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技.术.道教学的三个境界作文 道术技势三层次文案：
技.术.道：教学的三个境界
职业选择有很多因素，自身的素质是其中的一个。选择了自己感兴趣的行业作，走向成功的可能性就大；把一开始并不感兴趣的行业做出了兴趣，也是一种职业境界的提升。
教育这个职业关乎国家、民族的前途，教育事业的关键在教师。如果选择了教师这一行作为终身的职业，又把职业当做事业做的人，就会感觉到自身的内涵与外在条件在教育教学中的重要作用。外在条件不可选择，但内涵却全在自己的追求。
如果外在条件不具备做这一行资本，祖师爷没给你吃这碗饭的资本，还是趁早改行。以教师为终身职业的人，就必须不断提升自己的教学境界。
根据自己的体会，加上观摩许多教师成长的经历，我觉得从“技”到“术”再到“道”的探索过程，可以作为教学境界提升的标志。
技，乃微观研究，即对课堂教学技巧的磨练，还耽于一招一式，甚至磨出了一手绝活儿。但是“技”充其量只能让你做一名教书匠，尽管成为一名好的教书匠也非易事；可是，随着教育观念的转变、教材体系的更新，教育对象的变化，“技”的作用将越来越暴露其局限性。或者说，“技”的量的积累，其最终结果可能还只是量的增加。打个不甚恰当的比方，修鞋匠可能是越老技艺越精熟，甚至臻于化境，可他的体力不支了，眼神不济了，终于修鞋匠也当不成了。当他还在盛年的时候，或许过于在意自己的技艺了吧，他没有思考如何把自己的本事上升一个层次，或把个体作坊“扩大再生产”。究其原因，他只关注所修补的鞋的特点，他把自己的责任或追求定位在修好所有的鞋，尤其是那些同行修不了的鞋，并且盼望所有需要修补的鞋都由他来修。他自然有理由为此产生属于他的成就感，毕竟只见树木不见森林，在森林里流连，而又竟迷途其中者。
术，乃中观研究，不满足于技的细碎、凌乱，将这些提升为相对局限的说法，但不离于做法的层面。仍以修鞋为喻，若真练出如此精熟的技艺，不思在“术”上进取，那才叫遗憾呢！所谓“术”，对修鞋匠而言就是不局限在技艺的层面，还要研究“鞋理”；不只考虑为什么要这样修补，更探究鞋为什么要那么作而不这么作，到底怎么作更合乎脚，更适合行走。对教师而言就是不仅研究教材、教学方法，还要研究学生，研究学科的教育教学规律，并在教学实践中不断创造适合不同教育对象的独特方法，适时选增活生生的教学材料，不断自觉的把教学实践经验向理论的高度提升。
总之，“术”的境界，已趋于在教学意识、教学思想上的探索，且教学技艺的量的积累有相当的部分产生了质的飞跃，但更多的还是个体的作坊似的个案研究，还缺乏高远的目标，还应该上升到对一般性规律的探索上。或者说，已经从森林中走出，对森林的草木都有了相当精确的认知，也知道森林在山中，却还停留在对山的仰视，“只缘身在此山中”，故尚不能窥知山的全貌。
道，乃宏观之旨归，是以探寻学科的规律为目标的归纳、概括，是确立说法的过程。“道”的境界，我以为应该从本学科的教育教学实践出发，在充分研究教育教学对象——学生的基础上，通过对个别教育对象学习规律的探索，概括出适合全体教育对象的一般性规律，并致力于发扬光大，让更多的教师在教育教学上少走弯路，让教育面向全体学生，使因材施教得以落实。
“道”的境界不满足于精熟的教学技巧，更不停留在“进乎技矣”的“术”的层次上，有胆量走出“庐山”，以更广阔的视野看本学科的教育教学，从“入乎其内”，到“超乎其外”，既能“写之”又能“观之”。或者说，对“道”的追求，目的就在于把技、术的经验积累上升到理性认识的高度，通常的说就是朝着教育家的方向迈进。
这种境界，已经在庐山之外看庐山，并把“山外看山”作为“看山”的一般规律，“出乎其外，故能观之”了。这种境界，已经可以对山鸟瞰俯视，山的全貌尽收眼底，了然心中，但并非“一览众山小”，而是越发尊重每一座山，不管高低大小。
技、术、道三种境界的提升过程中，任何一个中间过程都可能让你成名因而停止探索，止步于这种境界；能坚持着而达到道的境界，无疑是教师的化境，自然要付出更多的努力。如果在每一个阶段都把操作与反思相结合，力求上升到更高的层次，则都是对道的境界的一次趋近。
当我们研究自己和别人的发展轨迹的时候，一方面可以从中得到借鉴以丰富自己，一方面也为别人的丰富提供了帮助。
当然，技、术、道并非截然分开的三个不相关的部分，三者之间较低的层次中可能包含了教高层次的成分，只是还处在不自觉状态。如果每一个以教育为终身职业的人都能追求“道”的境界，则首先是自己幸甚，接着是教育幸甚，民族幸甚。
在教育现实世界，人们都是从技这样的微观研究开始的，我并不认为这个境界是低级的、无聊的；相反，如果在没有教育经历的时候就先入为主的以道冠之，按照这“空穴来风”似的道去指导将要开始的教育实践，甚至你根本就没有实践的可能或者愿望，恐怕充其量也就是验证了人家的道，难以悟出自己的道。这样的例子在新课程被贯彻的过程中出现很多，不胜枚举。而我们看到的更多的现实中还有这样的状况，一直耽于对细碎的技巧的痴迷，并将这种状态定格为终止状态，始终也没想过或没能超过自己的技，面对“空穴来风”似的道毫无招架之功，被这种伪道拆解得一地鸡毛，自己却一头雾水，这也着实是一种悲哀。
其实，从技到术这个过程十分重要，许多人都止步在这两种境界之间，而且颇得心应手，可以名噪一时、名震一方了，自然贱卖自己的也大有人在，着实让人遗憾。
要是超越了技、术，而趋于道境，在回顾自己的练习技，琢磨术，就会发现那些自己悟得的技与术，都不离于自己悟得的道。道，就像那一根钱串子，而技、术则是一地散钱。
如果将语文教学看成是一头牛，练技则手中无非技也，求术则眼中无非术也，悟道则心中无非道也。
要把自己的教学境界定位为技、术，还是道，完全取决于自己的眼光和毅力；当你要选择自己的榜样的时候，同样应该判定那人的教学境界，否则便是自误。
技.术.道教学的三个境界作文 道术技势三层次文案：
导读：王国维的文学境界
1.治学三境界：王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
第一种境界
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达?在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》(《蝶恋花》别称)最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种境界
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的`原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
2.三种阶级
在《文学小言》一文中，王国维又把这三境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《凤栖梧》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许
也。”
3.三境合一
“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。
“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢?如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢?
今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之;追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃;成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。
凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不
屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。
王国维的三境界说只是他29岁时所体会的学术、人生境界，没有描述他达到的最高境界。——王攸欣
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技.术.道教学的三个境界作文 道术技势三层次文案：
指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦；平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。（葛晓光）
一支粉笔两袖风华，三尺讲台四季晴雨，献五韬六书七藏八卷，发九思十想，教必有方滴滴汗水滋润桃李芬芳天下；十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连六艺五经四书三字，抒两雅一心，诲人不倦点点心血培育英才泽披神州。横批：师恩无数。（金凡）
执教育人，甘做人梯，以人为本人才俊；从师倡德，常垂德范，立德当先德望高。（邢伟川）
传道解惑茹苦含辛,似蜡炬春蚕风尚；树人培才鞠躬尽瘁,如苍松翠柏情操（贾术杰）
清流汩汩润泽重；峻岭巍巍峥嵘峰。（李云雄）
一粒种，千滴汗，春播秋收，五谷丰登；万卷书，百回讲，谈古论今，桃李满园。（李宝琴）
春雨润本，春风拂叶，春晖暖新蕾；秋田溢金，秋木流丹，秋果出绿阴。（高金泉）又红又专；为国为民。为国而教；作人之师。职业高尚；教师光荣。尊师重教；育才兴邦。催笋成竹；润花著果。心血育桃李；辛勤扶栋梁。红梅知春早；翠柏识岁寒。春霖滋沃土；矢志育新苗。栋梁砥大厦；桃李芳九州。栋梁撑大厦；桃李遍中华。须尊师重教；待举栋兴邦。桃李交谊笃；橘柚及时登。桃李及时秀；桔柚应时新。碧血催桃李；丹心育栋梁。点燃理想火花；培育建设人才。培育祖国花朵；造就建设人才。踏踏实实做人；兢兢业业为师。一片丹心随世古；千声赞语颂师恩。一身许国传科技；两袖清风作人师。
人梯巧搭登攀路；心血勤浇栋梁材。千篇新诗园丁赞；万首衷曲育人歌。日暖风和开桃李；笔酣墨浓写春秋。丹心一片育新苗；赞歌千曲颂园丁。乐教梓楠同受范；喜观桃李广成材。乐做人梯通大厦；甘当绿叶托红花。立足三好育桃李；着眼四化出栋梁。且喜满园桃李艳；莫悲两鬓霜雪寒。生敬师有礼有貌；师爱生同志同心。白发喜见迎春柳；丹心笑种向阳花。百年树人成大计；一心跟党献红心。毕生心血哺新秀；一代桃李谱华章。甘做人梯托俊彦；***但求薪火有传人。辛勤育得花朵艳；汗水换来桃李香。烛炬昭昭辛燃夜；园丁眷眷总浇花。旭日灿星照学府；春风化雨育新苗。园丁汗香馨苗圃；教师伟绩振中华。园丁辛勤一堂秀；桃李成萌四海春。备课常伴三更月；教书总想四化春。终身育才人人敬；红烛火种代代传。举国尊师兴伟业；全民重教育英才。
热血丹心育桃李；栉风沐雨做园丁。热汗染成千顷绿；丹心育出万代红。培育名花香天下；造就栋梁建中华。教育振兴期学校；人才陶冶仰良师。振兴教育期学校；陶冶人才有老师。师无长少皆称老；学有高低总是生。喜看桃李香天下；乐洒甘霖育新苗。喜掬丹心培后代；好研朱墨写春秋。喜捧丹心培后裕；愿遣朱墨画春山。尊师重教风尚美；文明礼貌气象新。尊师重教兴风尚；育德培才出壮苗。新诗万首园丁颂；明月一轮灯火勤。愿作园丁勤浇灌；甘为烛炬尽燃烧。愿做人梯育新秀；甘为孺子当黄牛。舞剑吟诗欣笔墨；高歌流水壮雄心。勤勤恳恳育桃李；兢兢业业做园丁。人才要靠教师培养；智力须从根部开发。认真贯彻三个面向；努力培养四有人才。
讲台展开千秋画卷；神州绽放万树蓓蕾。忠诚党的教育事业；培养国家建设人才。春蚕巧织满园锦绣；红烛点燃一代心灵。春蚕织出满园锦绣；烛炬照红一代心灵。展宏图基础是教育；起新步关键在人才。培养又红又专后代；造就能文能武新人。为人师表，诲而不倦；替国树才，教必有方。立足本职，献身教育；为人师表，无尚光荣。育才兴邦，百年大计；尊师重教，一代新风。彩笔凌云，腾蛟起凤；春风化雨，绽李开桃。重教尊师，人文蔚起；育才献智，国运昌隆。尊重老师，以就懿德；热爱教育，旨成丰功。似黄牛耕耘知识土壤；如蜡烛照亮美好心田***。培养社会主义建设者；当好人类灵魂工程师。壮志雄心，攀越峰万仞；春风化雨，催开满园花。汗水晶莹，润绿千根竹；丹心透艳，催开满园花。甘做园丁，为祖国添秀；愿化新雨，给桃李送春。壮志雄心，攀岳峰万仞；春风化雨，育桃李三千。重德重才，培养新一代；自尊自强，争当好园丁。桃李舞春风，群芳斗艳；雄心逢盛世，众彦舒才。掏出丹心，谱写园丁曲；洒尽汗水，甘当种树人。潇潇春雨，润满园桃李；耿耿丹心，育四化英才。今日十亿人民尊师重教；明朝万里山河增彩添光。发扬尊师重教社会风尚；造就开拓创新建设人才。崇高理想和事业实践者；优秀文化与道德播种师。老师心血滋润革命后代；园丁汗水浇开祖国红花。习习春风，催开祖国花朵；丝丝化雨，陶冶人类灵魂。沥血呕心，赢来满园春色；精工巧艺，育出一代英才。东风拂大地，桃李千枝秀；红日照征程，胸怀一片诚。育
人才，苦口婆心似慈母；授知识，千丝万缕如春蚕。实现四化，尤需尊师重教；坚持改革，方能富国兴邦。教书治学，心怀四化大业；立说成家，志在两个文明。呕心沥血，桃李盛开香天下；授课传业，英俊辈出光中华。东风劲吹，老树新枝齐竞秀；红日普照，嫣红姹紫早争春。
如春蚕，毕生献给教育事业；似红烛，精心培养建设人才。松梅傲冬，圃匠何畏风雪日；桃李妆春，园丁欣迎艳阳天。伯乐常在，何愁没有千里马；青山不老，哪怕不出栋粱材。学海无涯，飞舟最爱迎激浪；书山有路，骏马更须快策鞭。妙笔生辉，作文本上洒心血；忠诚可鉴，心灵深处勤耕耘。栽桃育李，名花朵朵酬墨客；崇文重教，妙歌曲曲颂园丁。做四有新人，广开四化宏业；倾一腔热血，造就一代雄才。振兴中华，甘倾热血育桃李；建设四化，愿献丹心做人梯。笔醮热汗，写出千秋教育史；心染彩墨，绘成四化兴邦图。量杯量筒，怎能量老师情义；卷尺直尺，何可测先生胸怀。豪情不减，一腔热血浇桃李；白霜日增，满腹文章颂春秋。愿学春蚕，吐尽银丝织春锦；甘为人梯，献出碧血育人才。竭忠尽智，为四化造就人才；呕心沥血，替祖国培育新苗。默默无闻，育出桃李芳天下；济济有志，造就栋梁兴中华。
人民好园丁，爱国为民育桃李；灵魂工程师，呕心沥血树英才。沐雨栉风作园丁，给祖国添秀；匠心巧手育桃李，为四化增光。作红烛，为后代点燃智慧之火；化甘露，育桃李浇灌理想之花。选柱石举栋梁，创造千秋伟业；挥彩笔蘸春色，描绘四化蓝图。勤勤恳恳，培养又红又专后代；兢兢业业，造就能文能武新人。脚踏晨曦，迎接八九点钟旭日；身披暮色，培育二十世纪春苗。教之以才，导之以德，足为师矣；学而不厌，诲而不倦，可作表焉。三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。如春蚕，无怨无忧，毕生献给教育事业；像红烛，发光发热，精心培育国家良材。育才培人，人才成长，看桃李开花结果；尊师重教，教师光荣，效蜂***蚕酿蜜吐丝。为四化培养人才，愿继晷焚膏，深钻教学；能一生不减锐气，甘栽桃种李，永做园丁。生活已无忧，政府更定节加薪，人谁不乐；教书本有趣，社会又尊师重学，我也高歌。树雄心，做灵魂工程师，为时代造就一代新秀；立壮志，当人民好园丁，给祖国培养四化人才。指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦；平线直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。小学教书事不小，影响现在，关系未来，谆谆嘱托寄深情，做到自尊自豪自爱；先生学业理宜先，掌握本领，积累知识，颗颗丹心怀大志，力争又健又红又专。
技.术.道教学的三个境界作文 道术技势三层次文案：
一代国学大师王国维曾有治学三境界之说，以“境界”来喻研究学问的不同层级，而我认为，这则材料中的有字之书，无字之书，心灵之书，也暗合了读书的三种境界，虽然并不尽相同。
有字之书，当然指的是我们的书本知识。一个人想要取得人生的进步，思想的成长，书本知识的积累丰富，是断然不可缺少的。众所周知，书本知识，尤其是经典的书本知识，是我们人类各种思想的结晶，宝贵经验的总结，是我们认识世界的最好切入点。
培根曾经在《论读书》中说过：读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻……。因此，做为一个人，首先读好有字之书，好好的汲取前人留下的宝贵经验，就犹如站在巨人的肩膀上，去认识这个世界，改造这个世界，是一件多么幸运幸福美好的事情!
赵太祖打天下后，每每劝宰相赵普多读书，赵普秉烛夜读，后以“半部论语治天下”。
强调有字之书的巨大作用，并不是忽略或者否认无字之书的巨大意义。
《红楼梦》中说的好：世事洞明皆学问，人情练达皆文章。经历丰富复杂的社会磨炼，享受人生风雨捶打烘烤，造就敏锐的洞察力，游刃有余处理问题，解决问题的能力，这是读无字之书，读社会实践之书的最大意义。
有时侯，读有字之书是基础，是为了更好的认识这个世界，改造这个世界，更好的读懂读好这无字之书。
而读好无字之书很大程度上也取决于你有字之书是否能够读好。如果有字之书读的浅，读的少，它往往制约你读好无字之书。这里的读好有字之书得标准，并不是完全取决于你读书的多寡，而取决于你对有字之书的活学活用。学以致用，将有字之书，运用到读无字之书中去，更好的改变自我，提高自我，进而改变世界。
但是，也不能说，不读有字之书，就不能读好无字之书。汉刘邦，朱元璋，起于草莽，兴于行伍，有字之书少，但无字之书读的好啊!
因此，我们说，这里的第一第二境界，并不是截然分开，水火不容的，而是你中有我，我中有你的。同样也不是没有第一境界，就无法达到第二境界的问题。但是，我还要说，读有字之书易，读无字之书难啊!
而由读无字之书，进而到读心灵之书，则是读书又一境界。
读懂心灵，读懂别人的心灵，读懂自我的心灵，从根本上来说是改变自我，改变自我的思想，自我的心灵。“古之人读书为己，今之人读书为人”。为己，就是改变自我，提高自我。
由被动的读书吸取知识，被动的认识世界，到主动的认识自我，直抵自我的灵魂深处，这绝对是读书过程的巨大飞跃，由为人读书，到为己读书这也是一个极大的飞跃。
孔子云：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这是自我心灵的省察，这是自我时时的进步，这是自我心灵的时时阅读。
只有读书读到了心灵之境，才能够将书融入血液，将书化为自己思想的一部分，生命的一部分，然后，方能气质自华，口吐莲花，方能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
方能宠辱不惊，看堂前花开花落，方能去留无意，看天上云卷云舒。
这才是真正的读好了自我的心灵之书。
因此，作家要求我们读好有字之书，无字之书，心灵之书，是要求们逐步提高自己，逐步达到心灵之境。这样，我们的人生将更加丰富，我们的思想更加深刻，我们的心灵将更加丰盈!我们的社会更加文明，更加进步!
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的《技.术.道教学的三个境界》作文呢？以下是小编为大家整理的《技.术.道教学的三个境界》优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家写《技.术.道教学的三个境界》有所帮助