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社会公正的含义是什么作文 社会公正的含义是什么呢文案：
公平正义，是千百年来人类不懈追求的一种社会理想和愿从一定意义上说，人类社会发展的历史就是人民不断争取公平正义的社会制度的
历史。古今中外许多思想家都将公平正义作为未来社会的美好理想并把它视作衡量社会制度好坏的一个重要标准。在中国古代典籍《礼记》中有
“大道之行也，天下为公”的论述，康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的大同社会。社会公正是和谐社会的本质特征和基石，也是现代社会的基本价值取向，还是现代制度设计和安排的基本依据。维护和促进社会公正是和谐社会建设的核心内容。正因为如此，准确，慎重使用社会公正是一件十分重要的事。包拯是中国历史上著名的清官。包拯之名，成为清廉的象征。“龙图包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这世代流传的诗句表达了人民对包拯的赞美。舞台上的包公形象依“铁面无私”渐渐有了“定规”，即“相貂”、“黑满”、黑蟒、厚底且额头上长着“月牙”，这月牙儿有“上昭日月”的含义，黑脸包公一出场，就明显有别于其他人物。包公升堂断案过程中一般都有两样道具。其一为独角兽。
传说中断案的神物，“能辨曲直，见人争斗就用角去顶坏人”。包拯公案上置有独角兽，以示“曲直明鉴”。其二为三口铜铡。龙头铡斩皇亲国戚，虎头铡斩贪官污吏，狗头铡斩市井刁民。历史上的包拯当然没有传说或舞台上的包公那般神奇。他有政职、军职，亦有文职，甚至有闲职，还做过谏官。包拯能流芳百世，恐怕主要在于他的刚直清廉，高风亮节。他关心百姓疾苦，担任御使期间对西北边防多有良策。他提出将青壮年农民组织起来平时耕作，战时打仗，以减轻徭赋，扩大兵源，提议对京东地区的一些冶铁专业户缓征生铁以让他们休养生息，上书缓征500万石江淮地区的稻谷，“请支义仓米赈给百姓”，以解灾民燃眉之急。他任人当唯贤，晚年做台谏时，积极向朝廷举荐贤才，同时弹劾那些贪赃妄为之徒。
掌管全国财政物资大权的三司使张尧佐，是仁宗皇帝的宠妃张美人的伯父，声名狼藉，包拯置个人安危于不顾，弹劾到底，终于使得张尧佐等人丢了官。他不为亲者讳，“廉者，民之表也”，他为官严于律已，生活俭朴，“饮食器用如布衣时。”任庐州知府时，他的外甥犯了法，他依法定罪，毫不留情，他的儿子包绶，为官多年，死后只留下几卷著述，“无毫发所积为后日计者”，他的孙子包永年也是“了无遗蓄”，包永年的丧事由两个弟弟合力营办，土坑木棺。包拯曾有遗言：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刻石，竖于堂屋
东壁，以诏后世。”这段话作为包公家训，被刊刻于石碑上，竖在堂屋中，作为严格要求子孙后代的“铭”，对今人也有所启迪。现在，包公的这段家训，仍在合肥包公祠中，昭示来者。千百年来，包拯作为不朽的清官形象，早已越过时空，为前人和今人，为黄皮肤“龙的传人”和其他肤色热爱中国、崇尚清廉的外国人所敬重。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”包拯出仕时写的这首戒廉诗，体现为民者愿，可作“为政者师”。古人讲，不患贫，患不均。社会公正体现了社会制度的巨大进步，极大地尊重人类生存的基本权利，有利于社会和谐，维护社会稳定;有利于调动人们的积极性，激励人们在公正的环境里实现人格品质的修炼和提升;有利于唤起人们的多维思维，激发人们的创造性，，使人们的智慧源泉竞相涌动，推进人类社会不断发展，健康发展，科学发展，永续发展。改革开放以来，中国实行社会主义市场经济体制，在社会分配方面实行“效率优先，兼顾公平”的原则，取得了明显效果。人民的温饱问题已经解决，生活水平普遍提高，绝对贫困人口大幅度下降，教育普及程度显著提高。有了过去二十多年发展所提供的物质基础，中国在社会公平方面取得了明显的进步。但是在市场经济环境中，收入分配的差距也在迅速扩大，同时，还存在种种不公正的社会现象。因此，“全面建设小康社会”的进程，也就是在经济增长的同时不断促进社会公正的过程。
那么，我们所追求的社会公正的含义是什么呢？公正是由对社会成员基本生存条件予以保护、机会平等、按照贡献进行分配以及社会调剂这样几项基本规则构成的有机体系。在公正基本规则体系当中，任何一项都是不可缺少的，都具有着特定的重要功能，而其中的机会平等规则和按照贡献进行分配规则是一个社会提升效率、激发活力所必不可少的。党的十六届四中全会提出，要“注重社会公平，”要“促进社会公平和正义。”这种提法既符合现代社会的基本趋势，也适应了中国社会现阶段的迫切需求。那么，社会公正究竟包括哪些基本规则呢？对于这一问题理解的偏差，将导致社会政策和社会行为方面的重大偏差。例如，如果将社会公正仅仅理解为机会平等或是按照贡献进行分配，那么，便会造成社会各个群体之间在收入等方面的过大差距；反之，如果将社会公正仅仅理解为社会成员基本权利的保证或是社会调剂的话，那么就很容易走入平均主义。应当看到的是，社会公正是一个完整的规则体系。公正的精义是“给每个人他所应得”。具体来说，围绕着这一精义，社会公正包括这样四个基本的、缺一不可的规则：第一，基本权利保证的规则。
《中华人民共和国宪法》明确规定：“国家尊重和保障人权”。只有对社会成员的基本权利予以切实的保证，才能够从最起码的底线的意义上体现出对个体人缔结社会的基本贡献和对人的种属尊严的肯定，才能够从最本质的意义上实现社会发展的基本宗旨亦即以人为本位发展的基本理念。还必须看到，对于发展中国家来说，社会成员基本权利在全社会范围内的全面确立还需要经历一个过程，
不宜笼统地完全以现代社会的标准来衡量。但无论如何，生存权、就业权、受教育权以及社会保障权是发展中国家的每个社会成员所必须拥有
的，而且这几项基本权利的重要意义要明显超过发达国家相应权利的意义。第二，机会平等的规则”。机会平等的规则有三层具体的含义：其第一层含义是生存与发展机会点的平等;其第二层含义是机会实现过程本身的平等;其第三层含义是承认并尊重社会成员在发展潜力方面的“自然”差异，以及由此所带来的机会拥有方面的某些“不平等”。在社会公正的基本规则体系中，机会平等规则具有承前启后的意义。机会平等的具体状况直接影响着社会成员未来分配的具体状况，机会的不同将导致未来发展可能结果的不同，因而从分配的意义上讲，机会的状况是一种事前就对分配有所“预构”的原则。不应低估机会平等规则对于整个社会公正体系的重要意义，它是在为每个社会成员的具体发展提供一种统一的规则。
机会平等原则只有同公正的其他基本规则结合在一起，才会对现实社会有效地发挥其作用，否则便会陷入偏颇的境地。第三，按照贡献进行分配。在社会财富等资源的形成过程中以及与此有所关联的事情中，每个社会成员所投入劳动的数量和质量、所投入的生产要素不可能是相同的，因而各自对于社会的具体贡献是有差别的。按照贡献进行分配，是把个体人对社会的具体贡献同自身的切身利益
紧密地结合在一起。从实际效果来看，这有利于调动每个社会成员的积极性，有利于激发整个社会的活力。第四，社会调剂的规则。所谓社会调剂，是指立足于社会的整体利益，对于初次分配之后的社会利益格局进行一些必要的调整，使广大社会成员普遍地不断得到由发展所带来的收益，进而使社会的质量不断地有所提升。一个社会如果在一切方面一味地并且是过分地强调平等，则难免走入平均主义的境地，使为数众多的社会成员失去劳动的积极性，并失去对于社会的责任心与信任感。
显然，这既不符合公正的原则，也会降低社会的效率。应当承认，改革开放以来，随着现代化进程和市场经济进程的推进，中国的社会公正在机会平等和按照贡献进行分配方面取得了明显的进展。但是，同时也应当看到，由于过于追求GDP等原因，中国的社会发展与经济发展之间出现了不协调的情形，致使中国的社会公正在基本权利保证和社会调剂方面存在着明显的不足，并造成了一些诸如社会成员基本权益维护不力、贫富差距过大、社会保障不健全等诸种不利于社会安全运行和健康发展的现象。
显而易见的是，在中国现阶段，“注重社会公平”、“促进社会公平和正义”是确保中国社会安全运行和健康发展的一个关键。只有维护社会公正的各项基本规则，才能激发社会活力，化解社会群体之间的各种矛盾，才能“形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会”的局面。
社会公正是和谐社会的本质特征和基石，也是现代社会的基本价值取向，还是现代制度设计和安排的基本依据。维护和促进社会公正是和谐社会建设的核心内容。维护和实现社会公平和正义，涉及最广大人民的根本利益，是党坚持立党为公、执政为民的必然要求，也是我国社会主义制度的本质要求。只有切实维护和实现社会公平和正义，人们的心情才能舒畅，各方面的社会关系才能协调，中华儿女才能一起书写更美的中国梦。让公正托起中国梦。
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提到，我们要积极培育和践行社会主义核心价值观。解读其中的要义，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。
作为中国当代青年，树立和培育社会主义核心价值观，重在勤学、修德、明辨、笃实四个方面下功夫。“勤学”在于充分利用各种优越的教学师资环境，努力探索适合自己的学习方法、增强自身知识储备和创新责任意识;“修德”在于志存高远，同时注重细节，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律;“明辨”在于面对鱼龙混杂、纷繁复杂的社会现象及学业、情感、职业选择等个人问题时，能够拥有属于自己的正确判断;而“笃实”则在于扎扎实实干事，踏踏实实做人，坚持不懈地为梦想而奋斗。可以说，这四点不仅是成功人生的必备信条，同时也应成为我们审视自己日常言行的圭臬标准。
然而反观当下，内心浮躁、急于求成是很多大学生的通病，而追求名利浮华和物质享受的不良社会风气，也在很大程度上影响了学生队伍思想的纯洁性。部分同学汲汲追求的不是个人素质和能力的提高，而是投机钻营、笼络人脉、维护和巩固自身利益，试问这样的思想觉悟怎么可能撑起国家和民族的未来?又怎么可能自觉去追求和创造生活中的真、善、美?所以，要拥有一个让自己骄傲、让别人欣赏的人生，我们必须时刻审视自我、砥砺自我，自觉摒弃各种落后错误的思想，培养和树立属于自己的正确的价值观。
今年5月初，第九届中国大学生年度人物评选出炉，全国仅10人获此殊荣，而华中农业大学研一女生安玥琦则是其中一位。她的事迹其实并不复杂，但是却感动了很多人。她学习成绩优异，却果断放弃了很多人梦寐以求的保研机会，远赴贵州山区支教;即使条件再艰苦，也坚持用微薄的支教补助资助5名贫困学生——她是城市独生子女，也是“90”后，但是在她身上，却一点也没有各种娇生惯养、桀骜不驯的自私言行，相反，更多的是对社会和他人无私的爱与奉献。
安玥琦的选择，源于她内心对于青春和人生的定义。这其实也正是价值观的力量，帮助我们在处理事情时判断对错、做选择时明晰取舍。什么样的青春最有意义?用一种什么样的态度去面对青春?一个人拥有知识、智慧、财富固然重要，然而仅有这些的人生并不完整。“达则兼济天下，穷则独善其身”，当我们以一颗温暖的心来拥抱整个社会，我们的视野和心胸才会变得愈加宽广，从“小我”到“大我”，需要的不是一句口号，而是踏踏实实地付出和为他人着想。社会需要我们播种爱，播种希望，而我们也将在播种的过程中收获一段精彩别样的青春。
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尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
社会的健康发展，所需的条件便是——公平。
植物的生长，需要雨水的浇灌；病人的好转，需要营养的支持；社会的发展，也必须在公平的要求下，才能朝着正确的方向前进。
公平是什么？公平不意味着平均主义，不是追求人人相同，而是追求人人平等。即劳有所得，病有所医，老有所养，同时不同的社会贡献应获得相应的报酬。就如同两个农民，一个农民非常勤劳，于是他的耕地获得了极为可观的收获，而另一个农民，因懒惰而导致庄家被害虫摧残，最终颗粒无收。付出多少便收获多少，使勤劳的人，有才能的人，做出巨大的贡献的人，获得他们应有的奖励，这便是公平。
公平有什么意义？仍是拿那两个农民为例，那个勤劳的农民因获得满意的成绩，自然会继续努力，以获得更大的丰收，而那个懒惰的农民如果希望改变现状，定然也会效仿另一个农民，改变自己，最终两个农民都能够进步。社会的公平能够激励一个人，使他能为了“丰收”而努力，而若社会上的千千万万的人都能够如此，社会的发展必然是蒸蒸日上。
但如果社会是不公平的，那么后果便很严重了。欧洲两极分化严重而导致的工人起义，中国平均主义而导致的人民公社化运动，无不证实了社会的不公平不仅仅不会对社会发展有好处，甚至是会使社会倒退的。由此看来，公平的确是社会所需的。
但当今的中国，不公平的现象可谓是屡见不鲜。中国的科学家一年的收入甚至是不够家庭的正常花销，但娱乐界明星的身价却是过亿的。但仔细想想，对中国发展真正有益的科学家还是娱乐明星呢？也难怪如今许多中国小孩的梦想已从“成为一个科学家”转变成“我要当明星”了。若这种显而易见的，赤裸裸的不公平再横行下去，恐怕以后的中国人都不会想着去为国家做贡献，而是为了万贯家财去当舞台上逗人一乐的小丑了，那么中国人又如何发展呢！
公平是国家发展的前提和要求，为做到公平，当权者也应当制定出更为完善的社会制度，否则社会如何在畸形的分配制度下发展呢？
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文章标题：社会公共道德演讲稿
今天要讲的题目是：社会的公共道德。
社会公共道德的主要内容包括：文明礼貌、保护环境、遵纪守法等等。它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到公共道德，我想起了我们学校师生对乡中学的对口扶贫行动，资助贫困的
同龄人完成学业，这不正是良好的社会公德的体现么？
再看一个外国的例子。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好社会公德的体现么？
我这里不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为道德只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚；或者认为即使践行了道德的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共道德水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会道德，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，清朝大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会公德的历史教训。
公共道德是社会意识的一种体现,而公共道德又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的道德修养，他会有良好的公共道德吗？不会！个人道德修养是根、是本。人要有良好的公共道德，必先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共道德的基础。
而一个社会的道德氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路一辆车都没有，外国人绝不过马路。他们认为这是必须遵守的公共道德。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮地冲红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享、要谦让、吃饭前要洗手……”我们完善自己的道德修养也是一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭、洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受社会公共道德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈社会公德。可是看见校园中随处丢弃的饭盒、饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受社会公共道德教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会公共道德教育有什么区别！所以我们要实践社会公共道德，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
我们不必埋怨这个社会的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
《社会公共道德演讲稿》来源于，欢迎阅读社会公共道德演讲稿。
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《社会公正的含义是什么》时更加简单方便，下面是小编整理的《社会公正的含义是什么》，仅供参考，大家一起来看看《社会公正的含义是什么》吧