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道法自然作文 道法自然的下一句或者前一句是啥文案：
夫道者，万物之源也，衍而万化，是为自然。心者，思辨之源也，拓以八方，乃识道也。是以，物载于道，道源于辨，辨本乎心。故吾曰：格物以致知，致知以求道，道法自然。 水之以清，浊之一尘，清与？浊与？必见浊焉。奈何以一泓之大而难掩尘之忽微？盖水之空明澄澈，而尘之浊垢彰显，相形见暇故也。推而论之，瑜不掩暇昭矣。兵法修列，惜乎膑脚；厥有国语，叹乎失明。岂不恨哉？战无不胜，胯下受辱之徒；楚汉称雄，声色酒肉之属，唐开风流，弑父戮兄之辈。莫不憾哉？ 郑板桥仰观而称焉“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”李萧远俯察而慕焉“体清以洗物，不乱于浊。受浊以济物，不伤于清。”周敦颐临水而赞焉“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”其格物之厚而悟道之深，不亦道法自然者乎？ 昔者，法万物而有所就者，不可谓鲜矣。鲁班格草而有锯子出，孔明格马而有流马作。诸如此类者云云，而况于近乎？甚也，法羽禽而有飞机就，法游鱼而有潜艇成。思蝙蝠其无雷达乎？虑坠果其无引力定律乎？亦云云。此皆道法自然之功哉！诚可谓青出于蓝而胜于蓝也。 《大学》曰“古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。”即此而知，道法自然之重昭矣。
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人法天，天法地，地法道，道法自然，这是中国道教的核心思想。中国古代哲学强调凡是皆有因果，应顺应自然，顺势而为。这与材料不谋而合。
人生的际遇，何尝不是丝瓜藤与肉豆须呢？一味的逆势而为，想要辨清每一件琐事，终究只会累坏了自己。我们中的大多数人是达不到乔布斯“你想一辈子卖可乐，还是跟着我改变世界“那份境界的，但我们依然可以活的很好，那是因为”境明，千里皆明“。与命运和解吧，只需摆正心境，顺势而为，我们就能在莽苍天地间寻到自己的安生立命之所。
谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。是做屈原，放浪形骸于湘江边吗？还是做贾谊，终日哀伤抱憾于世呢？都没有，他选择了顺势而为。将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
顺势而为的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，虽与众人所望有悖，但他终于在黑暗的时代中找到供心灵自由驰骋的空间，守得云开见月明。顺势而为，就是东坡的明月。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。新晋诺贝尔奖得主屠呦呦不会想到，自己的一生竟真与一个“蒿“字紧紧纠缠在一起，就像那丝瓜藤与肉豆须一般。面对疟疾肆掠，她想到的不是开辟新的疗法，也不是合成全新的化学物质，而是顺势而为，钻到卷帙浩繁的古代医典中去，深入到博物万象的自然中去。借鉴于古人，同样是一种顺势而为，她在字里行间中苦苦探索，终于发现青蒿绞其汁而非传统方法上的水煎，终于发现了疟原虫抑制率高达100%的青蒿素，挽救了无数人的生命。
顺势而为的屠呦呦，站在巨人的肩膀上，借助那些前人早已述备的经验比西医走的更远，让古老的中医又一次震惊了世界。
小到个人，大到国家，顺势而为都应成为其遵循的准则，如今恐怖主义盛行，中东狼烟四起，很大程度上归功于美国的逆势而为。为了推行民主强行改变他国的历史进程，在别国大肆掀起颜色革命，使无数山河破碎，百姓陷入无告之境，也将自己拖入战争的泥潭。和平来之不易，吾辈更应顺势而为。
顺势而为，千里皆明。
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浩瀚无垠的宇宙中，无论是恒星、行星还是彗星都有其运转的轨道；包罗万象的大千世界中，无论是花鸟鱼虫还是山川湖海，都有其生存演化的规律。人法地，地法天，天法道，道法自然，世间万物皆有自己的生存法则，而这些生存法则中无不透着生存的智慧。
生存的智慧是身处逆境却拥有坚忍不拔的毅力。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，岩竹在石缝中求生存，根须紧紧抱住岩石，任凭风吹雨打，不移分毫。“不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，梅花在凛冽的寒风中独自盛开，傲雪枝头，任凭寒冬的侵袭，在银装素裹的世界里，散发着阵阵幽香。
生存的智慧是拥有博大的胸怀。“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。山高海深皆是因为它们有那海纳百川、有容乃大的胸怀，方显出山之巍峨，海之辽阔，生命之可敬。蔺相如“以先国家之急而后私仇”，面对廉颇的恶语相向，一再忍让，才成就了“将相和”的千古美谈。
生存的智慧是面对屈辱时的隐忍。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。越王勾践忍辱负重，被俘吴国，他丝毫没有放弃，没有心灰意冷，而是卧薪尝胆，静待时机，终成复国的梦想。孙膑苦心研究兵法，虽遭奸人嫉妒陷害，却隐忍苟活，终于运用自己的智慧在历史上留下田忌赛马、围魏救赵等名篇，成为中国历史上唯一一位躺在辎车上的军事家。韩信面对他人的恶意挑衅，堪忍胯下之辱，这不是胆怯，而是洞明世事的睿智。
生存的智慧是坚守自我的自信与豁达。李白追寻自我，对权贵不屑一顾，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹，因为他相信“天生我材必有用”，相信“长风破浪会有时”，寄情山水之间，终成一代诗仙。
人生路漫漫，只有找到最适合自己的生存之道，才能在瞬息万变的世界中守住最真实的自己。只有坚持自己的生存方式，才能活出别样的精彩，品出生存的智慧。
品出生存的智慧
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一池三山据记载源起于道家。老子以“道”为最高范畴，认为道是万物的本源而生万物——道生一，一生二，二生三，三生万物。
庄子承袭老子的“道法自然”，以自然为宗，强调无为——天为而无不为的道。
道家崇尚自然、无为顺应、淡泊自由，还推崇神仙思想。
传说东海之东有“蓬莱、方丈、瀛洲”三座神山，并有仙人居之，仙人有长生不老之药，食之可长生不老，与自然共生。道家的自然观影响到中国古典园林的创作上，便是崇尚自然、师法自然、追求自然仙境。于是以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。
在中国园林发展的漫长历史长河中曾经出现过一种经久不衰的建造形式——一池三山。
一池指太液池，象征东海，三山分别象征蓬莱、方丈与瀛洲。它始于秦汉，历代以来一直是皇家园林建园的范本，在私家园林辉煌的时期也曾出现过。园林景观中“一池三山”在形式上表现为在一片水域中安排三座岛屿，模拟东海神山仙境。
一池三山布局在古代皇家园林中应用较多，如西汉的长安建章宫太液池、唐朝的长安大明宫太液池、北宋的东京艮岳大方沼、元大都的太液池（今北京北海）、清朝圆明园福海、颐和园昆明湖、避暑山庄等等，本文节选五个代表以供学习。
历代采用“一池三山”布局的宫苑园林选取：
承德避暑山庄
承德避暑山庄的湖区，全部由人工开凿，湖区中心有如意洲、月色江声和环碧三个岛屿，中间连以长堤一一茎芝云堤。堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的形状，使湖中三岛的形象构成一棵“如意灵芝”树，为“一池三山”的传统湖岛模式增添了新的意境附图。与昆明湖和北海烟波浩荡的大水面相比，避暑山庄湖区堤岛错落，清幽深邃，所以玄烨诗赞“自有山川开北极，天然风景胜西湖。”
颐和园
颐和园更是游韧有余，将“一池三山”的艺术创作魅力发挥得淋漓尽致。清漪园没有重复在一个水面中设立三岛的作法，而是将一个大水面昆明湖用筑堤的办法分成三个小水面西湖、养水湖、南湖，每个水面中各有一岛，西湖中有治镜阁阁岛，养水湖中有藻鉴堂山岛，南湖中有南湖岛，形成湖、堤、岛一个新的“一池三山”形式。更精彩的是，颐和园在塑造三个大岛的同时，还在南湖大水面上增添了三个小岛一一知春岛、小西伶和凤凰墩，三个小岛都各有千秋。真正体现了中国造园艺术的高超与奇妙。
杭州西湖
畅游杭州西湖仍然可以寻到“一池三山”的影子。辽阔的外湖西部三岛鼎足而立，南面最大的为三潭印月“小赢洲”，中间的为湖心亭，最北为阮公墩。三潭印月水域由桥堤分隔成四大块，呈“田”字形，湖中有岛，岛中有湖，犹如仙山琼岛，故称“小赢洲”。湖心亭居全湖中心，环岛皆水，古人称之为“太虚—点”。阮公墩是原浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖淤泥堆叠而成，故称“阮公墩”。此外还有位于里湖西南角的孤山，四面环水，一峰耸立，东西长而南北窄，形如水中卧牛。白居易称之谓大海中的仙岛蓬莱，诗云“到岸请君回头望，蓬莱宫中在水中央”。
拙政园
苏州拙政园原是一片积水弥漫的洼地，三岛的布局。水池东北角的“小蓬莱”岛，飞建园时因势利导，浚沼成池，环以林木，建成一个以水为主的风景园。总体布局以水池为中心，水面约占全园面积的五分之三。至远香堂向北眺望，只见一池碧水中有东、西二岛,东岛上有待霜亭，轻巧若飞，藏而不露，取唐代诗人韦应物“洞庭须待满林霜”的诗意为名。西岛上有雪香云蔚亭和荷风四面亭。拙政园中除东、西二岛外，西园的北半部池水中也抱有一岛，岛上有与谁同坐轩、浮翠阁、笠亭等不同形式的园林建筑，景致丰富多彩。拙政园五分之三的水面中三岛布列，起到了分割水面，丰富景观的作用，形成了山因水活，水随山转之意境，颇有清幽、开朗、明静的自然山林风味附图。
留园
留园是苏州有名的私家园林，全园可分为中部、东部、西部和北部四个景区。
其中中部以山水为主，蜂峦回抱，水面中仍有一池落一乱碧水之中，上荫紫藤花架，繁英累累。留园东部鸳鸯厅北院，矗立着著名的留园三峰一一冠云峰、瑞云峰、岫云峰。冠云峰雄峙居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰前临水池洗云沼，人们把冠云峰比拟成一个刚出浴后正在梳妆的少女，这从它的倒影中可以看得到。其北侧最高处建有冠云楼，中有匾额题“仙苑停云”，意即三峰停留在此，望去如蓬莱仙苑，可谓天堂胜境。由此可见，留园三峰仍然取白蓬莱三岛之布局。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《道法自然》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《道法自然》作文呢？以下是小编整理的《道法自然》，仅供参考，希望能够在写《道法自然》上帮助到大家