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佳人绝代作文 佳人绝代有佳人幽居在空谷文案：
“......凌波微步，罗袜生尘，转盼流睛，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，另我忘餐......”一曲《洛神赋》道不尽佳人百态，令见者不胜心向往之。
中国有美女，而且是绝色美女。不过这美女尽生在前朝古代，我等生不逢时，未曾得见罢了。最著名的便是有古代四大美女之称的：西施，貂婵，王昭君，杨玉环。再者如红颜祸水的褒拟，妲己，倾国倾城的江东二乔，大小周后，汉宫飞燕，唐朝则天，宋代更是佳丽如云，明末清初的李圆圆，柳如是......真是不胜枚举。
历代文人名士吟咏佳人的诗词更是如天上繁星，令人眼花缭乱。说不尽的妩媚，道不尽的风流。可又有几人知道那无限风光后的悲苦，绝色红颜上的轻愁？“自古红颜多薄命！”一句话道尽了生为美女的悲哀。
“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”纵观历史，似乎没有哪位美女得享幸福快乐。平凡女子的生活对她们来讲是一种渴望和期盼。她们所处的是男性的强权主义社会，女子是男子的附属品，比一件家具好不了多少。很多时候，女子，尤其是美女更是给当成工具来“物尽其用”的。
西施本是越国女子，因越王败于吴王便将她当礼物一样送去吴国。勾践的卧薪尝胆比起西施的牺牲微不足道，但后人多知道勾践而把西施当成了那个时代的点缀。西施之所以出名不是因为她成功的完成了间谍任务让越国取胜；而是因为她的美貌能够迷惑吴王！呵~~~多么可笑又可悲。功成之后，西施范愚归隐西湖，所以西施的故事还算不上是个完整意义上的悲剧。
比之西施，貂禅的命运更可悲！只因为司马王允的连环计，于是美丽的貂禅给牺牲了。当他们成功的杀了奸臣后，世人称赞的是司马大人的忠君爱国，又有谁知道他的成功包含了一个柔弱女子的血泪？或许在世人眼中，貂禅和吕布是一对完美的壁人，但嫁给吕布是貂禅自己的选择吗？根本是无从选择。她只是个物品，被争来强去，没有自主的权利。当吕布死后，她给再次当成礼物送给刘备时，关羽可以用正义的名义杀了貂禅。有人责怪过关羽吗？没有！
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昭君篇
汉女王嫱，后世称昭君，把一个南方女子的绝世容颜，化作汉匈和平的纽带。秋日塞上，一曲琵琶呜咽，秋煞南飞雁，芳名穿千古。
王昭君，秭归人，生得花容月貌，令人一看就神魂颠倒，于是，她被选入宫中。因为画工毛延寿贪污，让所有女子送礼，唯独昭君和她的三个朋友没送，结果毛延寿把她们画得丑陋无比，想让她们永不见皇上。这时，汉朝和匈奴连连发生战乱。两个因利益而驱使，面和心不和的国家，偶尔还要斗斗嘴，动动武的，最一劳永逸的办法是合亲。当然，汉朝皇帝不愿意让自己的女儿去那“蛮夷”之邦，于是想出法子，看后宫中哪个女子愿意去和亲，就给她封个公主头衔。反正皇帝的女儿多得是，再封一个也无妨。
据说昭君是自愿的。想想也是，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨。”与其深宫怨，不如天涯赴，拚个运气，管它远嫁处是“凉秋九月，塞外草衰”的匈奴，故而毛遂自荐。但在大堂上，元帝立即看上了昭君，并封她为明妃，却惹得单于大怒，要大动干戈，元帝为了友好相处，只好忍痛割爱，把昭君“献”了出去。
昭君去了匈奴，两年就很不幸地成了寡妇。按照匈奴的习俗，昭君又嫁给了单于的大儿子——雕陶莫皋。昭君给雕陶莫皋生了两个女儿。这种习俗真让我觉得不可思议。
当王莽夺了汉朝的王位时，匈奴认为不是姓刘的不能当汉朝的皇帝，于是又发动战乱，昭君看着自己创造的边境宁静岁月毁于一旦，遂在幽怨凄清绝望中死去。
从历史的角度上看，昭君是一位母仪天下的女性，给后人留下的形象是光辉而伟大的，为民族团结作出了巨大贡献。而站在人性的角度上，她更有“一上玉关道，天涯不去归”的悲壮。塞外的岁月，一个弱小的女子面对着与家乡截然不同的习俗，吃着与汉朝的山珍海味毫不相同的生肉、羊奶，和匈奴人民说着难以沟通的语言。昭君经历了丧夫之痛，还时时维护自己端庄贤淑的形象，不能由着性子发泄喜怒哀乐。这种隐忍的心理，连后人都会揣测：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”昭君在塞外，看着这荒凉的地方，难免思乡之情油然而生，拿出琵琶洒泪弹上一曲《相思曲》，这琴声悠扬、凄惨，天上的大雁纷纷落下，“落雁”由此而得。
关于王昭君的死，还有另外一种说法：就是昭君坚决拒绝嫁给单于的儿子，吞药而死，当然，这只是讹传。我想，昭君丧夫之后，她一定很想回到自己的国家，去看看自己年迈的父母，匈奴荒唐的“父死妻其后母”的习俗，在汉朝是毫不可能的，昭君此时的心情一定是悲凉、惨痛的吧，所以才出现了第二种说法。
昭君的人生是可叹的，从她个人来讲，出塞可能也不是为着“团结民族”而去，而是为了寻求幸福，寻找属于自己的幸福婚姻。然而她一定没有想到，她虽然在汉朝逃出了皇宫这座永无天日的大牢，却走进了匈奴这个荒芜的监狱。如果昭君生的不美丽，而汉朝和匈奴也没有和亲这一说法的话，昭君也许就能在汉朝和自己相爱的人恩恩爱爱、手拉着手过一辈子，但这只是如果而已！
在内蒙大黑河南岸，有一座昭君墓，入秋后塞外草色枯黄，唯有昭君墓上青葱一片，故人们把昭君墓称为“青冢”，它日日夜夜在大黑河畔演唱着一曲古老的悲歌。
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丝丝缠足月归高，瑶池傍影，朱颜美人笑。后逐华裳容颜老，倾城所笑成枯寥，望得堇色当年好，泪落残衫所迹消，街寒妇人笑，街旁行人，妇人泪尽行人嘲。我写一首《蝶恋花》的景象，是古时的女子所处的玩物地位。而缠足，这种风俗，便在其中具有很强的说明性。男人喜欢女子的纤纤姿态，于是隋汤帝的某位妃子“别出心裁”地用布强行阻止脚的发育，使之脱臼变形，如此走起路来即有“弱柳扶风”的样子。于是这缠足，便在民间流传开来。母亲为了女儿的未来，能够攀上大户，只得狠心为其缠足。孩子的哭声，母亲含泪的抚慰，一时间流满了整个国土。虽然如此，但这种恶习却从未消停过。难道女子生存的意义，就在于成为男人闲暇的玩物？固然不是如此。古有武则天登基皇位，花木兰替父从军，都体现出女子柔弱之外的刚强。可这些例子毕竟只在少数。而形成女子即玩物这种观念的原因，便在于女人自我贬低，自认是弱者，才会到那男人妻妾成群不为过，女子不守贞操则该死的场面。女人们想尽方法讨好男人，只是为了可以生存。而自己却不能读书，不能像男人一样从事商业，养活自己。甚至一度被称作是“红颜祸水”。亡国之事亦有，先有妹喜亡夏，后有妲己亡商。但在古人口中骂的却只是女子，怎曾未想过这些国王都是些残暴庸碌的昏君？论语中有：“惟女子与小人难养也”一语泼尽世代女子。而如今，破除了封建，破除了缠足，曾经大门不出二门不迈的女子，亦在时代变迁中有了尊严。这便是解释为何古代女子如此当人玩物的原因，因为她们不曾维护自己，不曾承认自己，自居弱者的位子，才会被时代的尘埃所埋没。一篇写罢，只有再度翻开一本本积满灰的书时，才能再回首那些历史尘埃中那些被污秽湮没的红颜，体会她们那种存在于封建时代的哀怨吧！
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捧起一汪清泉，掬起的是愁思。愁什么？思什么？那些袅袅渺渺的真相，早已被千缕万缕的愁思所覆盖。虚虚实实，真真假假，有如雾霭茫茫般窥探不清。 眉目如画愁盼佳人，步履蹒跚如华灯初下。多少才子佳人，金童玉女，在清水湖畔相遇相知，相守相离。水，记录了他们走过的风风雨雨，泉水叮咚如情人间温暖的呢喃，江河咆哮如别离时撕心裂肺的绝望。但是，他们的风花雪月还离我太远… 旅人匆匆忙忙，在红尘间穿梭奔波，游走于各种山川美景，市井乡野间。舟车劳顿，广博见闻，为他们的化上了风尘睿智的妆容。在风雨中漂泊不定，但又坚定地矗立与海浪之上的小舟就是他们真实的写照。他们的追逐世间纷扰却又渴盼安逸的心情，现在的我只能如管中窥豹，似懂非懂… 采撷一枝冰玉白兰花，蹙眉把玩挥洒一成幅水墨画。文人的伤感如寂灭的烟火，在星辰的映衬下裸露出苍白脆弱的寂寞。昙花一现绝望的美丽让人心碎又心疼，更增怜惜。君子温润如玉，处事如水，知细水长流，拥有着柔软又锋利的永恒。那些人情冷暖，残缺之美，处世之道，我阅历尚浅，还待斟酌… 凤凰涅盘，浴火是开始亦是结束。银月如钩如盘，诉说着月之阴盈之始。花开花谢，亦代表着生命之轮回。这世界周而复始，深奥而又浅显。我在那白雾迷蒙中寻寻觅觅，辗转徘徊，却不知，兜兜转转间，我们又回到了从前…
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《佳人绝代》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《佳人绝代》作文呢？以下是小编整理的《佳人绝代》，仅供参考，希望能够在写《佳人绝代》上帮助到大家