东北)人，自号长乐老。冯道在后梁和后唐的争战时，起先只是一个小小的参军。但他凭着自己的一套官场技巧，一步步地往上爬。到后唐明宗时，他被明宗拜为宰相。
后晋灭了后唐，冯道又担任了后晋的宰相。
不久，契丹灭了后晋。冯道又投降了契丹，去朝见契丹的国王耶律德光。耶律德光责备冯道说：“你在晋朝的官做得不好，为什么没有好好地侍奉我?”
冯道听了，一句话也回答不出。
耶律德光又责问说：“我灭了后晋，你为什么又来朝见我?”
冯道若无其事地说：“我没有城，也没有兵，孑然一身，为什么不敢来朝见呢?”
耶律德光讥讽地说：“你这个老东西，你说说你是个什么样的老东西?”
冯道厚颜无耻地回答说：“我无德无才，是个痴顽老子。”
“痴顽老子”的意思是既痴呆又顽固的老东西。耶律德光听了很高兴，就让他担任了太傅的职务。
不久，契丹改称辽国，退回了北方。河东节度使刘知远在晋阳称帝，建立后汉，冯道又在后汉担任了太师之职。后周太祖郭威灭汉后，他又在后周当了太师。
纵观冯道的一生，他历仕五个朝代，一直是高官厚禄，凭着他的厚脸皮，自称为“长乐老”，过着“长乐”的生活，真是个不知廉耻的老东西。
后来，“痴顽老子”这一典故，用来形容没有气节、不讲廉耻的官僚。
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春秋时期，有一位着名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字聃。据说他刚生下来时，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”。还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李。又因为他的耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。
老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。
老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：
国家很小，人民稀少。
即使有许许多多的器具，也不去使用它们。
不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移。
即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们。
即使有武器装备，也无处去使用它们。
要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。
邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
这就是老子所说的“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖传》中亦有“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”的说法。
后来，人们据此引申出“安居乐业”的成语。
——《老子》
【求解驿站】安定地住在一地，愉快地从事自己的职业。形容社会治理得好，生活、生产、思想状况安于正常。表示生活美满、安定。安，安定;乐，喜爱，愉快;业，职业。
【活学活用】一个国家要想持续、健康地发展，让百姓～才是硬道理!
【妙语点拨】随着市场经济的发展，近些年来，人们一直为安居而沸沸扬扬。在高房价成为人们不能承受之重的情况下，政府建设安置房和经济适用房让百姓“安居”，社会保障制度等一些措施又着眼于解除人们的后顾之忧，让百姓“乐业”。事实上，只有在权利的相对公平及公正的目标下，寻求并从事自己所需要、所忠实的职业、事业，才是人们所希望的、真正的乐业。真正的乐业并非由某个伟人或某个“既得利益集团”施舍这么简单。
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传说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他。老子在府衙前遇见老翁。
老翁对老子略略施了个礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。”
老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了4舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷;虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢?”
老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：“请找一块砖头和一块石头来。”
老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头?”
老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：“我当然择取砖头。”
老子抚须笑着问老翁：“为什么呢?”
老翁指着石头说：“这石头没楞没角，取它何用?而砖头却用得着呢。”
老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头?”众人都纷纷说要砖而不取石。
老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长?“老翁说：“当然石头了。”
老子释然而笑说：“石头寿命长人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短;寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。”
老翁顿然大惭。
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出自《论语》“宪问”篇
原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
注释：原壤：鲁国人，孔子的旧友。夷俟：夷，有解释为蹲的，也有解释为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。孙弟：同逊悌。
译文：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
评析：据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。从这个故事中我们体会到，每个人的年龄虽然随着日月的流逝会一天天增长，但是如果一个人不学习，不提高自己，那么不管年龄多么增长，他的素养也不会提高。因此我们应该以此警示自己：不要放松对学习和个人修养的追求，到老了还被别人看成是为老不尊的“贼”。人必自重，然后人重之。当然，也有人觉得孔子对这位原壤老人太过严厉了一点，如果他觉得那样度过一生也很快乐，我们又何必去苛求他呢？现代社会讲究尊重多元文化，讲究尊重个性，所以许多时候，对别人还是应该宽容一些为好。
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