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文公·文公元年作文 文公十二年文案：
【原文】
【经】元年春王正月，公即位。二月癸亥，日有食之。天王使叔服来会葬。夏四月丁巳，葬我君僖公。天王使毛伯来锡公命。晋侯伐卫。叔孙得臣如京师。卫人伐晋。秋，公孙敖会晋侯于戚。冬十月丁未，楚世子商臣弑其君頵。公孙敖如齐。
【传】元年春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：「谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。」
于是闰三月，非礼也。先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。履端于始，序则不愆。举正于中，民则不惑。归余于终，事则不悖。
夏四月丁巳，葬僖公。
王使毛伯卫来锡公命。叔孙得臣如周拜。
晋文公之季年，诸侯朝晋。卫成公不朝，使孔达侵郑，伐绵、訾，及匡。晋襄公既祥，使告于诸侯而伐卫，及南阳。先且居曰：「效尤，祸也。请君朝王，臣从师。」晋侯朝王于温，先且居、胥臣伐卫。五月辛酉朔，晋师围戚。六月戊戌，取之，获孙昭子。
卫人使告于陈。陈共公曰：「更伐之，我辞之。」卫孔达帅师伐晋，君子以为古。古者越国而谋。
秋，晋侯疆戚田，故公孙敖会之。
初，楚子将以商臣为大子，访诸令尹子上。子上曰：「君之齿未也。而又多爱，黜乃乱也。楚国之举。恒在少者。且是人也。蜂目而豺声，忍人也，不可立也。」弗听。既又欲立王子职而黜大子商臣。商臣闻之而未察，告其师潘崇曰：「若之何而察之?」潘崇曰：「享江问而勿敬也。」从之。江芈怒曰：「呼，役夫!宜君王之欲杀女而立职也。」告潘崇曰：「信矣。」潘崇曰：「能事诸乎?」曰：「不能。」「能行乎?」曰：「不能。」「能行大事乎?」曰：「能。」
冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王缢。谥之曰：「灵」，不瞑;曰：「成」，乃瞑。穆王立，以其为大子之室与潘崇，使为大师，且掌环列之尹。
穆伯如齐，始聘焉，礼也。凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外授，好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也。忠，德之正也;信，德之固也;卑让，德之基也。
殽之役，晋人既归秦帅，秦大夫及左右皆言于秦伯曰：「是败也，孟明之罪也，必杀之。」秦伯曰：「是孤之罪也。周芮良夫之诗曰;『大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖。』是贪故也，孤之谓矣。孤实贪以祸夫子，夫子何罪?」复使为政。
【译文】
元年春季，周襄王派遣内史叔服来鲁国参加僖公的葬礼。公孙敖听说叔服能给人看相，便引出自己两个儿子穀和难来见他。叔服说：“穀可以祭祀供养您，难可以安葬您。穀的下颔丰满，后代在鲁国必然昌大。”
今年闰三月，这是不合传统习惯的。先王端正时令，年历的推算以冬至作为开始，测定春分、秋分、夏至、冬至的月份作为四季的中月，把剩余的日子归在一年的末尾。年历的推算以冬至作为开始，四季的次序就不会错乱;以正朔的月份作为标准，百姓就不会迷惑;把剩余的月份归总在一年的终了置闰月，事情就不会差误。
夏季，四月二十六日，安葬僖公。周襄王派遣毛伯卫来鲁国赐给鲁文公写在竹简上的奖状。叔孙得臣到成周答谢。
晋文公的晚年，诸侯朝见晋国，卫成公不去朝见，反而派遣孔达侵袭郑国，攻打绵、訾和匡地。晋襄公在举行小祥祭祀以后，派人通告诸侯而讨伐卫国，到达南阳。先且居说：“学坏样子，这是祸害。请您朝觐周天子，下臣跟随军队。”晋襄公在温地朝觐了周襄王。先且居、胥臣进攻卫国。五月初一日，晋军包围戚地。六月初八日，占取戚地，俘虏了孙昭子。
卫国人派人报告陈国。陈共公说：“转过去进攻他们。我去对他们说。”卫国的孔达就率兵进攻晋国。君子认为，这样做属于过于粗心。粗心，指的是让别国给自己出主意。
秋季，晋襄公划定戚地田土的疆界，所以公孙敖参加了。
当初，楚成王打算立商臣为太子，征求令尹子上的意见。子上说：“君王的年纪还不算大，而且内宠又多，立了商臣再加以废黜，就会有祸乱。楚国立太子，常常选择年轻的。而且商臣这个人，眼睛像胡蜂，声音像豺狼，是一个残忍的人，不能立为太子。”楚成王没有听从。立了商臣以后，又想立王子职而废掉太子商臣。商臣听到消息但还没有弄准确，告诉他老师潘崇说：“怎么样能弄准确?”潘崇说：“你设宴招待江芈而故意表示不尊敬。”商臣这样做了。江芈发怒说：“啊!贱东西!难怪君王要杀掉你而立职做太子。”商臣告诉潘崇说：“事情确实了。”潘崇说：“你能事奉公子职吗?”商臣说：“不能。”潘崇说：“能逃亡出国吗?”商臣说：“不能。”潘崇说：“能够办大事吗?”商臣说：“能。”
冬季，十月，商臣率领宫中的警卫军包围楚成王，并且逼成王自杀。成王请求吃了熊掌以后去死，商臣不答应。十八日，楚成王上吊而死。给他上谥号称为“灵”，尸体不闭眼睛;谥为“成”，才闭上眼睛。楚穆王即位，把他做太子时的房屋财物给了潘崇，让潘崇做太师，而且作为掌管宫中警卫军的长官。
穆伯到齐国去，开始聘问，这是合于礼的。凡是国君即位，卿出国普遍聘问，继续重温过去的友好，团结外援，善待邻国，来保卫国家，这是合于忠、信、卑让的。忠，意味政治道德的纯正;信，意味政治道德的巩固;卑让，意味政治道德有基础。
殽地这次战役，晋国放回了秦国的主将，秦国的大夫和左右待臣都对秦穆公说：“这次战败，是孟明的罪过，一定要杀死他。”秦穆公说：“这是我的罪过。周朝芮良夫的诗说：‘大风迅猛把一切摧毁，贪婪的人把善良败坏。听到不相干的就喜欢插嘴，听到《诗》、《书》就打瞌睡，不能任用有才能的人，反而使我和道义相背。’这是由于贪婪的缘故，说的就是我啊。我由于贪婪而使孟明受祸，孟明有什么罪?”重新让孟明执政。
文公·文公元年作文 文公十二年文案：
北宋端拱二年（公元989年），范仲淹诞生于苏州吴县，就此开启了他坎坷的一生。他幼年丧父，母亲改嫁。十几岁时，范仲淹就辞别了母亲，去应天府学习，拜感同文为师，学习经邦治国的知识，立志报国为民。在应天府，条件十分艰苦，他把粥分为几块，咸菜切成碎末，以此作一天的饭食。他那时年龄虽小，但心中承载的，却是家国天下。
”今小范老子，腹中自有兵甲。“
成年的范仲淹如愿进入朝廷做官。康定元年，三川口之战，宋军惨败，朝廷即派范仲淹镇守陕西，抵御西夏进犯。庆历二年，西夏十万大军进攻平凉，宋军抵挡不住西夏的猛烈攻击，再次惨败。范仲淹前去救援。西夏的军官给予范仲淹很高的评价：”今小范老子，腹中自有兵甲。“最终西夏军队撤退，被迫与北宋议和，战事平息。
”宁鸣而死，不默而生。“
范仲淹35岁时，在京都任朝廷秘阁校理。仁宗帝下诏令，要率领朝中百官为太后祝寿，并行跪拜之礼。但这并不符合当朝皇帝事亲仪规。文臣武将慑于太后之威，无不噤声。”宁鸣而死，不默而生。“（范仲淹《灵乌赋》）他身虽卑微，却敢直言上谏，杜绝有损圣体国威之事。看似轻浮，实则忧国。但他也因此事，被皇太后记恨。自知在朝中难以立足的他，被逐出京，做了河中府通判。
”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“
白驹过隙，一晃19年，时年54岁的范仲淹几经贬黜和放逐，终于在暮年回到京城，任副宰相一职。范仲淹的官位允许他为国家做出诸多有益的事。他向仁宗上谏《答手招条陈十事》，皇上允准。怎料改革的举措损害了以吕夷为首的旧官吏的利益。最终仁宗下诏解除范仲淹的职位，并把他贬到邓州。悲愤和无奈下，心灰意冷的范仲淹，长歌当哭，写下《岳阳楼记》。苦痛愤懑只剩了灰烬，千万言语不及一句”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“
皇祐四年（1052年），范仲淹抱病赴任颍州，行至徐州时，与世长辞，享年六十四岁。宋仁宗亲自书写”褒贤之碑“，赠兵部尚书，谥号文正。至此，范仲淹走完了他忧国忧民的一生。
文公·文公元年作文 文公十二年文案：
春秋时期是一个战乱纷飞的时期，齐襄公在城里做了许多坏事，城里危机四伏，公子小白与公子纠都想离开齐国避难，公元前686年，公子小白出跑到莒国，公子纠出跑到鲁国。这一年，齐国的大臣杀死了齐襄公。又立公孙无知为国君。公元前685年，齐国的大臣又杀死了公孙无知。公子小白和公子纠都想争夺君位，但公子小白抢在前，做了齐桓公。但是鲁国仍然想派公子纠回国，不过他们多次都失败了。后来齐国迫使鲁国杀死公子纠，又以鲁国参加了齐国内政，于公元前684年对鲁国进攻。
这个消息传到了鲁庄公的耳朵里，他准备全力应战。曹刿打算进谏，在进宫的路上，他的同乡说：“大臣们会谋划这件事的，又关你什么事呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不会深谋远虑。”于是进宫里问鲁庄公。曹刿问：“你能凭什么战斗？”庄公说：“衣食这种养生的东西，我不敢独自享受。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，他们不会听你的。”庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神灵是不会保佑你的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能了解清楚，也要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这是对百姓锦本职的事。可以凭这个条件打仗。那如果打起仗来。请让我和你一起去。”
经过一些准备，鲁国军队整装待发了。看着对面奔来的齐国军队，鲁庄公马上要击鼓进军。曹刿急忙阻止着说：“还不行。”齐国军队见状，多次打鼓。曹刿一听，心里有些得意，便叫庄公：“可以了。”庄公击鼓。齐军无心再应战，便撤退了。鲁庄公又想追击，曹刿说：“还不行。”曹刿下车仔细看了车印，又登上车前横木看着齐军的旗帜。又有一股得意的心情涌上来，便与鲁庄公说：“可以了。”齐军更是吓到丢下旗帜跑了。”
已经战胜了，鲁庄公询问曹刿为什么这样做。曹刿说：“打仗是靠勇气的。第一次擂鼓时能振作士兵的勇气，第二次擂鼓时士气减弱，第三次时士气已竭尽了。敌方军队士气竭尽而我方士气正盛，所以能战胜他们。齐国是一个大国，难以猜测，怕有埋伏。我看到他们的车印混乱，远远望过去旗子倒下了，他们真的败走了，所以就下令追逐他们。”
文公·文公元年作文 文公十二年文案：
【原文】
子贡问于孔子曰：「晋文公实召天子而使诸侯朝焉.夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也?」孔子曰：「以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已.」
孔子在宋，见桓魋自为石椁，叁年而不成，工匠皆病.夫子愀然曰：「若是其靡也.死不如朽之速愈.」冉子僕曰：「礼，凶事不豫，此何谓也?」夫子曰：「既死而议謚，謚定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉.」南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请復之，载其宝以朝.夫子闻之曰：「若是其货也，丧不若速贫之愈.」子游侍曰：「敢问何谓如此?」孔子曰：「富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也.」敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉.
孔子在齐，齐大旱，春饥.景公问于孔子曰：「如之何?」孔子曰：「凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也.」
孔子适季氏，康子昼居内寝.孔子问其所疾.康子出见之.言终，孔子煺，子贡问曰：「季孙不疾而问诸疾，礼与?」孔子曰：「夫礼，君子不有大故，则不宿于外.非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽弔之，可也.昼居于内，虽问其疾，可也.」
孔子为大司寇，国厩焚，子煺朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再.子贡曰：「敢问何也?」孔子曰：「其来者亦相弔之道也.吾为有司，故拜之.」
子贡问曰：「管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤?」孔子曰：「管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节藻梲，贤大夫也，而难为上.晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘叁十年，贤大夫也，而难为下.君子上不僭下，下不偪上.」
冉求曰：「昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣?」孔子曰：「昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，盛于瓮，尊于瓶，非所柴也.故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也.」
子路问于孔子曰：「臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与?」孔子曰：「凡谋人之军，师败则死之;谋人之国，邑危则亡之，古之正也.其君在焉者，有诏则无讨.」
晋将伐宋，使人觇之，宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀.觇之反言于晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦宋，殆未可伐也.」孔子闻之曰：「善哉!觇国乎.诗云：『凡民有丧，匍匐救之.』子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之.是以周任有言曰：『民悦其爱者，弗可敌也.』」
楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：「王事也，子手弓而可.」商阳手弓.弃疾曰：「子射诸.」射之，弊一人，韔其弓.又及，弃疾谓之，又及，弃疾復谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：「吾朝不坐，燕不与，杀叁人亦足以反命矣.」孔子闻之曰：「杀人之中，又有礼焉.」子路怫然进曰：「人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已，夫子何善此?」子曰：「然，如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已.」
孔子在卫，司徒敬之卒，夫子弔焉，主人不哀，夫子哭不尽声而煺.璩伯玉请曰：「卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉.」孔子许之，掘中霤而浴，毁灶而缀，足袭于床，及葬，毁宗而行也，出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也.孔子行之.子游问曰：「君子行礼，不求变俗，夫子变之矣.」孔子曰：「非此之谓也，丧事则从其质而已矣.」
宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，子游见其故，以问孔子曰：「礼与?」孔子曰：「非礼也，卿卒不绎.」
季桓子丧，康子练而无衰，子游问于孔子曰：「既服练，服可以除衰乎?」孔子曰：「无衰衣者，不以见宾，何以除焉?」
邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子.子曰：「继父同居者，则异父昆弟，从为之服;不同居，继父且犹不服，况其子乎.」
齐师侵鲁，公叔务人，遇人入保，负杖而息.务人泣曰：「使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎.」与其邻嬖童汪锜，乘徃奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子曰：「能执干戈以卫社稷，可无殇乎?」鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而徃弔焉，适于季氏，季氏不绖，孔子投绖而不拜.子游问曰：「礼与?」孔子曰：「主人未成服，则吊者不绖焉，礼也.」
公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭.孔子曰：「季氏之妇，可谓知礼矣.爱而无上下有章.」
南宫縚之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：「尔毋从从尔，毋扈扈尔.」盖榛以为笄，长尺而总八寸.
子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子.孔子曰：「拜而后启颡，颓乎其顺，启颡而后拜，颀乎其至也.叁年之丧，吾从其至也.」孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之曰：「善哉为丧乎，足以为法也，小子识之.」子贡问曰：「夫子何善尔，其徃也如慕，其返也如疑.」子贡曰：「岂若速返而虞哉.」子曰：「此情之至者也，小子识之，我未之能也.」
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难继也.夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期.」
孟献子禫悬而不乐，可御而处内.子游问于孔子曰：「若是则过礼也?」孔子曰：「献子可谓加于人一等矣.」
鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之.孔子曰：「由，尔责于人终无已，夫叁年之丧，亦以久矣.」子路出，孔子曰：「又多乎哉，踰月则其善也.」
子路问于孔子曰：「伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也.」孔子曰：「啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎.敛手足形，旋葬而无椁，称其财，为之礼，贫何伤乎.」
吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间.孔子闻之曰：「延陵季子，吴之习于礼者也，徃而观其葬焉.」其歛，以时服而已;其圹，掩坎深不至于泉;其葬，无盟器之赠.既葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也;既封，则季子乃左袒右还其封，且号者叁，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行.孔子曰：「延陵季子之礼其合矣.」
子游问丧之具.孔子曰：「称家之有亡焉.」子游曰：「有亡恶于齐?」孔子曰：「有也，则无过礼.苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉.故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也;祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也.」
伯高死于卫，赴于孔子.子曰：「吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今于野则已疏，于寖则已重，夫由赐也而见我吾哭于赐氏.」遂命子贡为之主.曰：「为尔哭也，来者汝拜之.知伯高而来者，汝勿拜.」既哭，使子张往弔焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之.孔子闻之曰：「异哉!徒使我不成礼于伯高者，是冉求也.」
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除.孔子曰：「何不除也?」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也.」孔子曰：「行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之.」子路闻之，遂除之.
伯鱼之丧母也，期而犹哭.夫子闻之曰：「谁也?」门人曰：「鲤也.」孔子曰：「嘻其甚也，非礼也.」伯鱼闻之遂除之.
卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子.子曰：「同姓为宗，有合族之义，故繫之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世婚姻不得通，周道然也.」桓子曰：「鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎?」孔子曰：「固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也.」
有若问于孔子曰：「国君之于百姓，如之何?」孔子曰：「皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也.虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也.」
【译文】
子贡问孔子说：“晋文公在温地的会盟，实际召请来周天子，而让诸侯来朝见。老师您编写《春秋》时写道：‘天王在河阳打猎。’这是为什么呢?”孔子说：“以臣下的身份召请君主，这不可以效法。所以我如此写，就是要写成晋文公率诸侯来朝见天子。”
孔子在宋国，看见桓魋为自己预做石椁，做了三年还没有完工，工匠都为此感到忧虑。孔子面有忧色，说：“像这样奢靡，死了还不如快点腐朽的好。”冉有跟随侍奉孔子，说：“《礼》书说，凶事不可能预先就料到。这是指的什么呢?”
孔子说：“人死了以后再议定谥号，谥号定了以后再选择下葬地点日期，安葬完毕再建立宗庙，这些事都应该由属下的臣子来办，并非是预先就操办好，更何况是自己为自己操办呢?”
南公敬叔因富有而得罪了鲁定公，逃到了卫国。卫侯请求鲁定公恢复敬叔的官位。敬叔就载着他的宝物来朝见鲁定公。孔子听到这件事，说：“像这样使用财货进行贿赂，丢了官位还不如迅速贫穷的好呢!”子游正侍奉孔子，说：“请问这话是什么意思呢?”
孔子说：“富而不好礼，必定会招致灾祸。南宫敬叔因富有而丧失官位，却仍不知改悔，我恐怕他将来还会有祸患啊!”南宫敬叔听到孔子的话，马上去见孔子，从此以后他做事遵循礼节，还把自己的财产施舍给百姓。
孔子在齐国的时候，齐国大旱，春季出现了饥荒。齐景公问孔子说：“怎么办呢?”孔子说：“遇到灾荒年景，出门乘坐要用劣马，不兴劳役，不修驰道，国君有所祈祷，用币和玉，不用牲畜，祭祀不奏乐，祭祀用的牲畜也用次等的。这是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊!”
【评析】
曲礼所记多为礼之细目。在此篇中，孔子以评说手法来解说五礼之事。第一篇“子贡问”就写了孔子自述为了维护周天子的尊严，不惜用曲笔改写史实的事。这就是所谓的“春秋笔法”。“孔子在宋”章，孔子反对桓魋自为石椁，体现了孔子丧事从俭的思想。“南宫敬叔以富得罪”章，孔子特别反感南宫敬叔借助金钱来恢复官职，认为如此利用财物还不如迅速贫穷的好。这看出孔子依礼行事的主张。“孔子在齐”章，齐国出现了饥荒，孔子劝齐景公节约减役，“自贬以救民”，反映了孔子的民本思想。
结语：在日常学习、工作或生活中，大家对《文公·文公元年》作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写《文公·文公元年》作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的《文公·文公元年》优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读《文公·文公元年》