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服装风格分类
不同面料和不同质感给与人不同的印象和美感,从而产生各异的风格,在服装设计中,要将面料准确而充分的与服装整体风格相结合,将其潜在的性能和自身的风格发挥到最佳状态,把面料风格与服装表现形式融为一体。
一.华丽古典风格的服装与面料选择
华丽古典风格是以高雅而含蓄与高度和谐为主要特征的、不受流行左右的一种服饰风格,具有很强的怀旧、复古倾向。用传统规范的审美标准来衡量和评判一切,强调完美无瑕的设计语言,风格严谨,格调高雅。通过廓形、结构、材质、色彩、装饰、工艺等各种近乎完美的设计和制作,显示出宫廷王室和贵族主导的衣着风格和审美意志。服装中有比较具有代表性的就是男、女礼服。
此类风格的服装在面料的选择上常采用的有如塔夫绸、天鹅绒、丝缎、绉绸、乔其纱、蕾丝等具有华丽古典风格的材质,高贵的品质感是选材的重点。在制作中再配合精致的手工,如刺绣、镶嵌等,营造格调高雅的古典风格。
二.柔美浪漫的服装与风格选择
柔美浪漫风格源于19世纪的欧洲,是近年服装流行趋势的主流,展示了甜美、柔和、富于梦幻的纯情浪漫女士形象,是纯粹表现女性柔美或少女天真可爱,或大胆、性感、女人味等风格。反映在服装上则是柔和圆顺的线条,变化丰富的浅色调,轻柔飘逸的薄型面料,循环较小的印花图案,使服装能随着人的活动而现实出轻快飘逸之感。趋于自然柔和的形象,讲究装饰意趣,使人们在都市的喧嚣中,感受感一种充满幻想的心灵空间。
在面料的选择上常采用柔软、平滑、悬垂性强的织物,如乔其纱、雪纺、柔性薄织物、天鹅绒、丝绒、羽毛、蕾丝、经过特殊处理的天然质地织物、仿天然肌理织物等。配合彩绣、珠绣、印花、编织、木耳边等细节处理,充分展现女性柔美与浪漫的特征。粉色的浪漫系数在色彩中式首屈一指的,加上采用飘逸的防、柔美的浅色调,将初长成小女人的形象表现的票批、可爱,不失纯美。采用近肤色与烟灰色的雪纺纱长裙,运用层叠的荷叶边设计衬托出一个羞涩的天使般女孩,将所有的浪漫和掺杂着一丝懵懂的为微妙感觉随着空气流动带来的飘逸灵秀一次又一次感染着周围的每一个人。
三.田园风格的服饰与面料选择
田园风格反对虚假的华丽、繁琐的装饰和雕琢的美,而追求一种不要任何虚饰的、原始的、淳朴的、自然的美。田园风格的服装以明快清新、具有乡土风情为主要特征,多层次的穿着形式,自然随意、宽大疏松的款式,天然的材质,大自然丰富的色彩,表现一种轻松恬淡、超凡脱俗的情趣。为人们带来了犹如置身于田园、悠闲浪漫的心里感受,具有悠然的美,为饱受现代都市繁杂喧闹而倍感疲惫的人们带来赏心悦目的生活乐趣。田园风格的设计从大自然中汲取设计灵感,常以树木、花朵、蓝天和大海等自然景物为图案,充满浪漫色彩与自然情调。
在面料的选择上常采用棉、麻、丝等纯天然纤维面料,如带有小方格、均匀条纹、各种美丽花朵图案的纯棉面料,棉质花边、蕾丝、蝴蝶结、镂空面料等都是田园风格中最常见的元素,加上各种植物宽条编织的饰品,对比的肌理效果,粗犷的线条,风格鲜明。
小方格、荷叶边、泡泡袖,这些少女味十足又充满质朴乡村风情的元素一样也不少,除了清新可人的田园景致,也有着健康、性感、随性的自然特质。从恬淡怡人的邻家女孩到目光无法不追随的艳丽女郎,生机盎然的田园春光满心地充盈着。
四.军服风格的服装与面料选择
早在15世纪就出现了带有军旅元素的时装。军服风格发展到今天,已经成为流行服装不可分割的一部分,每个时代的服装设计师都不可避免地从军服中汲取灵感,使之融入自己的设计中。军服风格的服装剪裁一般比较简洁,版型风格硬朗,带有明显的军装细节,如肩章、数字编号、迷彩印花、腰带、背带及制作精致的纽扣装饰等。讲究实用,注重功能性,尽显干潇洒的阳刚之美。今天的军服风格不同以往的绿色兵营,趋向多元化,不再只是以硬朗的廓形为元素,而是运用柔和的色彩和腰线的挪移,并结合刺绣、格子以及中性化细节设计。
军服风格的服装在面料上多采用质地硬而挺的织物,如水洗的牛仔布、水洗棉、卡其、灯芯绒、薄呢面料、皮革等;军绿、土黄色、咖啡色、迷彩最为常用颜色;配合金属扣装饰物、多拉链、多排扣、多袋口及粗腰带,让人觉得帅气逼人。
五.前卫风格的服装与面料选择
前卫风格源于20世纪初期,以否定传统、标新立异、创作前所未有的艺术形式为主要特征。如果说古典风格是脱俗求雅的,那么前卫风格则是有异于世俗而追求新奇的,它表现出一种对传统观念的叛逆和创新精神,是对经典美学标准做突破性探索而寻求新方向的设计。前卫的服饰风格多用夸张风格及卡通手法,诙谐幽默。
前卫风格的特点是离经叛道、变化无端、无从捉摸而又不拘一格。它超出通常的审美标准,任性不羁,以荒谬怪诞的形式产生惊世骇俗的效果。造型特征以怪异为主线。从宏观的天体运行,到人类城市群落的罗列,到社会科技信息的交流,以及微观动植物的命脉律动……人类丰富的想象力可以将这些神秘形象化,创造出超现实的抽象造型,突出表现诙谐、幽默或者悬念、恐怖的效果。
在面料的选择上,以寻求不完美的美感为主导思想,将毛皮与金属、皮革与薄纱、镂空与实纹、透明与重叠、闪光与亚光各种材质组合在一起,给人产生为之一振的感觉婚纱礼服。
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爱美之心人人有之，对于爱打扮的女孩子来说更为重要了。美，首先就与服饰有密切的关系，下面我就浅谈一下服饰吧!
至于比较有历史地位或高级的中山装、旗袍、西装、婚纱之类的我就了解不深，因为它们离我的距离太远，很少有机会跟它们打交道。
所以对于这宽泛、宏观性的服饰我就不谈了。我就从自己身上穿的，普普通通的服饰谈谈吧!我是一个平凡、内向又有点传统的女孩。因此在穿着打扮上也是有点保守，普普通通的。我不崇尚名牌，也不追求流行或非主流的。我始终觉得穿得适合自己就好。这个适合包括的范围很宽泛，包括：颜色、款式、质量、价钱、身份、场合等。
颜色方面我也不是特别喜欢那一种。只要顺眼，整体看起来舒服就好。款式嘛就场合不同而不同。一般情况下，普普通通的T恤搭配舒服的休闲裤是我经常穿的。质量方面，我要求也不高，手感好，第一感觉过得去，手工整体上做得精细就行。搭配嘛当然就要上衣、裤子、鞋子、包包、心情等配合都要适当。不要出现太大的反差和不妥就好。至于价钱嘛，量入为出，与自己的经济能力所相符的就行。身份和场合等就要具体问题具体分析谈谈服饰普通话三分钟普通话。不要张冠李戴或弄巧成拙，看场合穿衣服就好。就如一位教师的穿着要整洁，得体，大方而不能大红大绿或奇装异服。
就这些，就是我对服饰的看法
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看着大街上来来往往的人们都有着共同的特点就是穿着很时尚，服饰随着时代的不同而变化多异，服饰也正所谓是与时俱进。
在满清时代大马褂成了人们的便装，不管是富有还是贫穷都穿长袍，他们的区别在于富有的人用绫锣绸缎逢制衣服则贫穷的人用粗布剪载衣服，到80年代初期年轻人穿起了喇叭裤，不管是男女都穿上了颜色不同的裤子!
现在服饰在店铺中琳琅满目，应有尽有，进商场后第一个感觉就是眼花缭乱，因为颜色各异款式新疑很适合现在年轻人，曾经人们的温饱是个问题时大家从不考虑服饰衣着打扮对他们来说是次要的，所以服饰上有补丁是很平常的事情，可现在不同了，年轻人讲究的是‘另类’是‘个性’。把‘补丁’看了一门艺术看成了一门个性把很好的衣服专门打上补丁你们说怪不怪呢?
每个人都有个人的穿法因为每个人的气质都不同，有的人看上去极为严肃这样他们应当穿得端庄才可适合、有的人看上去很温和、温柔这样他应当穿的典雅才适合随着人们的眼光服饰也是日新月异的变化着。随着时代服饰不断变化着服饰会还古吗?会变成什么样子谁也说不清楚!只有时间时代的前进才能证明服饰的变化，因为服饰是跟随时代更换的。
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古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。下面是小编为大家整理的中国古代服饰的代称，一起赶紧来学习下吧!
黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。
白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷?’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐?惭愧纷纷白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”
布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。
袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣?与子同袍”、“岂曰无衣?与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。
青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。
苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“(霍)云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。”《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。’诏许之。”
黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”
黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠;黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”(《旧唐书·舆服志》)。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。
缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?”
簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族(世代做高官之家)。
青衫：“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。
珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。
巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。
青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”
裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”
纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”
赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。
结语：在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的我读书我快乐作文，希望能够帮助到大家