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文艺工作者的千钧之责作文作文 文艺工作者的千钧之责作文素材文案:
在这个世界上,各人有各人的责任。由于社会分工不同,大家的责任也大小不一,种类不一。让一个人干别人的事没干好,那实在是没法苛求,但对于自己份内的事,责任感一定要比泰山还重。对文艺工作者来说,正确地娱乐或教育大众是他们的责任,由于文艺影响的广泛性,文艺工作者应负的责任更有千钧之重,绝对不能有闪失。
笔误、口误这样的事,应该说每个人都是难以避免的,对我们大多数人而言,出点此类小错也许无甚大碍,但对于有些人来说可就大不一样了。比如新闻工作者,他们的工作上关系国际风云,下关系市井民生,黄健翔在德国足球世界杯时,一时激动口出不逊,招致了澳大利亚的国愤,被赶出了中央台。可见,一时口中之快虽轻飘飘无法计重,它背后的责任可不轻。而对政治家们来说,他们的言行时刻暴露在镁光灯下,更要小心谨慎。温总理在讲岩石分类时出了错,第二天亲笔道歉,让全国人民深受教育。法国总统萨科奇却常出言不逊,让法国人大跌眼镜儿。更不用说台湾文化部长曾说“‘三只小猪’是成语”之类的话,叫人口诛笔伐一阵才罢。
作家们更要把持自己的千钧之笔。纵然其作品可以只是“供君一笑”,但他们的影响力也会使人们被大大地误导。当余秋雨作品中的错误被集成一本书来卖时,实在叫人难堪。还有一些学者教授天天在电视上诲人不倦,讲得头头是道,到最后大家才明白,他是在“毁”人不倦。虽说人非圣贤,孰能无过,但既然自以为是“圣贤”教导别人,并且要别人都夸自己是“圣贤”,那就一定要对自己的所言所行负起责任来,否则便会被至轻至贱的口水淹死。
做影视作品也要负责任。《阿凡达》十年磨一剑,导演专门研读《进化论》,并请物理学专家指导,才使得作品达到完美。《2012》特效夸张,实际上完全不符合力学原理。而《孔子》的众主创人员频频口出狂言,一些不负责任的话引起了观众的强烈反感,而后又注水票房,遭所有人不齿,打着圣人旗号来招人唾骂,实在是对自己、对观众的不负责任,更是对中国文化的不负责任。可见,文化人的责任甚是重大。
一言九鼎,下笔千钧。文艺工作者身上的责任十分重大。我们现在虽不是文艺工作者,将来可能也不会成为文艺工作者,但无论自己身处什么岗位,我们也一定要把自己的责任看得有千钧之重,然后好好担负起来。
点评:这是一篇议论文。作者选取从文艺工作者的角度来谈“责任”这个话题,应该说是符合写作角度新、小、巧的的要求的。“一言九鼎,下笔千钧”,这是作者对从事文艺或文化工作者的“责任”看法,因为这些人的工作关乎太多人,所以他们无论说话或为文都更要慎之又慎,否则,不是引起负面效应,就是误导大众。 从具体的写法来看,作者从政治家和播音员的口误说起,再转入正题谈文艺工作者的责任问题。本来人非圣贤,孰能无过,但如果是一个责任意识强的人,他就可能少出错或“过而能改”,作者在正例和反例的对比中不露痕迹的证明了这一点。这篇文章应该说写得最成功的在于作者的轻松随意。一般写议论文容易端着个架子,一副诲人不倦状,但本文读起来我们觉得作者好像是随意聊天,而又在大量的事实中看到了作为一个文艺工作者的确有不可推卸的千钧之责,有一点杂文之风。
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摘要:而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家,两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪,会承受多么难以想象的痛苦啊!但贝多芬毅然继续音乐创作,凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越.不仅是作品的超越,更有他心灵上的、精神上的。
人成熟的标志是什么?有的说成熟的标志是能用理智战胜感情,有的说是遇事有主见,有的说是善于给予爱,有的说是善于否定自我----而我的看法是;成熟的标志是能超越自我。
同学们大都见过达;芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母亲失去至爱的儿了怎么还会微凳。但当蒙娜丽莎的微笑一次又一次浮现在我的脑海里时,我慢慢地感悟到了这位母亲的坚贞与不屈。她丧子,她痛苦,但她仍要微笑。她要把对自己儿女的爱超越为对世人儿女的爱,她要微笑着去继续生活。于是,在我的眼里,她的微笑是成熟的美。
秋天是果实成熟的季节。秋叶也在这一时节悄悄地退隐江湖,去寻找它们那宁静恬适的归宿的。风中摇曳的秋叶呀,我可以说你是成熟的吗?我想,你不会拒绝。你颤动着小小的身躯,投入大地的怀抱,你无怨无悔地将自己的整个身心都献给了泥土。你超越自己那小小的躯壳,你将你的生命与大地融为一体。落叶,也正是在不断超越自我中,重塑了自我。来年的绿树上肯定还有一个新的位置,留给你。成熟.对秋叶来说,是再好不过的总结了。
或许,这就是人们常说的生命的成熟,在不断超越自我中,凤凰涅槃,更新更生,让每一个人都分享幸福和欢乐,把痛苦留给自己。这不就是成熟的标志吗?
贝多芬是世界闻名的音乐家,他的《命运交响曲》《田园交响曲》等一直到现在仍被人们所喜爱。在我眼里,他的音乐才华是任何人也比不上的。而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家,两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪,会承受多么难以想象的痛苦啊!但贝多芬毅然继续音乐创作,凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越.不仅是作品的超越,更有他心灵上的、精神上的。
成熟的标志是什么?我想我已找到了它的答案。
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尊敬的苏东坡先生:
晚辈有幸品味了您的诸多作品,并有感而发于此:千百年的传颂,造就了您流芳百世的美名;千万里的距离,却隔不断那经典散发着的陈香;千亿次的悲叹也无法挽回您受过磨难。那么此“责”在谁?
您才华横溢。您的诗篇是微言大义、引人深思、振聋发聩的;您的赋作是文不加点、豁达爽快、意味深远的。您曾用“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一岁烟雨任平生。”来抒发您心中的豁达;您曾用“谁道人生无再少?门前流水尚能西,修井白发唱黄鸡。”来激励自己,更激励了世世代代的后人。您曾用“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”来抒发您心中的悲叹和向往。然而更令我惊叹的是:您在官场与文场都被泼了满身的污水后,孤处黄州的您却还能有如此抱负,可见您的容性之大。这就是您对自己的“责任”,乃至对全天下的“责任”。
作为后人,作为旁观者,更作为一个明辨是非的人,我只能叹之曰:您用精美的诗赋“抱”了天下,而天下却用“小人”的行为“负”了您。我不禁怀疑,您的绝世才华到底是助了您还是害了您啊!?地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天啊!其实,我真的好想把那些加害于您、无中生有、不明是非的人名向您揭发,因为他们的行为时那样的卑微、下贱。但是我想来,以您的胸襟,您应当是不愿再深究其责的。故我只能告诉您:”天妒英才“这四个字便是对您的经历的做好、最讽刺的诠释了。
但是此责有谁来负,恐怕是您与世人最为关心的了。无缘无故的就被关入天牢、无理无由的就被谪贬黄州。一次又一次的折磨、一声又一声的哀号。这都是对一个民族最大的讽刺,而该负责的人却不会在意这些。他们就好比一潭泥沼,需要您时便不断地吸收您、利用您、包容您;但等到您那耀眼的光芒盖过他们时,他们便会将您吐得远远的、甚至推下万丈深渊......如此思想怎么能使一个国家永存?!怎么能让天下人归于一心!?玩笑!灭其者,天下也!!!
从另一个角度看,您虽受尽艰辛与磨难,但是也正是这些惨痛的经历,让您的心境更上了一层,让您对世态炎凉有了更深刻的感悟。您在赤壁的千古名着,名流千载,为世人所传颂,为天下人所称赞。也许这就是老天还给您的一份慰藉吧。
责在于天下、责在于小人。小人牵着大师,大师更牵着历史。您的事迹让我们深省,您的文章让我们传唱。请那个在天堂“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”的您放心,后天为您哀之,也为您鉴之,但绝不会让后人复哀后人也。
千古后人
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“碧艾香满处处忙,谁家儿共女,庆端阳。细缠五色臂丝长,空惆怅,谁复吊湘,往事莫论量,千年忠义气,日星光,离骚读罢总堪伤,无人解,树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊,你是否也预料到现今端午的荒凉呢?
“举世皆浊我独清,众人皆醉卧独醒。”的屈原,已不再是那样光耀后世,他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了,不少人开始不断追求物质的享受,生活的刺激,在灯红酒绿中浪费青春,在纸醉金迷中虚度年华,又有多少人解《离骚》之苦,又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期,其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽,有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中,中国文化的传承竟也会断流,是文化的缺失吗?没错,先是端午节被韩国申遗,主权受辱;接着清明时节议纷纷,国人庸俗,难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假,但对其重视程度却仅仅停留在物质之上,文化的缺失尤为重要。清明节iphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心,天人相隔后,花费无谓的钱财,对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是,造别墅,造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流,这些都折射出了社会的病态,难道不正与屈原正直的精神背道而驰,难道还想再上演一次悲剧吗?
文化的传承早已刻不容缓,对文化的关心与重视不能只是在表面上,要有意地去创新,去培育。当然,创新是以文化内涵为基础,像纸糊苹果成祭品,这种行为万万不可取,这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产,其背后也对它进行了很多地创造性发挥,将它所包含的精神不断地拓展,为国人所吸收接纳,相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化,当他人成功申遗时再去争执,一切又有何意义,难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节,元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承,但同样我们也要创新,将与现代文化中的多元融入其中,把文化中的意义传承下去,这才能有效地保护我们的文化。
我相信,不,我坚信,中国的文化不断地传承与创新中,定会在历史的苍穹中绽放光辉,睡在水中的屈原也会会心一笑吧!
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