下面是文案网小编分享的摆脱野性，缔造文明作文 在摆脱野蛮进入文明阶段后文案，以供大家学习参考。
摆脱野性，缔造文明作文 在摆脱野蛮进入文明阶段后文案：
《三字经》中“人之初，性本善”人从生下来本性是善良的、仁厚的，但是，结果怎样则是后天培养的或与生活的环境、接受的教育、自我的反省有很大的影响。只有在交叉口，摆脱怨恨、愤怒、仇视，选择感恩、宽容、慈悲，才能缔造文明。
在人生这条路既有阻挡你奋力前行的石子，也有一路发出阵阵清香的野花，你可能会有遇到批评之后的委屈，也有待遇不公正的怨恨；更会存在对生活的不满、嫉妒、仇视，当这些你明明知道不正确不端正时，只有自己内心的利益驱使你变得更加“邪恶”那么，为何不换一种心态来面对呢。有一家公司门口贴着一张带有微笑笑脸的纸，上面写着“今天你微笑了吗？”这虽然仅仅是一句话，但是不少人看到这张纸时不由自主地嘴角上扬，心情变得开畅，仅此小事一件，告诉我们心态十分重要。当你对生活微笑时，生活也会对你微笑，网上时常流行这样一句话“爱笑的人，运气不会太差。”在遇到任何问题时，一定要保持宽容，慈悲的心态，这时，你的第一步已经成功了。
如何在摆脱野性中，缔造文明渲染我们的世界呢？也许你们大多数人都不知道“余玫瑰”这个明星，她是上个时代的人了，有人说：“余玫瑰最擅长的不是演电影，而是选择”余玫瑰从无声电影的开始，再过渡到有声电影，从原来她的无声到她开始学习普通话，在此期间不少演员像是丢掉性命般表达对电影的发展不满、仇视、自暴自弃，但偏偏余玫瑰没有发出不满，只是默默参加普通话培训，她选择了理性，选择了接收，并没有因为不会讲普通话而放弃、苦恼，正如她这样的选择摆脱了旧社会的腐朽，缔造了自己的新天地，登上了又一次的时代新峰。所以，在前人树立榜样的同时，前人也应向后人学习，不要因为一次失败、一次落魄、一次荒废，就打消了自己的自信心。动物都会在一次次的尝试中进步，人们更应该理性选择，才会有更加光彩的生活，更明亮的未来。
当你遇到任何挫折或困难时，要端正自己的心态，理性思考做出正确选择才能摆脱野性，最终才能缔造社会文明与时代的进步。
摆脱野性，缔造文明作文 在摆脱野蛮进入文明阶段后文案：
人类为了更好的生存，或是可以说仅仅是为了保全一条性命，或是为了摆脱落后的自然，继而创造了文明，并走向了文明。至此，可以说是有了文化。
《文化苦旅》是这部书的书名，自然讲的是什么文化了，却又不懂得文化如何旅行，更何谈“苦”字了。作者余秋雨先生大底也没在书中有过多的解释，想必苦旅之“苦”是他对几千年来的人类文明史的一个浓缩印象吧，或者说是他历经千辛万苦拜访世界文明古迹遗址所留下的一篇篇独到的思想见解。这似乎有一道无形的力，催使我，去走近他二十年前的那次“苦旅”，若是此刻有幸，或许能透过他的文字感知人类文明的发展。
我本不愿接触散文，或是说很少接触这类的文体吧，散文于我来说更像是一种让人读不懂的一串又一串的文字组合而成的句子。不过初次接触《文化苦旅》便觉得它不是一般的散文集，且先不说作者有多高的名声，仅就书页上手书的“文化苦旅”四个沉甸甸的毛笔字，便可知它是凝聚了余秋雨先生不少的岁月积淀。也许是他年轻的意气风发，让他放弃优厚的工作，投身“苦旅'之中，倒和现在网络流行语颇有异同：世界那么大，我想去看看。不曾料想，二十年后的今天，手执此书的我也会觉得百般沉甸了，兴许，这也将是我”苦旅“的开始吧。
接过此书，读起文集中的文章，才会发现余秋雨是一个很会讲故事的人了，文起他童年家乡的牌坊，自中国，到世界，古今中外，包含的东西似乎确实有些多了，但，着实精湛。
步行在苍茫的中华大地上，始步童年的家乡，探秘神秘的天府之国，穿过神州，西北，东北，华北，似乎只要他的心之所向，就没有到不了的地方，这应该也是被他称为”中国之旅“的一部分了。这是中华文化的后裔吧，他来时的脚步非常缓慢，她问着后来人：“是你来了么？是中华的书生？”这么看来，自然中华文化是不会中断的了。或许才是文化的宿命。
探寻文化的路上，余秋雨先生始终孤身坚持着，一个人的毅力为何可以如此坚强，大抵是因为他确确实实是中华文化的后裔了，是中华血脉赋予他一往无前的动力罢，中华民族是这样的伟大。会有异邦的文明来衬托出东方的明珠。
跨行在亚欧非大陆上，“世界之旅”便已经开始。穿行世界文明的遗址之中，在余秋雨之前，中国大概还不曾有人像他一样吧，于是他又创造了属于自己的，属于这个民族的文化新史。在美索不米亚，在古埃及，在古希腊他在人类文明的遗址中孤行，在孤行中观视着中华文化，于是世界文明又一次活了起来。
距离上的苦旅，也莫过于人生的苦旅了。正如余秋雨在文中写道：考古学家寻找一个远古的“文化”其实是在寻找人的最初的痕迹。他们之所以光辉，想必是有着无数高贵的生命在支撑罢了。
“苦旅”也许说的不是旅行之苦，而指的是创造之苦，与人生旅途相接，或许才是文化的宿命。
摆脱野性，缔造文明作文 在摆脱野蛮进入文明阶段后文案：
余秋雨言：“每一次去朝圣，都只为接近文明，掀一掀文明的面纱。”在这个低俗与浮躁充斥荧屏的时代，我们却抛却传统，忘记历史，不得不说是一种遗憾。当低吟浅唱被劲歌狂舞掩过，高山流水不复；当创新精神被盲目跟风扼杀，文化泡沫破灭。
守望中华五千年的文化圣火，需要我们用创新精神传承。追忆往昔，从百家争鸣的异彩纷呈，到屈子的泽畔行吟；从魏晋风骨的飘然洒脱，到盛唐气度的雄浑绮丽；从清末的国民觉醒到民国的民族之魂……中国历代文人墨客的智慧发于笔端，更于时代的潮流中散发着不朽的光辉。而如今的我们又有什么呢？也许有人会说我们的鸡汤文做得暖人心肠，也有人说我们的微博浅阅读成为时尚。但千百年后我们又能留给后人些什么真正有价值的东西呢？五千年华夏文脉又该如何继承？电影《百鸟朝凤》的成功或许能够带给我们一些启示。在备受关注赢得高票房的背后，唢呐艺人对传统艺术的热爱与坚守，师徒相传的责任与担当，更是令人感动。如同唢呐艺术一样，无数传统被世人遗忘在角落，也许是悄无声息地延续着，也许是在不知不觉中消亡，都不复往日的辉煌。
或许有人会想：它们已经远离我们的时代，只能在博物馆中苟延残喘。但我要说，传统正是我们搭上时代列车的车票，也许我们的老办法赶不上时代的新花样，也许我们的老观念反而贻笑大方，但历经数千年传颂的经典中蕴藏的精神价值却是永久不变的。无论是温良恭俭让的传统美德，还是修齐治平的责任担当，都能够成为我们人生路上最厚实的行囊，助我们在人生路上行走得更远。其实只要重新审视传统我们就不难发现，传统文化始终蕴藏着无限生机与活力，给予一代又一代人精神滋养。向一代宗师饶宗颐致敬，我们会惊叹传统对品格的滋养与哺育，锤炼与陶冶；深入周梦蝶的诗意世界，我们能体味东方古典的与，睿智与玄妙；跟随余秋雨的脚步，游历华夏大地的文明古迹，我们能见证中华民族所有的屈辱与苦难、成就与辉煌。我们是幸运的，历史给予了我们多少，其中蕴含着多少先哲的智慧，多少刻骨铭心的历史教训，值得我们细细品味，用心体悟。而今天我们一再谈起乡愁，寻找家风，诉说情怀，其实都是在寻根，寻找一隅精神的净土，而追寻传统必将是我们回归的最佳途径。文化的传承也并非一味的因循守旧，而是要结合时代，推陈出新。青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现；萃取古老文化的精华，深深植入当代世界，助人类渡过一劫。
泛黄的书页中，屠呦呦寻觅到治愈疟疾的良方。然而医学典籍人人皆可得，但千百年来的人们只是机械的效仿运用，并未细究其原理。屠呦呦的成功则在于她不满足于古人的发现，运用现代医学技术发现并提炼出青蒿素，使药效倍增，能够广泛使用，成就了中医药学的精彩的飞跃。她不仅让传统文化之火迸发出新的火花，更让世界领略了中华文化的博大精深。可见继承与创新并不相悖，合理利用传统资源，用现代科技将其发扬光大，不正是传承的意义所在吗？早在百年前，曾国藩便以“人与亦云，非真我也”自我勉励，他未沦为浮华裙下之臣，更不甘于与世俗随波逐流，用实际行动向世人做出表率，启迪我们要突破传统，寻找新天地；蔡元培校长更是感叹：“教育，不为己往，非为现在，而专为之将来。”可见文化创新的原动力在校园，文化创新的燎原力量在于青年。而我们所要做的便是树立创新观念，走进生活实践，寻找创新方向。千帆竞渡，这是一个需要回归传统的时代；百舸争流，这是一个创新引航的关口，我们更不应在此迷失。
文化传承之任，重若泰山，吾辈唯有平心静气，扫除文化虚浮之气，辩证融汇传统文化，力图创新，方可将文化圣火传递，书写中华文化新的篇章。
摆脱野性，缔造文明作文 在摆脱野蛮进入文明阶段后文案：
雅言传承文明，经典浸润人生“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多骄，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”一首诗，字里行间尽显祖国大好山河，古今多少英雄在诗中尽付笑谈。中华民族上上下下5000多年历史，数不清的文人骚客用墨水晕染着历史的画卷，让墨香在中华大地上，在中华人民的心头缭绕、徘徊。
《尚书》尚书的要旨：其一，在明仁君治民之道。春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。其二，在明贤臣事君之道。周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。” 上下和睦，百姓安居乐业是儒家思想的理想社会。此话以颂扬帝尧的功德，强调“和”的重要性。我们常说：“家和万事兴。”说的就是人人友爱，家庭和睦，才能万事兴盛。以家见国，以小见大，道理相同。试想，如果家族和睦，国家上下一致和睦，团结一心，肯定社会呈现一片太平盛世景象，家和先需人和，要求人人修养道德，友好相处，谦让有礼，自觉遵守道德准则，以仁德感化对方。
达到和睦相处的目的。“静言庸违，象恭滔天。” 尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人，让大臣们推荐人选，当有人举荐共工时，尧帝发表了如此意见，也说明尧帝审慎地选贤任能，重视德才兼备的 选拔人才态度。他的任人唯贤的思想品德值得今天的人们借鉴。“静言庸违，象恭滔天。”为后人经常引用，以指那些花言巧语，面目伪善，缺乏道德修养的人。“为山九仞，功亏一篑。” 以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。
作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。《论语》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”……这些语句在那个充满欢声的校园，和现在充满书香的“家”中，在那一个个早晨，充满着我们朦胧的睡眼，萦绕在我们的耳边。余秋雨说： 美德的最高文本，是孔子的《论语》。梁漱溟说： 孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。南怀瑾说： 孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲 解，始终具有不可毁的不朽价值。后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。赵普说： 《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。
和迁哲郎说： 孔子是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘。……“刀戟声共丝竹沙哑，谁带你看城外厮杀，七重纱衣血溅了白纱，兵临城下六军不发，谁知再见已是生死无话，当时缠过红线千匝，一念之差为人作嫁，那道伤疤谁的旧伤疤，还能不动声色饮茶，踏碎这一场盛世烟花。血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一潮华，碧血染就桃花，只想再见你泪如雨下，听刀剑喑哑，高楼奄奄一息倾塌。是说一生命犯桃花，谁为你算的那一卦，最是无瑕风流不假，画楼西畔反弹琵琶，暖风处处谁心猿意马，色授魂与颠倒容华，兀自不肯相对照蜡，说爱折花不爱青梅竹马，到头来算的那一卦，终是为你覆了天下。明月照亮天涯，最后谁又得到了蒹葭，江山嘶鸣战马，怀抱中那寂静的喧哗，风过天地肃杀，容华谢后君临天下，登上九重宝塔，看一夜流星飒沓。回到那一刹那，岁月无声也让人害怕，枯藤长出枝桠，原来时光已翩然轻擦，梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊，拂去衣上雪花，并肩看天地浩大。
回到那一刹那，岁月无声也让人害怕，枯藤长出枝桠，原来时光已翩然轻擦，梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊，拂去衣上雪花，并肩看天地浩大。”戴上耳机，听着手机里河图那充满磁性且很温润声音，品味着他歌里充满古风的词、句，在充满coffee香气的午后，翻看着《人若只如初见》，感受着诗里人物悲、欢、喜、乐、礼、德、智、愚……那墨香让我心安、让我舒畅；那墨香也如岁月酿就得一坛酒，沉醉着我们的回忆，清醒着人生。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《摆脱野性，缔造文明》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《摆脱野性，缔造文明》作文呢？以下是小编整理的《摆脱野性，缔造文明》，仅供参考，希望能够在写《摆脱野性，缔造文明》上帮助到大家