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古诗古风·松柏本孤直翻译赏析作文 松柏本孤直李白文案：
《古风·松柏本孤直》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。使我长叹息，冥栖岩石间。【前言】《古风·松柏本孤直》是唐代大诗人李白的作品。此诗借古人古事以表其心曲，言其心志。诗人歌颂严子陵不慕荣利、热爱自由，正是为了抒发自己不愿“摧眉折腰事权贵”的志趣。诗人仅寥寥几笔，就勾画出了严子陵的精神风貌，也正是诗人气度高逸、气质脱尘的体现。【注释】①孤直：形容松竹之类的姿态高而挺直。②昭昭：高风亮节貌。严子陵：即严光，字子陵。东汉人，少时是汉光武帝同学，后汉光武帝即位，他变名易姓，隐于山中。光武请他出山，优礼待之。二人并宿一橱，严光以足加帝腹上，次日太史奏客星犯帝座甚急。后汉光武帝欲留严光为官，严坚辞，请归，乃隐于富春山中。③客星：即流星。此指严子陵。④万乘：指帝王，帝位。⑤六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。⑥冥栖：隐居。【翻译】松柏生性孤直，难以像桃李花一样讨好人。高风亮节的严子陵，便隐居垂钓在沧海之间。他像客星一样隐居不仕，其心与浮云一样闲远。他向万乘之君长揖而去，辞官不做，回到富春山过隐居的生活。此举如清风飘翔万里，吹拂四面，人们深感遏然高不可攀。他令人叹息不已，我将要像他那样到富春山隐居。【赏析】此篇咏历史人物严光。严光本姓庄一避东汉明帝刘庄讳，改为严，一名遵，字子陵，会稽馀姚（今浙江馀姚）人。据《后汉书》本传载，他少有高名，曾与后汉开国皇帝刘秀（光武帝）同学交好，光武即位后，隐居避世。光武思念其贤能，下令访求。时有齐国上奏，说有一人身披羊裘，垂钓于泽中。访之果是严光。三次迎请方至，仍不能说服其出仕。以后又召请入宫，畅叙旧交，与帝同卧，严光以脚加于帝腹。次日，太史奏天象，说客星犯帝座甚急。光武笑道：“朕故人严子陵共卧耳。”拜谏议大夫，不就，退隐富春山，后人名其垂钓处为严陵滩。滩在今富春江上游相庐县境。李白集中有在杭州作的诗（《杭州送裴大泽，时赴庐州长史》），杭州贴近富春江，仅一箭之路；王琦编李白集，从《咸淳临安志》辑出《普照寺》一首，收入《诗文补遗》；普照寺在富阳县城郊，正是严子陵隐居的富春江边。此诗苏轼认为是后人伪作，但无实据。即使是伪作，李白天宝间曾与吴筠同隐剡中，以后又于天宝末年再度至剡中，越地山水到处有他的游踪和题咏，又曾在今浙江与安徽南部间几度往返，富春江必是游程所经。严子陵钓台这样的胜迹他是不会放过的，因此他对严子陵及其隐居处有亲切的形象感受。李白集无编年本（近人詹锳等已纂成编年集待刊，但要求精确的编年恐极不易），照此诗“长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀”的无限崇仰之意，当可推断为待诏翰林被放还以后之作。他的追慕严子陵而“长叹息”，显然是出于宫廷生活中受排挤和侮弄的体验的反思之声，和他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心态还密切呼应的。他也曾受玄宗所亲切接待，也终于被放还，“客星”、“浮云”不仅是歌咏视功名为敝屣的严子陵，何尝不是他的自况!从大文化的背景来看，中国历来的知识分子都是和权力相结合的，甚至做隐士也是追求与权力结合的所谓“终南捷径”。诚如鲁迅所说，求官与求隐本属一途。与权力掌握者割不断联系，即权力依附，是历来知识分子的基本心态，所以杜甫式的“每饭不忘君”被当作楷模，普遍受到称赏，就因为彼此心态相同。像李白那样不愿依附权贵、要求知识分子的独立人格的诗人，不仅在唐代，整个封建时代也并不多。虽然即使如李白，晚年仍入永王李璘幕中，切不断对权贵的依附，现实规定知识分子的命运和心理定势之不可违拗如此!但从李白的行为、诗歌看他的内心追求，是对人格独立有强烈的向往。想追求而追求不到，不但社会环境迫使他追求不到，而且他自己本人也不免动摇，这是莫大的悲剧。因此在咏叹严子陵时，就充溢着诗人的悲剧情绪。诗的沉厚的骨力就是从这种悲剧感情来的。用现代语言说，它透现着诗人李白的人格力量。明人徐桢卿评此诗云：“此篇盖有慕乎子陵之高尚也。”（明郭云鹏刊本《李太白文集》引），只看到诗面的意义而不触及诗人“有慕乎子陵”的内心骚动；邢昉评此篇“气体高妙独步”（《唐风定》）而不能揭示“气体高妙”之由来；前者失之于皮相，后者则知其然而不知其所以然。开头“松柏”两句是兴，中四联是赋，末句“冥栖岩石间”与首句“松柏”相呼应，结构精严，无懈可击。
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古诗古风·松柏本孤直翻译赏析作文 松柏本孤直李白文案：
我常以为是风吹雨打，促成了秋实的成熟，我常以为是刺骨的寒风让幼苗长成了坚韧的松柏，我常以为是逆境造就了成功。 我在大自然中寻觅着 瞧，那是寒风中的一棵劲松，在这已是悬崖百丈冰的日子里，依旧挺拔伫立。在寒冬的季节里，风吹它，雪打它，霜压它，但他依然站在那里。它以坚强抵御狂风的肆虐，它以毅力呵斥雷电远避他方。 还记得生长在岩石缝里的小草吗？无论条件多么艰苦，环境多么恶劣，它都会展示出它顽强的生命力，让人震撼，让人折服。 在大自然中我读懂逆境，劲松、小草、腊梅终于我明白了，只要有决心、有毅力，逆境便是磨练意志的一种途径。 我在生活中寻求着 在生活中我读懂逆境，终于我明白了，逆境使人清醒，让人独立，从而造就成功。 人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。不要惧怕逆境，排斥逆境，我常以为，是逆境造就了成功。
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“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”这是中国著名元帅陈毅的《青松》大意是：大雪越是压着青松，青松越是直挺。要想知道青松高洁的品格，就等到雪化的时候吧。 赞颂了人的坚韧不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，和那个特定时代的不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神。立誓要把国民党反动派彻底打到土崩瓦解的状况，以青松表明了自己不畏艰险将革命进行到底的决心。
松树，不像柳树和桃树那样婀娜多姿;不像玫瑰那样雍容华贵，充满甜蜜;不像桂树那样淡雅芳香，羞怯胆小地藏在绿叶下方。它正大光明，又谦虚谨慎，不喜欢干些出风头的事。它无论春、夏、秋、冬始终是碧绿的。在严寒的冬季，当那些香艳娇弱的花儿们都缩回脑袋时，它依然碧绿苍翠。当人们赞美广玉兰的典雅;欣赏荷花的可爱;赞扬柳树的秀气时，他依然默默无闻。但是，他虽然不怎么引人注意，但是却默默地为灌木丛遮阳，挡住严冬腊月时寒冷的雪。依然在圣诞节时坐在人们家里微笑地看着人们吃着火鸡大餐，欢度圣诞。它会做英雄路过时那个鼓掌的，而不是那个英雄。
一生不求功与名，修身公直朝天鼎。是见证松树性格的诗句。还有革命家陶铸先生的散文(松树的风格节选)“你看它不管是在悬崖的缝隙间也好，不管是在贫瘠的土地上也好，只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的，还是随意丢落的，也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里跌落的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣!松树要求于人的可谓少矣!这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一。”
我想，人也是一样，不求功名，却乐于奉献。一生不惊天动地，但也不是碌碌无为。虽然劳苦功高但却十分谦虚就像爱迪生说的：“如果说我看的远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”我想拥有像松树这种美德的人，就是孔子也应该说：“此人乃仁之人。”吧!同时拥有这种美德的人也是难能可贵的!
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“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”
极爱太白的这两句诗，亦是极爱诗中洒脱的情致。努力过，失败了，仅只留下一个潇洒的背影，扬长而去。这是一种风骨，是忠于自己生命最深刻的不羁。
余光中从评价李白“绣口一吐便是半个盛唐”。我却认为太白真正启迪人的不是所谓饱含盛唐气象的诗歌，而是让人敬佩的精神：是少年仗剑去国辞亲远游，立志要扬名立万。是“莫怪无心恋清境，已将书剑许明月”的热血赤诚;是得意之时“人生得意须尽欢”的豪迈;更是遇挫时虽也叹“人生在世，不称意，明朝散发弄扁舟”却仍不失“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之自信。
又何止是李白!先就有王勃“东隅已逝，桑榆非晚”“岂效穷途之哭”;后又有柳永虽怨“黄金榜上，偶失龙头望，明代暂遗贤”却依是“忍把浮名，换了浅斟低唱”的自在逍遥;更不论欧阳修不迎世俗“偏就做个醉翁，忠于风月半刻”，以及苏子虽是“问汝平生功业，黄州惠州谵州。”却依然笑言“物与我皆无尽也，而又何羡乎?”
我们千年之远的古人尚有如此胸襟，更何况是身处多元化时代，比以往任何一代都要幸运的我们?我们有坚实的后盾，我们日益富强的国家。我们有日渐健全的机制体制，日益完善的思想建设，保障每一个人都能发挥自己的才能，用自己的个人梦凝聚成时代的中国梦。我们又何以能够轻易地向挫折屈服，失去了对自己的信心，最后甚至沉沦于“丧”文化中无法自拔甚至扰乱他人呢?鲁迅先生曾说：“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。生活或许惨淡，却是我们唯一能坚持的事业，是用心用力用爱去经营。挫折不可怕，可怕的是你从此一蹶不振。而当你有勇气重新站起来，用自己的一份热量去发光时，你就得到生命的真谛。
乐观的人往往更容易走向成功。著名的引力场法则就表明，一个人的情绪，仿佛磁铁，能吸引相近的事物。墨菲定律亦是变相的说明了这一点。
所以无论是多大的挫折，请你时刻保持着坚定的自信，相信自己，相信未来，相信这个时代，相信人生的精彩，乐观洒脱。努力过，即使失败也能洒脱离去，奔赴下一个征程。
愿你一生努力，一生被爱，想要的都拥有，得不到的都释怀。
何必再诉苦衷，这一生自画何用费笔墨，光阴都记得住我。
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