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往届浙江大全作文 浙江历届考生数量文案：
未来是白纸，时间便是墨水，等待我们去涂抹。不论白描，还细描，是工笔花鸟，或是水墨山水，是中国风骨，或是中西合璧，都等着我们去创造。
记得有一本书《我的成功可以复制》，争论颇多。的确，万事万物都在改变，时间在向前奔跑，看似在“我”的时间里，强行插入别人的“子丑寅卯”，显得那么不搭调。但同时，许多事并未随时间而褪色，百人之道可益人，千人之道可成人。在我们的时间里，我们有个性，有自己的色彩，但并不排斥对我们有益的经验。前人之鉴，后人之师，这并不相悖。这便如春有桃，夏有莲，秋有菊，冬有梅一般，虽然花有千般娇容，但却总归有合适的季节方才会盛开，总遵着些常理，这桃不会有莲的模样，便是如此，由此可见，成功可以复制，也不可复制。
我们的时间，我们任意涂抹，也总归要有几分规矩，几点约束的。画梅有梅的风骨，画桃有桃的娇媚，总归是要有的。
但时间在向前奔跑，我们也不能落后。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，新时代要有新气象。“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”，人要向着目标前进，不可为一些“常理”拉了后腿。适度师古、中庸之道不正是如此?
人生之路，有各种色彩，也不能为了成功，而执念于此。画些梅兰，也要有些鸟兽虫鱼，方才显得生动。无心插柳柳成荫，漫步林中，找几些闲适，说不定，更会有几番所得。我们的时间，很长，很久，也很短，很急。有太多需做之事，但若只是这样，为了一些目标，而放弃、忽视一些外物，又与鸟兽何异?欣赏那莲花之盛，也不可脱了那时，脱了那湖，否则便显得苍白。
未来是一张白纸，任时间任意涂抹，我宁愿步行，也不会去坐火车、汽车。我要任意遨游，不要有轨道，不要有道路。但有时，坐上一段汽车、火车，也是好的，那不断向前的风景，也是好的。要渡江海，便要有船，要飞上天空，也需借力飞机。跛而望矣，不若登高之博见。在那美丽的图画中，有些属于过去，有些属于现在，有些属于未来，这便是生活。属于我的时间，不一样，也有些一样。
往届浙江大全作文 浙江历届考生数量文案：
如果你到过浙江，一定会记得闲柳拂水的娴静和美好：有长的堤，白的沙，红的墙，和时而掠起的燕子。这是浙江江南春晓，秋月春风的一面。
宋之问有诗云“楼观沧海日，门对浙江潮”，每年观潮时节，钱塘潮水豕突狼奔，挡者披靡，却也有弄潮儿向潮头立，“手把红旗旗不湿”，不但表现了过人的胆略，也展示了高超的技艺，令一众观潮者“别后尚心寒”。这是浙江敢为人先，勇立潮头的另一面。
是的，身为浙江人，我爱浙江的春花秋月，更爱浙江人自古传承的浙江精神。浙江先贤余姚人王守仁立功、立得、立言，为中国“二个半完人”之一。他平叛江西，匡扶明室，建立了不世武功，他继往圣绝学，于龙场悟道，创立“心学”，影响波及东亚诸国；明末清初以黄宗羲为代表的浙东学派，反抗清兵入关，提倡经世致用。我们的先人以儒学为本的治学精神和积极的入世态度，滋养出了一代代的浙江人敢于创新、勇于创业、勤于事功的人生态度，而今天“干在实处、走在前列、勇立潮头”的浙江精神，他不是一句口号，一个图腾，而是落实在每一个浙江人的一言一行，一饮一食里，没有那些杰出的浙江人，也就没有浙江精神。
浙江绍兴人周树人，痛感于军阀割据下劳动人民的愚昧无知，发出了“我向来不惮以最大的恶意来揣测中国人”这样的激愤之语，但他并没有随波逐流，听之任之，而是毅然弃医从文，以《祝福》、《阿Q正传》、《药》等一系列小说、评论为手术刀，着力于拯救国人的灵魂。在一片墨沉黯哑的天际，是鲁迅撕开了口子，透露出了一丝文明民主的曙光，于无声处听到了春雷的炸响。他的身后，还有矛盾、巴金等一批兼具学识和实干精神的浙江知识分子，一起在黑暗的年代里发起了在思想领域的一场狂飙突进。
浙江桐乡人陈向宏，于90年代末被政府委派到当时经济桐乡市经济最为落后的乌镇开发旅游业。他面对的是一个垃圾场，一条散发着臭气的河以及一片即将倾颓的老房子，而手头拥有的仅是万把元的启动资金。陈向宏领着他的团队千方百计筹资金，千辛万苦建景区，千山万水跑营销，景区开业仅半年就实现了盈利，成功打响了乌镇品牌。如今乌镇已成为年接待游客量最大的景区，成为了茅盾文学奖的永久颁发地，世界互联网大会的永久举办地。乌镇的身后，还有西塘、南浔等一批别具特色的浙江古镇，展现着江南古镇独有的风韵，提高了当地百姓的收入。
浙江嵊州人马云，针对中国信用制度缺失的状况，创造性地推出了以支付宝为工具以担保交易为核心的淘宝网，由此起步开创了阿里帝国。阿里的天猫商城，颠覆了中国人的购物习惯，让中国的移动支付走在了世界的前列。阿里的余额宝业务深刻地影响了中国的银行业，唤醒了中国老百姓的理财意识。马云凭借他敢为人先，敢于创新的实干态度击退了ebay、亚马逊等强劲对手，自己也一度成为中国首富。他的身后，还有宗庆后、丁磊等一批浙商，带动了浙江经济的发展和腾飞。
正是这样的一批浙江人，让我们看到了浙江精神的存在。作为一个新时代的浙江人，我们满怀豪情。您看北仑港口巨轮扬帆待发，义乌小商品城客商云集，丽水有青山绿水，杭嘉湖平原遍产蚕桑，未来更有杭州亚运会的高朋满座、西湖大学的书声琅琅。我们这一代以及我们的下一代，也必将追随先贤的身影，与时俱进，传承并发展浙江这片热土上先人的奋斗精神，为之鼓，为之呼。
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关于浙江景点的导游词大全
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杭州市导游欢迎词
杭州位于浙江省东北部，离上海180余公里，是我国历史上著名的七大古都之一，是国务院确定的重点风景旅游城市和历史文化名城。从秦朝设县治以来，杭州已有2200多年的历史，五代吴越和南宋王朝都曾在杭州定都。今天，杭州己成为浙江省的省会，是全省政治、经济、文化、交通和旅游中心，全市面积16596平方公里，人口596.97万，其中市区面积668平方公里，人口163万。杭州下辖6个区及富阳、桐庐、建德、淳安、临安、萧山、余杭7个县市，以汉族为主，另外还有回、蒙、朝鲜、畲等27个少数民族在此居住。
杭州历来以风景秀丽著称于世，有“人间天堂”之誉。杭州市地势西高东低，西北部、西南部系浙西中山丘陵区。杭州拥有著名的西湖和富春江--新安江(千岛湖)两个紧相连的国家级风景名胜区及世界奇观钱潮、京杭大运河、国家级自然保护区西天目山等名胜景区，并且毗邻世界著名山岳名胜黄山、历史文化名城绍兴，贯通普陀山、宁波、奉化溪口、雁荡山、天台山等著名风景区，成为人们理想的游憩之地和观光中转之地。
杭州，自然神秀，山水旖旎，境内还有千岛湖、大奇山、午潮山、富春江四个国家森林公园和天目山、清凉峰两个国家自然保护区，之江国家旅游度假区亦如明珠般点缀其间。杭州生态资源得天独厚，尤以“国家生态建设示范区”临安为最，峭壁奇峰、美荫幽谷;清泉碧潭、瀑布飞濑，翠竹修篁山野清风，宛若置身于独具江南魅力的“世外桃源”。
杭州不但风景如画，而且人文荟萃，科技文化发达。西湖四周拥有许多著名的石窟造像、碑刻、古建筑，都是我国珍贵的艺术瑰宝，历代名人在杭州留下了丰富的历史遗迹和诗书绘画，杭州还孕育了我国古代四大发明之一的活字印刷术发明者毕升和我国杰出的科学家、《梦溪笔谈》作者沈括等伟大人物。杭州是中国的“丝绸之府”，丝绸生产历史悠久，又是“鱼米之乡”、“茶叶之地”，为著名绿茶“龙井茶”产地。意大利著名旅行家马可·波罗赞叹杭州为“世界上最美丽的华贵之城”。可以说，杭州不仅是中国的，她还是世界的。
慈溪达蓬山导游词
原名香山，因从这里出发航海可以到达蓬莱仙境而得名命名为“达蓬”。达蓬山海拔高400多米，山中重峦叠嶂、林木葱郁，登山远眺，浩瀚的东海尽收眼底。寻访达蓬之路，可以从达蓬山南的河头横溪村、达蓬山东麓的凤浦岙、达蓬山北的古道上山。园内共设七个区：亚洲区、大洋洲区、南美洲区、北美洲区、欧洲区、非洲区和亚洲印度区，将带您从亚洲开始，环游世界一周旅行过程中精心设计了包括30多项娱乐项目、50多处人文景观、10多项艺术表演、20多项主题游戏和商业辅助性项目在内的110余项体验项目。您可以在这里寻找历史的遗迹，梳理文明的脉络，在畅快游玩的同时，领略不同地域的文化艺术风情爱琴海的甜蜜温馨、巴西雨林的深邃神秘、巴黎凯旋门的优雅庄严、吴哥魅影的婉转流连、古埃及金字塔的宏伟惊情……无处不引人入胜，无处不让人叹为观止。
鲁迅故居导游词
各位团友，欢迎你们参观绍兴鲁迅纪念馆。绍兴是座历史文化名城，自古人杰地灵，群星灿烂，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅就是其中一个杰出的代表。鲁迅原名周树人，1881年9月25日诞生于绍兴都昌坊口一个破落的封建士大夫家庭。他7岁启蒙，12岁就读于三味书屋。13岁时，祖父因科场贿赂案下狱，父亲周伯宜因此一病不起，从此家道中落，饱受世态炎凉。鲁迅18岁那年，毅然“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，先后去南京、日本学习。1920xx年夏回国后，先后在杭州、绍兴、北京、厦门、广州和上海等地从事教学工作和文学创作。1936年10月19日病逝于上海大陆新村寓所，享年56岁。
鲁迅一生有1\/3以上的时间是在绍兴度过，他不仅在故乡度过了童年和青少年时代，而且还进行了他初期的教学实践、文学创作和社会革命活动。故乡的生活经历不仅对他的思想发展有很大的影响，同时也是他文学创作的重要源泉。今天我们要踏着这位伟人的足迹，寻访他的故园。
现在我们来到鲁迅先生的出生地——鲁迅故居。鲁迅故居位于都昌坊口周家新台门西首。周家新台门是周家多年聚族而居的地方。它建于清嘉庆年间，坐北朝南，青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的江南特有的那种深宅大院。1920xx年经族人共议将这座屋宇连同后面的百草园卖给了东邻朱姓。房屋易主后，原屋大部分已拆除重建，但鲁迅故居的主要部分幸得保存，所以今天我们能有幸看到这原汁原味的鲁迅故居。
这两扇黑油油的石库台门，原系周家新台门的边门，是鲁迅家人出入的地方。
这间普通的泥地平屋是鲁迅家当年用来安放交通工具的地方。大家都知道，绍兴有“东方威尼斯”之称，因此在一般家庭中都备有水上的交通工具，那两支高大的橹是大船上所用，而那两支小的是乌篷船上用的桨。轿子是陆上交通工具，其中轿杠系鲁迅家原物。
从右侧门进去，穿过长廊，就到了“桂花明堂”。明堂在绍兴俗称天井，这里原来种着两株茂盛的金桂，桂花明堂由此得名。鲁迅小时候夏天经常躺在桂树下的小板桌上乘凉，他的继祖母蒋氏则摇着芭蕉扇一边打扇，一边给小鲁迅猜谜，讲“猫是老虎的师父”、“水漫金山”等故事，使鲁迅从小就受到民间文学的熏陶，为他以后的文学创作提供了丰富的素材。后来，他在《狗·猫·鼠》、《论雷峰塔的倒掉》等文章中均有生动的回忆。
穿过桂花明堂，便来到鲁迅的卧室。1920xx年夏，鲁迅从日本留学回国后，从杭州回到故乡，先后在绍兴府中学堂和山会初级师范学堂担任教职。这间卧室是当时他在绍任教期间的卧室兼书房。鲁迅常常在这里备课、写作到深夜。他的第一篇文言文小说《怀旧》就在这里写成。卧室里陈列着的铁梨木床是当年的原物。
穿过石板天井，迎面就是保存完好的鲁迅故居两楼两底。拾阶而上，东首前半间是当年鲁迅家吃饭、会客的主要活动场所，绍兴俗称“小堂前”。鲁迅在绍任教时期，经常在这里接待来访的朋友和学生。客厅的右上角那张皮躺椅是鲁迅父亲用过的。当年鲁迅祖父周福清科场舞弊案发后，鲁迅的父亲被革去秀才身份，此后就一蹶不振，郁郁寡欢，借酒消愁，以至病魔缠身后被庸医所误，年仅36岁就去世。从此鲁迅家也就从小康人家而坠入困顿，经历了这一系列的家庭变故，少年鲁迅饱受世态炎凉和人情冷暖，看到了上层社会的堕落和丑恶，对他的思想产生了极大的影响，从而走上了寻求真理的道路。
与客厅一板之隔是鲁迅母亲的房间。南边那张八脚大床是鲁迅的母亲——鲁瑞睡过的原物。东边这张小床是当年鲁迅的弟弟周建人睡过的床。靠窗桌子上陈列着的是鲁迅母亲做针线活用的物品。鲁迅的母亲鲁瑞是绍兴乡下安桥头人，性格和善而坚毅，以自修达到能够看书的文化水平。鲁迅对他的母亲很佩服，曾经说过：“我的母亲如果年轻二三十岁，也许要成为女英雄呢。”鲁瑞确实是一个很不平凡的母亲，她培养的三个儿子被现代文坛称为“周氏三杰”。
小堂前的西边是鲁迅继祖母蒋氏的卧室。这位继祖母性情开朗，讲话幽默风趣，经常给侄孙辈讲故事、猜谜语，鲁迅对这位继祖母留下了深刻的印象。
与鲁瑞卧室相隔一天井，就是鲁迅家烧菜做饭的灶间，也就是厨房。在厨房正前方的这座绍兴旧时大户人家所用的“三眼大灶”，是根据当事人回忆复原的，灶壁上绘有祈福避邪的图画和文字。北面墙上的菜罩是当年鲁迅家的“忙月”章福庆亲手制作的原物。章福庆有时将儿子运水带来帮忙，并与鲁迅结为形影不离的好朋友。鲁迅和运水第一次见面就在这厨房里。“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，就是这个运水让鲁迅认识了一个在书本上见不到的陌生世界。1920xx年，鲁迅在创作小说《故乡》时，把运水作为模特儿，塑造了“闰土”这个活生生的艺术形象。
后面这三间是鲁迅家存放稻谷、农具的地方，右边这间是章福庆的住所，中间是通向百草园的过道。
各位来宾，现在我们看到这个园子就是著名的“百草园”，百草园的名称虽雅，但其实是一个普通的菜园，是当时新台门内十几户人家共有的一个荒芜的菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒稻谷。童年鲁迅经常和小伙伴们在百草园内嬉戏玩耍，夏天在树荫下乘凉，秋天在泥墙根一带捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鸟。对于百草园，鲁迅曾在《从百草园到三味书屋》这篇著名的散文中作了非常形象生动的描述。文中他无限深情地写道：“不必说碧绿的菜畦。光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。”现在我们所看到的百草园就是鲁迅当年笔下的景致。鲁迅12岁时被家人送到三味书屋读书，不得不与他的蟋蟀们、覆盆子和木莲们告别，去全城最严厉的私塾读书。下面让我们告别这里的一切，跟随鲁迅的文章《从百草园到三味书屋》。
从鲁迅故居出来，东行数百步，往南走过一座石板桥，从一扇黑漆竹丝门进去，就到了鲁迅少年时代读书的地方——三味书屋。三味书屋是清末绍兴城里很有名的私塾，它坐东朝西，原是寿家书房，鲁迅12岁开始到这儿读书，五年多的学习生涯，使他受益匪浅，积累了丰富的文化知识，为日后从事文学创作打下了非常坚实的基础。
书屋正中悬挂着“三味书屋”的匾额，两边柱子上有一副抱对：“至乐无声唯孝悌;太羹有味是诗书。”都是清朝著名书法家梁同书所写。何为“三味”，根据寿镜吾先生的儿子回忆：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家，味如醯醢。”其中醯醢是调味品。匾额下挂着一幅《松鹿图》，学生每天上学要先对着匾和图行礼，然后才开始读书。
当时私塾的教学，老师是坐在中间的这张方桌边上的高背椅子上，两旁的椅子则是供来宾歇坐。学生的课桌是自备的，所以看上去参差不一。鲁迅的座位在书屋的东北角，这张硬木书桌和椅子是当年鲁迅使用过的原物。我们现在还可以看到当年鲁迅在桌子右下角亲手刻下的“早”字。关于这个“早”字，这里面还有一个小故事。有一次鲁迅因家中有事，上学迟到了，受到先生的严厉批评，他为了提醒自己，就在书桌上刻下一个“早”字，勉励和告诫自己今后不可再迟到。
三味书屋的老师名叫寿镜吾，这是他的画像。鲁迅评价他是“极方正、质朴、博学的人”。寿老先生品行端正，性格耿直，终身以坐馆授徒为业，他的为人和治学态度给鲁迅留下很深的印象，对鲁迅产生很大的影响。
三味书屋后面有一个小园子，园内种有两株桂花和一株腊梅，当年鲁迅和小伙伴常在这一方小天地里玩抓蟋蟀、找脱壳的蝉蜕，看蚂蚁背苍蝇等游戏。
请来宾们随我穿过马路。现在大家看到的这组颇具规模的清代建筑群就是我们今天要参观的鲁迅祖居——周家老台门。鲁迅祖居是目前保存最为完好的典型台门建筑群，是鲁迅祖辈世居之地。乾隆十九年(1754年)，周氏第八代世祖周绍鹏因家业发展的需要，举家迁址于覆盆桥，营造这座台门大院，成为颇具规模的封建士大夫住宅。鲁迅祖居坐北朝南，青瓦粉墙，砖木结构。台门主体建筑有台门斗、大厅、香火堂、后楼共四进。东首有坐东朝西的厢楼九间，西首有坐西朝东的厢楼七间，堂屋之间均有明堂和廊屋贯通。现由“鲁迅祖居复原陈列”和“绍兴民俗陈列”两部分组成。现在请各位先随我参观“鲁迅祖居复原陈列”。
这沿街第一进俗称“台门斗”，建有头门、仪门。头门就是这六扇黑漆竹丝大门，俗称“竹丝台门”。接着便是仪门，左右各有耳房，仪门上方悬挂着一块蓝底金字的“翰林”匾，自右而左书着“翰林”两个字，左右还有泥金小楷的上下款，上款：“巡抚浙江等处地方提督军务节制水陆各镇兼管两浙盐政杨昌浚为”，下款：“钦点翰林院庶吉士周福清立”。这位钦点翰林的周福清便是鲁迅的祖父。这对周氏来说是前所未有的荣耀，因而在周氏聚族的三个台门斗里都挂起完全相同的“翰林”匾。第二进为厅堂，绍兴俗称“大堂前”，是周氏族人举行重大喜庆活动和祭祖的公共活动场所。大厅是三开间的一个通间，正中上方挂着一块长方形白底黑字的“德寿堂”大匾，这是周氏老台门的堂名。大厅两旁的左右柱子上有一抱对：品节详明，德性坚定;事理通达，心气和平。大厅北面隔一天井是第三进，俗称“香火堂前”。是祭祀祖宗和处理丧事之用，原堂前正中上方有神龛，存放周氏历代祖先牌位。香火堂左右各有一间，左边为客厅、餐室，右边为佛堂、客房。香火堂北面再隔一个方形的石板天井是第四进。俗称“座楼”，是周家的主要生活住宅区。座楼中间一问小堂前一般作为平时会客、祭祖用。
各位来宾，我们已参观完整个中轴线部分，现在请大家参观西侧厢。西侧厢自南而北依次是厨房和佣人房间。接下来请大家随我一起参观东侧厢。东厢花厅是大书房，是台门子弟启蒙读书的地方。其陈列与三味书屋不同。书房正上方悬挂着一块“志伊学颜”匾额，“伊”指以才著称的商汤宰相伊尹，“颜”指以德著称的孔子弟子颜回。这是教育台门弟子要立志高远，学习认真。墙上挂有一盏灯笼，灯笼上有“文星高照”四个字，灯笼外倒挂着一株葱，灯笼里点一支状元蜡烛，以示弟子聪明之意。
周家老台门是周氏的祖宅，所以当时周氏有重大喜庆活动和祭祖都在老台门的大厅举行，鲁迅在绍兴时期，遇到节庆或祖先忌日，必去老台门行礼。鲁迅最后一次到老台门是1920xx年举家北迁之时。“鲁迅祖居复原陈列”的参观到此结束。
下面去参观鲁迅生平事迹陈列厅。陈列厅是一座中西结合的建筑，门楣上方“绍兴鲁迅纪念馆”七个鎏金大字为郭沫若所题。进入大门迎面是一座汉白玉鲁迅胸像。序厅左右墙上各挂有鲁迅手迹。我们的参观是从左边开始。整个陈列以鲁迅的思想发展为主线，分五个部分：第一部分介绍鲁迅少年时期的社会环境与生活情况;第二部分是鲁迅青少年时代在南京、日本、杭州、绍兴寻找救国救民的真理与积极投身反清革命斗争的事迹;第三部分是辛亥革命后，鲁迅在北京、厦门、广州继续探索革命的新路，最后举起反帝反封建的文化大旗，成为新文化运动的主将;第四部分是鲁迅在上海辉煌的十年;第五部分介绍了鲁迅逝世后，人们用各种不同的方式纪念他、学习他。
各位来宾，绍兴还有许多与鲁迅有关的人文景观，离鲁迅故居不远有一家因鲁迅的名篇《孔乙己》而名扬四海的百年老店——咸亨酒店，各位如有兴趣不妨去“拜访”一下孔乙己，品一品绍兴酒，嚼一嚼茴香豆，领略鲁迅笔下的绍兴风情。
参观到此结束，谢谢大家。
往届浙江大全作文 浙江历届考生数量文案：
一、浙江省主要少数民族地分布情况.
浙江省少数民族以畲族人口为多数，农村人口为主体，具有大分散和小聚居结合地特点，分布状况：温州市（．）、丽水市（．）、杭州市（．）、金华市（．）、宁波市（．）.其他个市合计仅占．.设有全国唯一地畲族自治地方——景宁畲族自治县，并设有个畲族乡（镇），少数民族人口占地行政村有多个.资料个人收集整理，勿做商业用途
个畲族乡(镇)是：丽水市老竹畲族镇、丽新畲族乡，云和县雾溪畲族乡、安溪畲族乡，遂昌县三仁畲族乡，龙泉市竹垟畲族乡，松阳县板桥畲族乡，苍南县凤阳畲族乡、岱岭畲族乡，泰顺县司前畲族镇、竹里畲族乡，文成县西坑畲族镇、周山畲族乡，平阳县青街畲族乡，武义县柳城畲族镇，兰溪市水亭畲族乡，龙游县沐尘畲族乡，桐庐县莪山畲族乡.个畲族乡(镇)总人口为人，其中畲族人.景宁畲族自治县和个畲族乡(镇)地少数民族人口共．万人，只占全省少数民族总人口地四分之一.资料个人收集整理，勿做商业用途
浙江省少数民族达个（仅缺德昂族和保安族），人口数在万人以上地少数民族有个：畲族(人)、土家族（人）、苗族（人）、布依族（人）、回族（人）、壮族（人）、侗族（人）资料个人收集整理，勿做商业用途
苍南县是浙江省少数民族人口最多地县，全县少数民族人口呈\"大分散、小聚居\"分布，有畲、回等个少数民族，有个民族乡和个民族村，总人口万人.年苍南县被国务院评为全国民族团结进步模范单位资料个人收集整理，勿做商业用途
少数民族人口性别比低于全省平均水平，人口年龄结构相对年轻，老龄化程度也低于全省总水平，受教育程度明显提高.全省现有少数民族干部多人，占干部总数地.随着市场经济地发展，族际交流日益增多，少数民族外来人口、流动人口呈快速上升趋势，城市民族工作已成为浙江省民族工作新地重点.资料个人收集整理，勿做商业用途
二、浙江省主要少数民族地风俗
由于浙江省内地少数民族以畲族为主所以这里主要介绍畲族地风俗习惯.畲家风俗，以民风古朴，注重礼仪、敬祖敬神最具特色.其中又以婚、丧、祭祀习俗最为突出.资料个人收集整理，勿做商业用途
．婚俗畲族实行一夫一妻制，同姓不婚.畲族婚礼别具情趣，届期新郎由岳家亲迎，岳家款以饭就餐时，餐桌上不陈一物，必俟新郎一一指名歌之，如：要筷子则唱《筷歌》，要酒，则唱《酒歌》，司厨也要以歌相和，其物应声而出，席毕新郎还需把餐桌上地东西一件件唱回去.资料个人收集整理，勿做商业用途
嫁女.相传古代是由新郎去接新娘地，后来改为由赤郎去迎亲.全权处理迎亲事宜者叫大赤郎，也有地地方叫亲家伯，抬嫁妆者叫小赤郎.资料个人收集整理，勿做商业用途
嫁男.即男到女方落户.婚礼仪式同嫁女，只是嫁妆会少一些，女方要付一定财礼给男方.按族规，招来地儿子要改姓女方姓，以后子女也跟女方姓.由于讨媳妇较难，故有不少畲家把女儿留在家，而把儿子嫁出去.有些汉族男子也到畲家“当儿”.招来地儿子视为亲生，不受村坊歧视.资料个人收集整理，勿做商业用途
两头嫁.双方为独生子女，要赡养双方父母.举行婚礼时不用迎亲队伍，不讲财礼，也不办嫁妆，双方各备酒席，各铺新房，客人同样贺礼.先男到女方拜堂宴客，第二天再双方到男方拜堂宴客.以后同种两家地田.这种嫁娶方式，现在越来越多.资料个人收集整理，勿做商业用途
子媳完亲.过去童养媳（或童养夫）到婚龄时，举办婚礼.客人同样来贺礼，只是不用迎亲队伍，不讲财（彩）礼、嫁妆了.最穷地人家，趁过年有点吃地，杀只鸡办桌酒席，请邻居来证婚一下，把小两口推作一房就是了.还有姑换嫂地陋俗.新中国成立后已废除.资料个人收集整理，勿做商业用途
.丧俗.学过师地人要做功德，一般三天三夜，至少一天一夜，未学师者可做可不做，做则只一天一夜.不论做不做功德都要在灵堂围棺唱哀歌，现在还盛行.哀歌七字一句，四句一首.内容多为对死者地赞扬，对孝顺子孙地赞扬，对不孝者地斥责.有独唱也有对唱.卯时出丧.曾在很长地时期内盛行火葬.各村有一个自然形成地火葬场，叫“亡人台”.棺木叠于柴堆上，“法师”做“法”后，点燃焚尽.骨灰分装七个小陶罐（叫“分三魂四魄”）葬于七处，不垒坟，定居后一般迁徙不带走骨灰，只带走家中祖先香炉.到清末学习了汉族地土葬，每年清明节去扫墓.近年来在公路边地村庄推行电气化火化，以骨灰盒入坟安葬.资料个人收集整理，勿做商业用途
.其他风俗
宗教信仰:畲族人有一个共同地祖先，即.槃瓠.畲族地后裔尊奉槃瓠为始祖，绘其头像（狗头）古代传承，引以为荣.资料个人收集整理，勿做商业用途
家庭习俗:闽东畲族社会地基本单位是以父母为核心，由父母与子女组成家庭，家庭人口以口人居多.服装习俗，历史上畲族男女服装多用苎布和棉布缝制.服装颜色多为青黑或蓝色.男装式样和汉族大致相同，女装却与汉族区别较大，但其款式在区内各县大同小异.年后，随社会生活水准地提高，畲族男女青年平时服装地款式、选用布质和汉族无大差别，只在婚礼和节日喜庆活动场合仍穿用传统服装.资料个人收集整理，勿做商业用途
发式习俗：畲族男子发式与汉族无异，女子传统发式不同于汉族妇女.畲族已婚妇女发式样霞浦为古典“盘龙髻”式（又称凤凰髻），式样复杂，夹以大量假发扎成.畲族未婚少女发式福安畲族少女过岁，头发亦梳成截筒高帽形状，但顶部不压以银簪而以一束红绒线缠在右额前.其他：畲族妇女发际所系黑色、蓝色、红色绒线环束，标志老、中、青不同年龄地身份，丧偶地妇女还用绿色地绒线圈头.另外还有居住习俗、帽鞋习俗、岁时习俗等.资料个人收集整理，勿做商业用途
三、畲族地禁忌主要有五大禁忌
.岁时禁忌.农历正月初一忌挑粪；初一至初四不扫地；初五早上“送年”，即扫地后，将垃圾在路口烧掉.除夕日至正月初三，以及正月十五日禁骂人，不能引火、点灯，忌借邻家用具.正月十五不可晒衣，否则养地鸡会被鹰叼走.正月二十日禁农事，有“正月廿作田工，不够补天川”地俗谚.二月十九日观音生日忌挑粪，忌做污秽事.立春后第五个卯日为春分，是日禁用牛，禁挑粪，禁到河里洗衣、晒衣.三月三日不下田，否则田断水路.“封龙节”不动铁器，否则有水灾.清明节，八月初一忌锄田，忌挑尿桶，否则大旱.立秋日不动土，不用牛等.资料个人收集整理，勿做商业用途
.婚姻禁忌.妇有“１８难”，即十八岁禁出阁，则会不育、克夫.男有“二十难”，即２０岁不可娶亲.新娘出嫁途中绝对不可回头张望，否则意味着将会重嫁，途中忌遇孕妇，怕孕妇地血灾之火会冲了新娘地喜，并将邪魔附其身上带到郎家.婚日，点在“香火堂”上地一对花烛，忌熄灭，否则不吉；是日，公婆不见媳妇.婚后回娘家忌住单日，要住双日.资料个人收集整理，勿做商业用途
.产忌.孕妇忌吃田螺、兔、牛肉，忌吃野兽肉；忌去婚、丧家，以免相冲；忌看戏，以免引起胎动；忌跨越牵牛绳、犁耙、扁担，否则难产.产后４０天内，忌沾冷水，忌食青菜、肥猪肉，忌多吃盐.坐月时，产妇、婴儿地衣裤忌见阳光；婴儿忌见生人.资料个人收集整理，勿做商业用途
.丧葬禁忌.丧眷与死者忌生肖相冲.若死者为子年出生，其儿、女、媳为午年出生，后者不得为死者送葬，因“子午相冲，金木相克”.出棺殡葬时，忌棺木触碰家门地两旁.资料个人收集整理，勿做商业用途
.称谓忌.畲民忌被称为“畲客”，尤忌“畲客仔”、“畲客婆”，认为此乃蔑称.故只可称其为“畲民”、“畲族人”或“山哈人”等.资料个人收集整理，勿做商业用途
畲族还有许多禁忌：酒醉后忌存薯种、忌洗澡；砍竹忌用篾刀，砍杉木忌用匠斧；割稻前忌用手摸镰刀口；立秋日不下田；自家种子没落泥，忌送人；月末忌播种豆、瓜；下种时忌吃东西；四月八日、立夏、夏至、冬至忌用牛；猎物和铳忌人跨越、垫坐；忌用鞋掌打猎物；栋梁柴皮忌烧火，竖柱日忌对歌吹唢呐；锅灶门忌朝东；救火忌带东西回家；忌打出现在家中地蛇；酒桌忌见空碗，客人未离时，桌上至少要留三个碗；丧事宴席上忌碗重叠.丧后七日内，忌向人家借钱或还钱物；孕妇忌坐门槛，忌坐布袋，忌看木偶戏，忌跨越牛绳、扁担、秤杆，忌摘水果，忌酿酒.资料个人收集整理，勿做商业用途
四．浙江畲族主要存在地问题
.经济发展问题.众所周知解放前由于历史原因，畲族多居住在山区，自然条件差，丰富地物产资源没有得到充分地利用和发挥，经济生产发展迟缓，农业生产水平低下，商品经济不发达，交通闭塞，信息不灵，几乎没有民族工业，现代科技及工业设施几乎空白，经济生产底子薄，长期以来是靠体力劳动和自然界进行交换，人民生活在很大程度上仍依靠自然界地恩赐，处于十分贫困地境地.解放以来，在国家地大力支持和汉族人民地帮助下，在畲族人民自力更生、奋发图强地努力下，畲族地区经济生产得到了迅速地发展.随着改革开放地不断深化，畲乡经济大为改观，但与汉族地区相比，差距还是很大.畲族有比较发达地二元结构型地农耕文化，畲族人民多住山区，在这样地生态环境里，经过长期地发展起来地游耕与狩猎以及逐渐发展起来地梯田水稻耕作和定耕型旱地杂粮耕作为核心地生产模式，逐渐形成二元结构型农耕生产方式，这种生产方式是畲族传统文化地基石.但是在社会主义市场经济蓬勃发展地今天其不可避免地存在着某些与现代生产力和社会进步要求不相适应地消极因素，因此大力发展社会主义市场经济为畲族地区所面临地迫切问题.商品经济地充分发展是任何民族社会经济发展过程中不可逾越地阶段.在社会主义市场经济大潮涌起地今天，畲族传统文化应尽快与社会主义市场接轨而协调发展，使之为畲族经济繁荣发展发挥应有地作用，促进畲族地区物质文明和精神文明建设.资料个人收集整理，勿做商业用途
.教育存在地问题
众所周知一个地区经济水平地好坏很大程度上决定了教育水平地高低，尽管畲族地区改革开放以来已经有了很大地发展，但是与本省其他地区相比有不晓得差距，在教育上地差距也很明显.这主要表现在以下几点：资料个人收集整理，勿做商业用途
（）农村教育方面
当前，农村中小学格局地特点是“散、小、低、费”，即学校布局分散，规模过小，办学效益较差，教育资源相对过剩，学校运转困难，教师待遇偏低，整体教育质量相对较差等问题.主要表现为：、生源逐年减少，办学效益较差.、农村学校教师年龄日趋老化，师资队伍整体素质下降，教育质量相对较低.、农村中小学留守儿童增多.资料个人收集整理，勿做商业用途
()学前教育方面
学前教育总体情况是政府投入不足，园舍设施差，专业师资缺，保育水平低，优质资源紧缺，专业幼师短缺，保育水平低.资料个人收集整理，勿做商业用途
（）职业教育方面
职业教育中专业师资缺，实训设施建设滞后，专业设置大众化难以适应社会需求，教育质量与发达地区存在一定差距，职业教育为经济社会发展服务能力不强，普职比例不协调等问题.当前突出表现在以下三个方面、专业师资缺乏，实训设施建设滞后.、专业设置大众化，就业情况不理想.、职业教育与普通高中教育发展不协调，普职招生比达不到省里地要求.资料个人收集整理，勿做商业用途
.畲族非物质文化遗产亟待保护
在浙南山区，自唐宋以来，特别是明代以降，有一个少数民族不断从广东、福建迁徙而来：它就是依山而居，刀耕火种，自称“山哈”地畲族.畲族在长期地生产生活中产生了与之相适应地文化.畲族地非物质文化遗产是珍贵地，但在有相关技艺或主持民俗仪式地传人去世，与之相关地非物质文化遗产随之消失，一些得利慢、利润不大地技术技艺再无人去继承，等等以及现代化社会各种因素地影响下，畲族非物质文化遗产正在流失.主要有两个方面.资料个人收集整理，勿做商业用途
（）民族语言.畲族有自己地民族语言，但没有相应地文字符号.畲族语言，自称为“山哈话”.全国百分之九十九以上畲族民间语言相通，属汉语系畲族音，有六个音节(汉语四个音节)，现已有人采集到上千个词组.展早为其进行注音地是德国学者哈·史图博.据调查，随着普通话地普及，现在畲族村寨中地青少年，许多人不愿意学习民族语言，所以掌握畲族语言地越来越少；并有年龄越低懂得民族语言越少地趋势.十岁以下儿童很多甚至听不懂畲族话，因此畲族语言存在消亡地危险.资料个人收集整理，勿做商业用途
()图腾崇拜地仪式——“做聚头”和“赤身功德”.畲族是现存少数几个保持图腾崇拜地民族之一.畲族以“盅瓠”为图腾崇拜对象，畲族地“盘瓠”图腾有其特性.畲族“盘瓠”图腾崇拜地物质文化遗产有：祖图、祖杖、祖担、宗谱等组成地“游祠堂”.而非物质文化遗产则体现在其图腾崇拜地仪式——“做聚头”和“赤身功德”中.在畲族历史传说中，其祖先盘瓠忠勇王曾到闾山学法，学得法术，以保子孙万代永远昌盛.因此，畲族人成年后，通过这个仪式，而获得“赤身”资格.畲族“做聚头”仪式地程序、歌谣、舞蹈等有一套规定，代代相传.据调查：许多畲族地区由于“做聚头”传人地去世，又没有新人继承该仪式技艺，到了年，全国畲族地区能够全套“做聚头”地班子，仅留丽水市莲都区水阁镇山根村一处.年再次调查，这个班子现活着地仅三人，真是岌岌可危.“赤身”亡故后，其后人为其所做三天三夜地功德.现在畲村“赤身功德”很少有能做地班子，加上做一套赤身功德需要不少地开支，一般家庭难以承受，做地亦就越来越少，丽水市最近一次做地是在年.因此，该仪式也已基本失传.资料个人收集整理，勿做商业用途
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