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清明节作文 清明节是几月几日文案：
冰雪在和煦的春风里渐渐消融，寒气也将在黑暗尽头偃旗息鼓。风沙中卷起的一页沧桑，在冷漠中，黔魂凝睇。它荡动在绵绵的薄雾里，像早春里的尘梦，被冰雪缠住了脚步，不见日暖，不见朗晴，不见春红。凄迷在空旷的阡陌上，旋转着流动的清魂，半睡半醒。阴云泣雨，蒙避了蓝天的色彩，沉眉垂首，萧萧而落。淋湿了飘动的丝巾，淋湿了无根的脚步，也淋湿了满地青痕的延续。一席连天的衰草，正在萌发。绿色的生命，等待重生。
沟壑起伏的原野，纵横交措。平坦无边的长垄，一望无际。在沉重的回望中，在雨丝风片的游离中，我郁闷在这般清冷的日子里，又见清明。顺着那条熟悉的乡路，我带着淡淡的忧伤，走近故乡，走在进蜿蜒曲折的小径上，朝野外的荒冢慢慢靠拢。远远望去的山林，似乎有一股熟悉而温暖的气息，迎面扑来，把一些零乱的思绪，沉痛的压在心头，使我的心情很低很衰。我向往着蓝天白云的恬淡，对生命的感喟，对亡者的怀念，把我的思念送进天国，以告慰先人。清冷的风，伴着清冷的雨，使我的情愫辗转反侧，百感交集。
相通的血脉，是一条难以割舍的根蒂。脉脉的亲情，是世代相传的声息。走近清明，就走近了你。伤，是真情的回放，痛，是生命的意义。我流连的脚步，在风中驻足，看那些远去的故事，有你深沉的背影，在漆黑的长夜里，转瞬即逝。我徘徊的思绪，在雨里回忆，听从前的声音，看你的音容笑貌，在浸满泪水的眼里，慢慢远离。在那些残留的精彩里，有许多无语的期望，那便是你生存的坦荡，魂归的安寂。
幽静的小路上，行人稀稀落落，来来往往，低靡着凄婉的情绪。男人的脸上写满凝重，在前面匆匆领路。女人的脸上挂满忧伤，拿着各种祭品，紧紧相随。女孩儿换上素淡的衣裤，不再花枝朝展。男孩儿一改往日的疯狂，而安分守己。白发的老人，沉寂在安静的角落里，发出长长的叹息。感叹人生的短暂，生命的可贵，面对死亡的忧伤和恐慌。
乌鸦落在荒芜的古陌上，饮泣昏晓。喜鹊盘旋在柳林的上空，鸣啼春冬。缕缕纸烟从悲泣声处，缭绕着升腾起来，再向四处缓缓飘散。烧掉的纸钱是生和死的相接，燃过的烟灰是阴阳两界的过渡。一抔黄土，牵动着千里万里的路途。一缕清魂，连着飘泊不定的人生。根，是一条扯不断的相思路，无形无声，无止无休。燃着的孔明灯，扶摇直上，跃上一片青云。向着云上的天空，随风远行。那是灵魂自然的超脱吗？还是后人对先人的最大慰籍？生的走了，无怨无悔。再生的又走了，一代又一代。生死轮回，脉脉相承，生生不息。
忧伤或许也是一种自醒。面对前人走过的路，应该怎样延续，有时也能成为动力。离开墓地后，沿着田野里的车马大道，顺路来到了悸动的松花江边。远远望去，缓缓移动的支流，冰排碰挤。一些停滞的游船仍旧留在岸边，彩旗飞舞，四处张望，在等待着启动的时机。踏青的人们，沿着江边的苇蒿塘，在遍地马莲丛的缝隙里，寻找着刚刚露头的柳蒿芽。似乎想把这一片新鲜的嫩绿，放进自己的收获里，用一声声嘻嘘的惊叹，炫耀着春天的无偿赏赐。俗语里说：“清明难得晴，谷雨难有雨。”不知那些冒雨趱行的游人们，对一路采来的无限春景，是否也如我此时的心境？
酒，是水与火的磨炼和考验，阴与阳的重合与交融。牧童那一指千年的酒香，曾经醉倒多少痴情的儿女。古往今来，那些漂泊四海的游人，醉倒在路边，又怎样将那些传奇的佳话，诵成大梦方醒?一杯浊酒解千愁，它能将那些旅途劳顿的人们，停下脚来，摘掉华丽的面具，卸下一身的伪装，做短暂的安歇。它能让人们抛去所有的烦恼，把满腔的郁闷排解一空，在乡土和乡情的温馨里，回到真实之中，然后酣畅淋漓地做个好梦。累了，倦了，伤了，痛了，一切也都消失在梦中。
路走过了，才知道其间的曲直深浅。生活经过了，才懂得苦辣酸甜。离我远去的亲人，是伤与痛的怀念。清明是回首人生，珍惜生命的终点和起点。日落西山，酒醒黄昏。在回归的长路上。我想到了一代佛学大师李淑同的诗句：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳，笛声残，夕阳山外山。
清明节作文 清明节是几月几日文案：
清明节古时也叫三月节，公历每年的4月4日至6日之间为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节是中国重要的传统民俗节日之一，２００６年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民间扫墓节。
按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及扫墓的习俗才形成清明节的。 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。
寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！ 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。
到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。 而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。
真是一个极富特色，非常特别的节日。 清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。 但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 《汉书·严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。 清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为炎黄子孙的重要节日。 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。
扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些地方人们的扫墓活动长达一个月。 清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
清明节作文 清明节是几月几日文案：
清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。常言道：“清明断雪，谷雨断霜。”清明节一般是在每年的4月4日至6日之间，这一天按照旧的习俗汉民族都要扫墓祭祖，焚化纸钱。唐代诗人杜牧的诗《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。爷爷在世时，每到清明节，他就让我给逝去的奶奶烧纸。爷爷说奶奶命苦，跟他没过一天好日子，不及六十就命归黄泉了。奶奶逝世时正赶上文化大革命，丧事从简，爷爷没花一文钱就把奶奶埋了。当时的革命斗争形势风起云涌，席卷全国“破四旧，立四新”，就连为死人烧纸也列为封建迷信活动，予以取缔。那时，我和叔婶生活在一起，正在上初中。叔婶是工厂的工人，既所谓的领导阶级，是不准迷信的，当然不能烧纸。我是个中学生当然也是不迷信的。爷爷无业（原来算作农民），迷信不迷信反正没人管。那时烧纸，可不象现在，连黄纸都买不到，只能到副食品商店，买那种粗躁发黄的包点心用的包装纸来代替。爷爷是残疾人，严重的类风湿使他刚及壮年就瘫痪了。过去家里的日子应该说全靠奶奶了。爷爷对奶奶是有一种歉疚感的，而这种歉疚只有给奶奶烧些纸钱，他的心里才会有些安宁。所以一到清明他总张罗给奶奶烧纸。买来的包装纸爷爷要亲自裁成小方块，然后由我用5分硬币，把每张纸砸上钱印，最后爷爷写上奶奶的牌位。这样，普通的包装纸就变成了阴间流通的纸币了。爷爷能写一手很飘亮的赵体字，他的手虽然有点不好使，但拿起毛笔来却是很稳当，这是他小时侯上私塾写仿影练的。奶奶好象没有名字，（应该是有的，后来我问过爷爷，好象叫素琴什么的。）爷爷通常写的总是：“故祖母李门刘氏之位”的字样，然后落款必是不孝孙---喜子。（喜子是我的小名，奶奶生前一直都这样叫我。）给奶奶烧纸，我没说不愿意，可这不孝孙总是令人不快，但每次都必须得这样写。爷爷是上过私塾的，老先生可能教过，对死人必须得用这样的谦辞。其实，我们这代人是不会相信阴曹地府、六道轮回的，更不会相信已故的亲人会在阴间花上我们烧的纸钱。尽管每年的清明节，华陵山汽车如龙、狼烟四起，祭祀者携家带口，成群接队，烧去千千万万冥国钱币，摆上多少好酒好菜，奇珍异果，又能怎样？也只不过是走走过场，真正伤心者又有几人呢？我认为对已故亲人最好的缅怀应是精神的继承，尤其对待父母更应提倡厚养薄葬。中国历来主张孝治天下，百业孝为先。孝应该是最简单的事，无权无财可做来。常回家看看，帮助爸爸妈妈柔柔背来，柔柔肩，刷刷筷子，洗洗碗，更不要等到父母去世了，才想起尽孝，岂不晚矣。本文作者：李永和
清明节作文 清明节是几月几日文案：
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。
“清明”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。
清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。清明时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
清明要去扫墓，表示对已故人的尊敬与怀念。
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