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《颜氏家训》给现代幼儿家庭教育的十点启示-最新文档作文 谈谈颜氏家训在当下家庭教育中的意义文案：
《颜氏家训》给现代幼儿家庭教育的十点启示
《颜氏家训》是魏晋南北朝著名教育家颜之推的代表作，包含着丰富的幼儿教育学思想，于今天的幼儿家庭教育有着很高的借鉴价值。
一、父母要把教育子女当作重要而严肃的课题来做，以教为事
同西方教育理论有所不同，我国历来主张对子女进行严格的家庭教育，这源于中国教育的家国一体论。《大学》提出“身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平”，阐明了家庭教育的重要性及与国家社会的关系，对我国重视家庭教育的传统和把家国作为一体的社会共识的形成具有重要促进作用。颜之推继承了这种思想，认为家庭教育在人的成长中占有不可替代的地位，他举例说禁止孩童的暴谑与斗阋，师友之诫和尧舜之道，都不如寡妻之诲谕与傅婢之指挥，并提出了培养孩子，“积财千万，不如薄伎在身。”
这些思想对今天的父母在如何对待家庭教育的态度上，有着很高的借鉴价值。家庭是社会的细胞，教育孩子决不仅是个人家庭的私事，还关乎着国家和民族的未来。每位家长都要以极大的责任心与热情，投入到这项事业中来，把教育子女当作重要而严肃的课题来做，以教为事。
二、父母应注重环境习染对孩子的影响，为其营造一个健康成长的有利环境
我国古代思想家重视环境习染对孩子的影响，墨子曾说“染于苍则苍，染于黄则黄”，颜之推也非常重视家庭教育环境对于儿童的习染作用，强调儿童的品性形成于熏染风化的过程中，认为环境对幼童的影响包括周围环境、长辈及同伴的风范，“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之”。
如何在一个物质生活条件极大丰富、价值观多元并存、利益诱惑充斥周边的今日社会里，为孩子选择和创造一个相对单纯和健康的生存和发展环境，成为每一个家长必须认真思考和解决的课题。
三、父母应注重孩子的胎教和早教
我国有着重视胎教和早教的优良传统。颜之推详细叙述了古者圣王的胎教之法；他还结合自己的成长历程，告诫子孙早教的重要性，“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”
关于早教的内容，颜则提出了德、知、体三方面的教育内容：首先要注意以儒家礼教为核心，培养其良好的生活习惯，其对长辈必须恭敬、谦卑，对兄弟要友爱，不得恣情而行；要注意培养其正直、诚实、礼让的品质；鼓励其树立正确的志向和善良的心志；培养其讲究文明卫生的习惯。其次注意文化知识的熏陶与培养，重视教其一些必要的知识，使之初步形成时、日、月、岁的概念，并教以识字；而且主张幼儿的知识教育应遇物而教，特别重视其语言的发展和环境的认识。最后还应注重幼儿的身体发育与锻炼，按照其生理发育的进程与特点进行体育锻炼。
中国古代神童辈出，中华民族也以聪明、智慧著称于世，与我们祖先重视胎教特别是早教的传统有着密切的关系。作为21世纪的现代家长，在接受西方先进幼教理论培养孩子的同时，务必要很好地继承和发展以颜之推为代表的中国古代的先进胎教和早教理论，为中华民能够培养出一代代富于创新精神和实践能力的英才，自立于世界民族之林贡献出自己的一份力量。
四、父母应该了解和研究孩子的身心特点，因材施教
《颜氏家训》之《风操篇》中记载的我国民间抓周以试儿“贪廉愚智”的方法，无疑是世界上最早的婴儿心理发展测验。颜之推还指出“国之用材”，有朝廷、文史、军旅、藩屏、使命、兴造等“六事”，指出“人性有长短，岂责具美于六涂哉？”人才的类型是多样化的，对于个人来说，要成为六方面素质兼具的全才是困难的，但要专精一职，成为治国专才则是可能的和必需的。我们应该根据孩子的才智类型去教育孩子，千万不可求全责备，用一种模式培养孩子。这种思想无疑是先进与宝贵的，跟流行于当代的美国著名心理学家加德纳的多元智能理论是极其相似的。建议学校、家长和社会应正视和尊重孩子的智能类型差异，对孩子施以最适合他的教育，使每一个孩子都找到自己的闪光点，走向真正成功和幸福的人生。
五、父母应该把爱子和教子结合起来，遵循“慈而有度，严而有格”的原则
严与宽、教与爱是家庭教育中的一对矛盾，家长与孩子有血缘亲情，使父母对子女施教有着得天独厚的条件，但也往往因此使父母放任和溺爱孩子，这就是纠结于很多父母心头的教与爱的矛盾。颜之推则主张把“慈”与“严”结合起来，提出父母对孩子应既有爱心又庄重严肃，不可“无教而有爱”，还列举了大量的实例，说明只爱不教的危害性，提出了“慈而有度，严而有格”的教育原则与方法。
现代家庭典型的“四二一”家庭结构，使我们的孩子在家庭生活中被置于核心地位，父母和祖父母在家庭教育中遇到的最大困惑也是爱与教的纠结：或对孩子百依百顺，用一味的满足代替耐心的说服教育，而养成了孩子自私、脆弱与自我中心的性格；或父母之间、祖辈与父辈之间对孩子教育观点不一致，一方严管，一方溺爱，导致孩子是非难辩，甚至养成两面派作风；或少数家长仍信奉“棍棒出孝子”的古训，用简单粗暴的打骂代替和风细雨的教育，结果孩子或性格扭曲，或自暴自弃，效果适得其反；或方法态度前后不一致，先溺后严、时溺时严，随着自己的情绪和性子来，造成了孩子左右摇摆，惶惶不可终日。这些问题的存在都是严与宽、爱与教之间矛盾的反映。通过学习颜之推的教育思想，我们找到了解决困惑与难题的方法，就是“爱的教育一定要搭配铁的纪律”。
六、父母在家庭教育中应挖掘自身榜样对孩子的教育价值
在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，儒家十分重视个体人格的培养塑造，塑人先塑己。孔子就主张“正人先正己”。作为儒家思想的传承者，颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”与学校和社会教育相比，家庭教育突出的特点之一，是它的熏陶与感染性，是一种很少甚至没有“痕迹”的教育，子女在家庭中接受教育，大都是在无意识的活动中接受的，家长的言行本身就是对孩子最好的教育资源与方法。因此，现代家庭教育中，家长们一定要注重自身的示范表率作用，以身作则，做到进德修身，反省自检；孝亲敬长，夫义妇贤；兄友弟恭，亲睦家齐。
七、父母应对孩子进行劝学和勉学教育
相对于西方教育理论更重视和尊重根据儿童先天的的禀赋与个性来促进儿童的发展，中国古代则更重视后天环境、教育及主观勤奋好学对儿童发展的影响。颜之推在其家庭教育实践中，特别重视对其子女的的学习动机与勤、精、博、虚、实等学习态度与方法教育。他主张对孩子进行立志教育，使其有远大志向，勤奋努力，“有志向者，遂能磨砺，以就素业”，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”；他主张开展惜时教育，“光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业”，教育孩子珍惜光阴，不失时机，刻苦学习，以至终身；主张对孩子进行学习动机教育，“父母不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳”；主张对孩子进行勤、精、博、虚、实等学习方法教育。
现代教育心理学认为，学习是人类特有的一种极其复杂的心理活动过程，既有认识过程的参与，又有意志和情感过程的参与，同时还受到需要、动机等个性倾向性和能力、气质、性格等个性心理特征的影响。作为现代的家长，应该学一点教育心理学知识，建立科学全面的学习观，为孩子的学习教育提供全方位的帮助。
八、父母要对孩子进行学习方法教育，提高其“友学”和“眼学”能力
《颜氏家训》中“友学”是与“独学”相对而言的。颜继承了《尚书》中“好问则裕”的思想和《学记》中“独学而无友，则孤陋而寡闻”的思想，批评“闭门读书，师心自是”的“独学”。主张“盖须切磋相起明也。”这种友学论是非常可贵的，与流行与当下的合作学习思潮有着异曲同工之妙。现代中国特别是城市家庭多为独生子女家庭，双职工的父母忙于工作，鲜有大块时间陪伴孩子，又因城镇居民居住结构的变化，邻居间很少相互往来，孩子间缺乏切磋琢蘑、学习交往的机会，很多孩子在物质上是富翁，而在同伴情感交往上却又非常可怜，在知识学习上由于缺乏“友学”而不免“孤陋而寡闻”，最终带来了合作意识和合作能力双差的恶果。因此现代家长有必要为孩子的健康成长创造条件，拓展其朋友圈子，让他们由“独学”走向“友学”。
颜之推提倡眼学是与当时崇尚清谈和耳闻的风气有关的，强调百闻不如一见，事实胜于雄辩。提倡“谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”这种眼学之法注重亲眼观察、实地考察和亲身经历，对今天的幼儿教育有很大的启发意义。一方面这种学习方法适应了婴幼儿直观动作与形象具体思维为主的特征，应作为儿童获取信息的最重要的方法；另一方面，中国的教育历来重视书籍典籍的吟咏背诵，而对孩子以观察能力为核心的科学素养鲜有培养，造成了中国孩子科技素养不高、创造能力低及实践能力差的现实，这不能不说是中国教育的悲哀。要改变这种现状，就要从幼儿教育抓起，重视孩子的观察力培养，用“眼学”代替“耳受”，不仅“读万卷书”且“行万里路”。
九、父母给以孩子纯净的语言教育
“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之。”颜认为从小学好语言非常重要，在家庭中教孩子学习纯正的语言，是父母最重要的责任之一。“一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。”一事一物，凡不经过认真思虑，不在孩子面前随便称呼，以避免给其留下错误的第一语言印象，不利于其今后的语言学习。
重视语言教育，已成为幼教界的一项共识。蒙台梭利曾说：一个人的智力发展和他形成概念的方法，在很大程度上取决于他的语言能力。很多当代教育专家也普遍认为语言能力是智力发展的第一个因子。颜之推的语言教育观启示我们应该重视幼童的语言教育；对于儿童最初的语言，家长需给以其正确得当的语言示范与训练，特别是清晰、准确而通用的发音尤为关键。
十、父母要树立科学的儿童艺术教育观
颜之推意识到儿童在艺术教育之路上想要达到较顶尖的水准，要基于其良好的天赋。他自称幼时学习书法，虽然颇下功夫，但终因缺乏天分，难能长进。对于艺术的学习，颜认为“不须过精”，否则“常为人所役”，“被公私指令，亦为猥役”，成为累赘或负担。他主张艺术的学习“可以兼明，不可以专业”，并认为艺术教育的目的或意义在于娱心畅情，陶冶性灵。
这两点艺术教育感悟于今天家长具有很强的借鉴意义。很多家长是出于功利的目的才让孩子学习艺术的，不顾孩子的天分与兴趣，一心想让其成为艺术家或通过艺术考级拿到等级证书为将来升学增加筹码，在他们心中，艺术已不再是愉悦心灵、陶冶性情的手段，而被异化成应试的工具，很多孩子在过早的拔苗助长的学院式枯燥训练中，丧失了对艺术原有的兴趣与热爱，丧失了童年的欢乐，甚至感到人生的无奈、失败与痛苦，完全有悖于艺术教育的初衷。现代幼教理论认为，艺术教育的首要目的在于对儿童智力潜力的开发，其次是对于儿童情感、意志过程及对儿童个性形成的不可代替的作用上，只有概率极小的儿童可以培养成为专业艺术家，这样的孩子除必要的环境和苛刻的教育条件外，必要的天赋也是非常重要的，因此让孩子成为专业艺术家不应该成为大多数家长的艺术教育的动机与目的。
《颜氏家训》给现代幼儿家庭教育的十点启示-最新文档作文 谈谈颜氏家训在当下家庭教育中的意义文案：
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读颜氏家训有感（一）
陈玉荣
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体例宏大的家训。是一部颇有影响的古典名著，始作于北齐，成书为隋朝，主要是叙述立身的治家之法，以训子孙，教育子孙后代以儒家传统思想为立身治家之道。因为这本书堪称”古今家训，以此为祖”之誉，故细细品之，并望与友共勉！颜之推之前，虽然三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。《颜氏家训》一经问世，即产生了重大影响。历代学者给予高度评价。王三聘称颂”古今家训，以此为祖”,王钺评价更高，认为”篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。”
《颜氏家训》的教育思想，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，最重要之处在于对颜氏后裔产生直接影响和对中国古代士大夫教育产生了深远影响。拜读全篇文志后，结合现实生活，颇有些许感受，所以就”治家”、”教子”、”勉学”、”养生”四篇精华之作一一展开与大家分享！
《治家篇》；教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后实行影响的。所以说，父不慈子就不孝，兄不友爱弟就不恭敬，夫不仁义妇就不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺辱，那就是天生的凶恶之人，要用惩罚来使他们畏惧，而不是用训诲诱导就能改变的了。家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用的不确当，那老百姓就手足无措。治家的宽仁和严格，就好比治国一样。
《教子篇》：现实生活中，那种对孩子不讲教育而只有慈爱的家长常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打的再狠毒也树立不起你的威严，愤怒的再厉害，也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说的好：从小养成的就像天性，习惯了的也就养成为自然。这话是很有道理的。熟谚说：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。这话确实很有道理的。
《勉学篇》：人在幼小的时候，精神是专一的；长大以后，思想就会分散；这就要求我们早早教育，不要失掉机会。记得很小的时候背诵过的一些诗句现在还朗朗上口，但年龄大了之后，特别是现在就差多了。人确实是随着年龄的增长精力会逐渐减退，但是当把学习当成一种习惯后就不那么困难了。
总之，早学比晚学好，晚学比不学要好得多，不是吗？多数人到了30多岁就自以为太晚而不去学习，真的是很遗憾的一件事情。幼年学习像太阳升起的光芒；老年学习，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭着眼睛什么也看不到要好。
读颜氏家训有感（二）
作者：江岸区二七幼儿园汪诗齐
读书并非学生的专利，现在是终生学习的时代，坦白地讲，我确实应该在学习上更自觉更努力。作为一名幼儿教师，我深知，不停的学习不仅可以给教育教学以源头活水，而且更能丰富自己的人生，以此引导自己和他人追求有意义的人生。最近静下心来读了读《颜氏家训》这本书，受益匪浅。
《颜氏家训》——中国历史上第一部体大思精的家教专注典籍，被誉为”论述教子、治家、勉学、处事、之法则，传承家教诚孝、伦理风操之经典”.作为一名幼儿教师，我从自己所从事的职业所具有的特殊性，有针对性、有重点地学习了这本书里有关家庭教育和早期教育的内容。当今社会家庭教育成了社会大问题，如何培养一个优秀的孩子？对家长、老师和社会来说，是个巨大的挑战。而《颜氏家训》这本书给了我很好的启发。
重视家庭教育
颜之推在《序致》就中就阐述了家庭教育对幼儿成长的重要性：”夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服。”意思是孩子心目中有家长的地位和威信是他们接受家长管教和建议的心理基础，而一旦家长的权威动摇或者受到”创伤”,亲子之间的合作关系就变得不顺畅，很多时间和很多事情都首先”内耗”在亲子之间谁说话算数的权利较量上，亲子合作因而变得效率低下，双方还常常闹得不愉快。这就很好的解释了为什么总有家长和我们讲，我的孩子在我面前蛮乖的，一到了爷爷奶奶那就撒泼耍赖，爷爷奶奶没办法就只能依着他；或者老师您帮我说说我的孩子怎么怎么吧，我说的话他都不听，就听老师的。这都是父母或爷爷奶奶在家的日常生活中没有在孩子心中树立起威信，妥协惯了、宠溺惯了，自然而然的孩子就会觉得我提任何恰当或者不恰当的要求都是有可能被接受的，导致的直接结果就是让孩子养成了任性刁蛮不讲道理的坏习惯。因此，好的家庭教育是奠定幼儿良好性格品质的基础。
重视早期教育
”吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。”颜之推以自己学习为例，提出对儿童宜及早施教，以免错过时机，事倍功半。在《勉学》这一章中也提到”人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”同样告诉我们，人在小的时候，精神专一，长大以后，心思容易分散，因此要重视早期教育，不能错过良机。但是此处所说的早期教育并不是说让幼儿在三五岁时便要会背多少唐诗宋词认识多少汉字学会多少种语言，而是从小培养幼儿一个良好的生活习惯、行为习惯和学习习惯。一是儿童心理纯净，易受习染，即古人所说的”少成若天性，习惯成自然。”
按今天的说法就是可塑性大，无论好的坏的都对他们影响巨大；二是幼年时精神专注，记忆力旺盛，不但当时学习效果好，且能终身不忘。所谓十年树木，百年树人，我们常常羡慕他人天才，其实，他们的成长无不在婴幼儿时就打下了牢固的基础。众所周知的《童年》就是高尔基对自己这一时段的生活历程刻骨铭心的概括，特别是他外祖母的慈爱、宽容和顽强在他幼小的心灵打下了深深的烙印，是他受益一生的精神财富。所以说，恰当的早期教育是帮助幼儿形成良好行为习惯、生活习惯、学习习惯的的有效途径，而作为幼儿教师，对孩子一生的学习及成长起着至关重要的作用，我们应该从孩子进学校起，让其养成良好的行为习惯、学习习惯、生活习惯，让他们在自己良好的课堂氛围中积极地投入学习中，()为其一生奠定良好的基础。
严而有慈不偏宠
《颜氏家训》中说：：”父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简，简则教不接，狎则怠慢生焉”、”父母严而有慈，则子女畏慎而生孝”.父母对待儿女要爱子有方，既不可简慢，也不可溺爱。简慢只会造成亲子关系淡薄，溺爱只会养育出温室的花朵。
父母既要保持威严的一面，在孩子的心中树立威信，也要让孩子感受爱，学会爱。另外，颜之推提到的”不偏宠”即对所有子女都应一视同仁，不宜偏爱哪一个的观点对于现如今大部分独生子女的家庭来说可能作用不大，但对于幼儿教育者来说却尤其值得珍视。做老师的深有体会是每个班总有那么几个调皮捣蛋的，也总有那些个特别听话乖巧的，那么我们是不是就可以不管那几个调皮的，让他们去，甚至是时时刻刻批评他们呢？当然不行，每个孩子都是一个单独的特别的个体，有自己的特性，有自己的优点，作为老师，必须一视同仁，发掘每一个孩子身上的优点，帮助其改正缺点，做到不偏宠，不放弃。
社会的进步，人才的倍出，工作的难觅，教学方式大转变等等，无一步向我们老师提出更高的要求，惟有不断学习、进取，才有足够的底蕴应对各种情况；只有不断探索新的、积极的、受幼儿喜爱的教学方法，让幼儿勤学、善学、乐学，为其一生奠定坚实的基础，做一个位幼儿启明、导航之人，才能在教学和教育中体会成长的乐趣，体会生命之舟远航的生生不息。
读颜氏家训有感（三）
竹轩经典诵读校本课程
作者：初二（3）班陈富誉
读书可以使我们陶冶情操、增长知识。书香四溢、书富五车，读书可以让我们的内心变得丰富，精神上拥有巨大而宝贵的财富。寒假期间，我参与了学校组织的校本课程自主学习活动，阅读了《颜氏家训》这本书。
《颜氏家训》这本书是中国南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格。
《颜氏家训》可以帮助我们学习文言文，在语文的课堂上，我们对文言文的中一些字词的理解一般都是死记硬背，没有灵活的运用学到的知识，我觉得在诵读文言文的过程中能增强语感，让我们在今后对一些文言文当中出现的相对于现代难以理解的词汇有一些了解，并且对以后我们朗诵较难的文言文很有帮助，不会太断断续续的。并且多看看文言文底下的注释，看多了也就记住了，有的字意思有很多种，需要自己去体会并理解，在阅读《颜氏家训》中我遇到了一些我学到过的字，但是这个字的意思是新的意思，让我了解到了更深层次的含义，增强了我的文言文基础。
此外，这本书也蕴含很多道理。我从中可以得到这样一些启示：要成为一个高尚的人，必须经过充分的礼仪训练，”规行矩步，安辞定色”,以养成必备的风度气质我们现代的家庭教育，父母只希望孩子聪明，成绩优异。只要孩子聪明，家长就能满足。因此大多在培养孩子的智力水平上下功夫，很少有家长会愿意花时间改掉孩子的坏习惯，注重习惯的培养。因此也有人说，现在的孩子是越来越”没家教”了。在平常学习生活中，有的同学的桌子非常乱，抽屉里面全堆满了乱七八糟的书，用过的书不用的书都堆在一起，擦完鼻涕的纸也随意放在抽屉，到了放学的时候才开始整理，结果上课的时候找书找不到，放学还耽误其他同学放学时间。这样的习惯是很不好的，所以家长在关心孩子的学习成果的同时也要注重对孩子良好习惯的培养，这样才能全身心地进行优良发展。
《颜氏家训》中其实主要用举例子的手法来说明道理，在阅读这些正面反面的例子中让我更深刻的体会到了书中内容的重要性，不仅仅是一味地灌输这些道理，而且让我们从例子中反省、汲取知识。更好地认识自我，改变自我，完善自我。
读完这本书我受益匪浅，在这段自主学习期间，我收获了很多。相信在以后，我会通过阅读更多的课外书籍来大大提升自己的品行修养。
读窦桂梅的《激情与思想》有感
在寒假期间我读了特级教师窦桂梅的《激情与思想》使我受益匪浅，她告诉我们：”岁月可以让我们的容颜变老，但是可以让我们的激情依旧，我们的生命要为之绽放。”这是她永远的追求。她还告诉我们，作为一名教师应该怎样去追求，作为一个人应该怎样去生活。我觉得给我感触最深的就是，窦老师是一个快乐的教师，更是一个创造快乐的人。而这一切，都源于她的激情与思想。
借来的火照不亮你自己的心，惟独能拯救我们自己的就是我们自己。在书中窦老师告诉我们：”教师成长固然有赖于好的环境，但更重要的要取决于自己的心态和作为。我认为社会是课堂，实践是砺石，他人是吾师，自身是关键，只要务实肯干、积极进取、开拓创新，就会在现实生存的土壤中找到自己的生长点，并以自己的成长影响周围。从这个意义上说，谁来给教师良好的成长环境？是我们教师自己，”借来的火照亮不了自己的心。惟独能拯救我们自己的就是我们自己”是啊，我们常常抱怨环境不够理想，常常抱怨学生不够优秀，可是却很少抱怨自己不够努力，窦老师她来自农村，可就是靠着她的”韧”劲、”闯”劲和”恒”劲，在短短的几年内就成为了特级教师。所以，我告诫自己，不管自己所处的环境如何，所带的学生怎样，都先要埋下头来，静下心来，相信自己，热爱工作，热爱学生，任劳任怨，脚踏实地，那就一定能够做出成绩，成长自己。
窦老师还提出了和贾志敏老师一样的观念——读书，读书是高级的精神美容，是最有效的营养剂，是啊，读书就像女人护理自己的容颜一样，它能修缮我们的灵魂，使心灵日益变得健康阳光；读书能陶冶人的性格；能使人变得能言善变，作为教师相对于学生而言，是知识的播种者、智慧的促生者、心灵的塑造者、道德的引路者。我们不去不断地学习，那凭借什么呢？就凭自己的仅有的知识经验？那是远远不够的，随着时间的推移，这水也会慢慢的干枯，没有源头的活水的不断滋润，很快就面临”捉襟见肘”的窘迫，一个善于读书的教师我觉得应该像一个巨大的”磁场”,走到哪里，中心随之转移到哪里。所以结合自己现状我要不断充电，填补自己脑子的那片空缺。
总之，不管是贾志敏老师也好还是窦桂梅老师也好，从他们身上我感受到了不少，在假期里他们给了我最大的收获，他们教给了我如何成为一个快乐的人和感染他人快乐的人。
《摆渡人》读书笔记
用三个晚上的时间看完了英国作家克莱儿。麦克福尔的小说《摆渡人》，个人觉得小说写得挺精彩，语言流畅，情景引人入胜。像看一部穿越大片。
第一天晚上看了一些，差点吓得失眠，说吓得有点夸张，但的确让人想到死亡和灵魂，心里不免有点心悸，建议胆子小点的女人别看。呵呵，玩笑啊！
这是一场穿越了生死的爱情故事，单亲女孩迪伦在去看望父亲的火车上，遇到车祸，当她在恐惧中逃下火车，她以为她是活着的，而她却是火车唯一死去的人。她逃出黑暗的火车隧道，发现除了蜿蜒向远方的铁轨，就是荒野和山脉。她惊恐，迷茫，无措，不知道该如何是好。这时，她发现山坡上坐着一个大男孩，无疑让她心里有了一些依靠。那个男孩带着她向深山走去，当黑夜将近，危险来临，潜伏在周围的魔鬼开始向他们袭击，男孩保护着迪伦到达了第一个安全屋。迪伦对发生的事感到疑惑，在谈话后，她才知道她已经死了，而现在的她，只是脱离了肉体的灵魂，男孩是引领她的灵魂在无界，安全走过荒原的人。他叫崔斯坦。
迪伦不得不接受这个事实，跟随她的摆渡人穿越危机四伏的荒原，到达一个个安全屋。
她信任依赖着崔斯坦，在两个人相互接触过程中，彼此产生好感。在与魔鬼的搏斗中，两个人生死与共，情感越来越深。历经了千辛万苦，生死相依，崔斯坦终于安全把迪伦送到了她该去的地方。当两个人来到边界线，深情拥吻。崔斯坦答应迪伦一起跨越边界，永远跟随她。然而，当迪伦跨过边界线，发现崔斯坦并没有跟过来，他消失不见了。她想返回去，边界线已经成为一道无形的屏障阻隔了她的来路。她痛不欲生，发现自己的生命里，再也不能没有他。
而崔斯坦欺骗了迪伦，他知道他是无法穿越边界线的，他为了让迪伦去她该去的地方，欺骗她，答应永远跟随她。
迪伦看不到他，他却能看到边界线那边的迪伦痛不欲生的哭喊。但他只能伤心地看着她，然后离开，去接下一个灵魂，护送下一个灵魂穿越荒原。这是他的使命和责任，也是他的命运。
迪伦到了她该去的地方，也是灵魂们生前最想去的地方，但迪伦看到的依然是荒原的景象，象由心生，所以她仍然身处荒原。她在管理人带到一座房子里，看到很多生死簿，还有崔斯坦引领过的千万个灵魂的账薄，每个灵魂都记录在册，被勾去的是一些没有走出荒原的，被魔鬼抓去成为魔鬼的灵魂，还有偷偷想重返荒原回到人间的灵魂。于是迪伦也心生了返回荒原的念头，但她不知道如何穿越回去。
她找到崔斯坦引领过的一个灵魂，他带她去见了一个很老见识很广的女人，她告诉迪伦返回荒原很简单，随便一个门，她都可打开重返荒原，但没有一个灵魂生还。迪伦深爱上崔斯坦，她不想在没有他的世界里孤独永生，哪怕她魂飞魄散，她也要找到崔斯坦。她想逆天而行，她要带崔斯坦返回人间，一生相守。
她打开了返回荒原的门，独自面对魔鬼们的袭击追赶，为了爱，这心中固执的信念，她变得坚强勇敢，她按原路返回和崔斯坦走过的路，终于看到崔斯坦正保护着另一个女人与魔鬼们搏斗，迪伦因内心的一点嫉妒之心，大声呼喊崔斯坦，崔斯坦因看到她分神，松开了那个灵魂的手，以至于那个灵魂落入魔鬼们之手，迪伦深感内疚。
两个相爱的人再次相见，深情拥吻，迪伦要崔斯坦尝试冲破命运的束缚，跟她返回人间，崔斯坦虽然心有顾虑，但为了爱的人，他愿意去尝试。
在安全屋，迪伦要求崔斯坦让她再看看外面那些灵魂们，还有多少在天黑前没有感到安全屋，崔斯坦拗不过她的好奇心，用魔法让迪伦可以看到外面其他的摆渡人和灵魂。她看到一个小女孩在摆渡人怀里惊恐万状的表情，深表同情，她央求崔斯坦去帮助那个摆渡人，崔斯坦告诉她那是不可能的，一个灵魂只能有一个摆渡人。迪伦不忍心看着小女孩被魔鬼们抓走，趁崔斯坦不注意跑出安全屋，引开魔鬼们对小女孩的纠缠。为保护迪伦，崔斯坦身上多处受伤，他发现他本可以很快自愈的皮肤，没有恢复到原来是样子，而是开始腐烂！
迪伦和崔斯坦终于来到那个火车发生事故的隧道口，他们忐忑前行，不知道结果会是什么？不知道崔斯坦能不能留在人间。迪伦在车厢里不小心绊倒，无意中松开了崔斯坦的手，当她醒来，发现有医务人员，警察，义工都在忙碌，她被抬出了隧道，但她心里非常痛苦和担心，她想知道崔斯坦在哪里，她不能没有他，没有他的人间也毫无意义，就在她内心无比担忧痛苦时，她看到了一个熟悉的身影……
与其说说崔斯坦是迪伦灵魂的摆渡人，倒不如说迪伦是崔斯坦灵魂的摆渡人，爱是他们相互摆渡的媒介。迪伦的善良，单纯，勇敢，引领崔斯坦走向了新生，他在荒原墨守成规，例行着自己的职责和使命，摆渡了无数人，在荒原存在了或许千年之久，他几近麻木，没有血肉，只是在不停的工作，因为迪伦，他开始复苏，情感在心里滋长，让他拥有了人的情感，生出血肉之躯。而迪伦为了爱情不惜自己的生命，勇敢返回荒原，带领崔斯坦返回人间！
当我们面对生死存亡，会是什么给我们力量？你能做的到吗？
我相信人有灵魂，死不可怕，而是死后，你的灵魂也要领受艰难的跋涉，才能到达我们想去的地方。
爱的力量是不可限量的，爱让胆小懦弱的迪伦变得坚强勇敢，让没有血肉的崔斯坦有了血肉之躯，正如书中所言，如果我真的存在，也是因为你需要我！
《把整个心灵献给孩子》读书笔记
读了苏霍姆林斯基的《把整个心灵献给孩子》，我体会到了作为一名教师的光荣，因为孩子像是一块块未经雕琢的璞玉，自然而美好，教师的工作就是结合孩子们自身的特点，将他们雕琢成一件件艺术品，同时，教师又是一个对人的素质要求很高的职业，没有学识、品德、智慧等一把把“刻刀”在手，是不能完成艺术品的创作的。但苏霍姆林斯基做的很好。究其原因，我觉得以下几点十分重要。
一、他拥有正确的教育理念。当其他的孩子被勒令坐在教室里听老师讲解枯燥无味的知识时，他却带孩子们去野外玩耍，在黄昏时分看着夕阳和云彩编者自己的故事，以此来激发孩子们的想象力，他让孩子们自己动手建造城堡，去看望生病的老爷爷……在这些过程中，他逐步地启发孩子们去发现生活中的问题，感受大自然的美好。他的理念是：不要让学习成为孩子们的精神负担，在与自然的接触中感受到快乐，让他们保持对周围世界的兴趣，成为世界的探索者。其实，教育是为了让人更好地生活，而作为教育活动指导原则的教育理念在在实现教育目的的过程中起着重要作用，只有指导原则是正确的，才能根据教育过程中的条件确定教育活动的方式，最终达成理想的教育目的，产生好的教育结果。
二、他是一位生活的智者，是生活中美的发现者。教师对学生的影响不仅仅通过课堂上教授的知识体现出来，更多的是体现在潜默异化的生活影响上面。()他带孩子们去大自然中旅行，是因为作为教师的他自己感受到了自然之美，并通过旅行发现的方式向学生传达这种美的体验，如果他自己对此没有深切的感受，大自然的一草一木没有在他的心中产生过激动、兴奋、美好的情感，那么，即使把孩子们带进森林和田野，他也无法引导孩子们去发现大自然的美丽。他说过，自然是孩子们语言、情感发展的源头。我想，只有自己对生活中的美时有发现、时有体悟，孩子们语言、情感的源头才能有“源头活水”。
三、他拥有对学生、对教育的爱心和热情。若没有这颗爱心，他不会细心关注每个孩子的精神状态，不会对他们的家庭情况了如指掌，不会熟知他们的每一点进步……若没有这份热情，他不会费劲周折地去进行教育改革实验，不会花那么长的时间对孩子进行跟踪调查以便取得真实可靠的第一手资料……正如他自己说的“诚然，这颗心也有过疲倦的时刻。而每当它精疲力竭时，孩子们啊，我就回到你们身旁来。你们的欢声笑语就给我的心田注入新的力量……”我想每个老师都会经历职业倦怠期，每当自己感觉精疲力竭时不妨看看这段文字，它会给自己莫大的鼓舞！
把整个心灵献给孩子，把毕生的爱倾注到自己所爱的事业中去，教师不仅是最光荣的人，而且是最幸福的人！
《颜氏家训》给现代幼儿家庭教育的十点启示-最新文档作文 谈谈颜氏家训在当下家庭教育中的意义文案：
自己有了孩子对一些教育子女的书就非常的感兴趣，因此我耐着性子读了 颜氏家训 一书。 颜氏家训 是南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成 颜氏家训 一书告诫子孙。
颜氏家训 是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。
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家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《《颜氏家训》给现代幼儿家庭教育的十点启示-最新文档》作文吗？以下是小编收集整理的《《颜氏家训》给现代幼儿家庭教育的十点启示-最新文档》，仅供参考，欢迎大家阅读《《颜氏家训》给现代幼儿家庭教育的十点启示-最新文档》。