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论语中的名言作文 论语中的名言短一点文案：
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1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、君子欲衲于言，而敏于行。
3、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、士不可以不弘毅，任重而道远。
6、子曰：\"贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！\"
7、未能事人，焉能事鬼？
8、父母在，不远游。游必有方。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
10、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
11、君子喻于义，小人喻于利。
12、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
13、朝闻道，夕死可矣。
14、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
15、寝不尸，居不容。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、不在其位，不谋其政。
18、岁寒，然后知松柏之后凋也。
19、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
20、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
21、巧言令色，鲜亦仁！
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
23、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
24、君子周急不继富。
25、敏而好学，不耻下问。
26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
27、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
28、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
29、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
30、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
31、子不语：怪，力，乱，神。
32、吾未见好德者如好色者也。
33、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
34、食不语，寝不言。
35、食不厌精，脍不厌细。
36、德不孤，必有邻。
37、未知生，焉知死？
38、《诗》三百，一言以蔽之，曰：\"思无邪。\"
39、不患人之不己知，患不知人也。
40、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
41、放于利而后行，多怨。
42、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
43、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
44、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
45、知之为知之，不知为不知，是知也。
46、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则民不服。
47、君子居之，何陋之有？
48、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
49、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
50、学而不思则罔，思而不学则殆。
51、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
52、子在川上曰：\"逝者如斯夫！不舍昼夜！\"
53、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
54、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
55、温故而知新，可以为师矣。
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《论语》精要解读之五：
学习的目的-“为己”还是“为人”？
《论语》中有许多关于学习的名言，至今我们耳熟能详：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，告诉我们追求学问首先在于爱学、乐学；“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，告诉我们随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短；“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们学思结合的重要性；“温故而知新，可以为师矣”，启示我们随时复习，新旧结合，融会贯通……《论语》中关于学习的智慧如丝丝春雨，滋润我们的心灵。那么我们为何而学，《论语》又是怎样谈论学习目的的？
孔子在《论语·宪问》中说，“古之学者为己，今之学者为人。”孔子所谓“为已”即学习的目的是自我完善或自我实现，“学”要落实到自己的一言一行中，不断提高自己的精神境界。“为人”则是迎合他人以获得外在的赞赏。以为已否定为人，意味着儒家将学习的目的指向自我，通过完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界，正是儒家哲学的价值取向。这对生活节奏比较快的我们，有很重要的启示。
现实生活中，许多时候，我们是“为人”而学，读书更多的是为了应对瞬息万变的环境，或是为了给父母一个可以交代的分数，或者只是想快速达到某个目的，获得某种承认，或是为了获取一份体面地工作。这些本身无可厚非。但当我们为此狼吞虎咽学习时，强烈的功利色彩使我们很难欣赏到知识山峰在千折百回中的美感，学习成了只求结果，而忽略过程的事情，最终使我们自己成为思想的侏儒，流水线上的产品。这种功利化的读书也很容易使我们失去学习的乐趣，就像明明是一盘盘美味佳肴，我们不动用自己的味蕾，仔细地品味，只通过某种方式分解出营养元素注射到我们的身体里，这已不是享受，而是一种惩罚，凭此，要达到很高的学习目标，是不可能的。
而孔子提出的“为己之学”则可以克服这些弊端。
首先，“为己之学”是为了人的自我完善。孔子看来，学习的目的在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）。求道正是为了人格的自我完善。孔子把四种东西作为自己的学习目标，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。四个目标三个是人格方面，而学习是这三者的载体。儒学大师荀子提出“君子之学也，美其身”（《荀子·劝学》）。这里的“美其身”，就是“为己”，是人格的提升与完善。新教育实验的倡导者朱永新教授也说：“一个人精神的发育史，就是他的阅读史。”这些都是孔子思想的继承和发展。通过学习，我们应变得越来越聪慧，而不是越来越迂腐；通过学习，我们应变得越来越从容，而不是越来越浮躁；通过学习，我们应变得越来越单纯，而不是越来越复杂。学习开发我们的生命，知识和智慧指引我们识别美丑善恶，使我们的生命一次又一次向前拓展；哲人的思想涤荡我们的灵魂，使我们的心灵变得辽阔而宽广，坚韧而坚强。有一句话说：当你把学校所学的知识都忘记了，剩下的才是你所真正学到的。这些剩下的就是我们在学习过程中所形成和完善的品格，这些是我们终身的财富。
其次，“为己之学”的过程是品味知识之美的过程。论语说“不愤不启，不悱不发”，老师要“引而不发”，书要靠你自己去读，去思考，对知识要有一种渴望，一种追求，学生与老师之间是平等的讨论;每读一本书的过程，也是与书中的思想交流,以补充和修正自己的思想的过程，而不是在这个过程中盲目地吸收。课堂上，是不断地与其他60人思维碰撞的过程,而不是成为口袋，一味地装填别人的思想。在一次次的碰撞中，在一次次探索中，你会不断地体会到超越自我的快乐，你会发现美围绕在你的四周，你会沉醉不知归路，你会乐而忘返，醉而忘忧。这样，学科学，就能使自己的思维运动进入极高的境界，来探究解释万物的有序、无序和混沌；学人文，能使你明晓古今，品味善恶，透彻人生，在纷扰的人世间，获得一个温煦宁静的世界，消除尘世的喧嚣与浮躁。
第三，“为己之学”的过程，是“学以致用”的过程。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，办不成；派他出使到外国，又不能独立应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。不仅仅是上课要“听懂了”，更要知其所以然，并使之化为生命的一部分。学数学，不满足于仅仅会按照老师的方法做出题，更要从题目中品味思路的严密性，知识网络的系统性和那份独特的美感；学习苏东坡，不仅仅会背“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，更要从中品味他面对困难的超然和达观，以此温暖自己的心灵……
第四、“为己之学”体现了一种宁静心境。《论语·宪问》中说：“不怨天，不尤人，下学而上达。”意思是说：不埋怨上天给的命运，不要遇到挫折就怨恨别人，通过学习平常的知识，理解其中的哲理，获得人生的真谛。不怨天尤人，思考人生真谛，就是一种宁静的心境。梁衡在《跨越百年的美丽》中称颂居里夫人时写道：“大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。”不断地学习使他们有超于常人的宁静，超过常人的宁静，又使他们达到自己人生的顶峰。“为己之学”拒绝短期的功利，拒绝浮躁，“轻则失根,躁则失君”，一旦浮躁之后，怨天尤人，就很难有定心。在此心境下，要有深入的思考，要达到远方的目标是不现实的。
著名的经济学家厉以宁在1985年曾写过一首《鹧鸪天》自勉：“溪水清清下石沟，千弯百折不回头，兼容并蓄终宽阔，若谷虚怀鱼自游。心寂寂，念休休，沉沙无意却成洲，一生治学当如此，只计耕耘莫问收。”这无疑又是“为己之学的一个典型的例子，愿同学们也“心寂念休”，拒绝读书的短期功利主义，拒绝“为人之学”，用心观赏知识幽境的美丽，呼吸知识的芳香，静观人生的花开花落，涵养充实我们的灵魂，有一天，当我们蓦然回首，我们每位同学也会“沉沙无意却成洲”，成就我们人生的美丽。
结束语：孔子把读书分成“为己之学”和“为人之学”，是为了告诉我们：读书，最终要回到自己的生命中来，反思自己、调整自己、提升自己，涵养自己的灵魂。每一部经典的后面都有一颗伟大的心灵，每一种科学后面都有高明的智慧。让我们用心细细地去品尝知识的甜美，去实现我们“灵魂的壮游”。
思考：
1、《论语》中，关于学习的名言很多，你最喜欢哪一句？为什么？
2、“古之学者为己，今之学者为人”，你怎样理解这句话？你学习的目的是什么？
3、著名的经济学家厉以宁在1985年曾写过一首《鹧鸪天》自勉：“溪水清清下石沟，千弯百折不回头，兼容并蓄终宽阔，若谷虚怀鱼自游。心寂寂，念休休，沉沙无意却成洲，一生治学当如此，只计耕耘莫问收。”是“为己之学的一个典型的例子，谈谈你对这首词的理解。
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导读：读书名言
1、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
3、学而时习之，不亦说乎？
4、德不孤，必有邻。
5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
6、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
7、巧言令色，鲜矣仁！
8、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
9、弗学何以行？弗思何以得？
10、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
11、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
13、民可使由之，不可使知之。
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
16、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
17、知之为知之，不知为不知，是知也。
18、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
19、敏而好学，不耻下问。
20、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
21、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
22、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
23、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
24、见得思义。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
26、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
27、人不知而不愠，不亦君子乎？
28、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
29、何以报德？以直报怨，以德报德。
30、子以四教：文行忠信。
31、其知可及也，其愚不可及也。
32、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
33、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
34、唯上知与下愚，不移。
35、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
36、学如不及，犹恐失之。
37、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
38、人而无信，不知其可也。
39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
40、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
41、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
42、见善无不及，见不善如探汤。
43、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
44、己所不欲，勿施于人。
45、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
46、岁寒，然后知松柏之后雕也。
47、刚、毅、木讷，近仁。
48、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
49、人之生也直，罔之生也幸而免。
50、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
51、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
52、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
53、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
54、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
55、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
56、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
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结语：在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的我读书我快乐作文，希望能够帮助到大家