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神与人与自然作文 人与自然神话文案：
神说：“我放你回去，去做一件令我满意的事。”人说：“好。”
人走了，带着一脸的兴奋。
人来到一个地方，这里鸟语花香，枝繁叶茂，美丽如同神住的天堂，人决定在这里定居。但这里毕竟不是天堂，越是美丽宁静便越是危机重重，周围的空气里充斥着走兽的气息，人不得不首先考虑自己的生命安全。渐渐的，人学会了把石头磨的锋利，绑在木棍上，赶走野兽；渐渐的，人学会了用木头和木头钻木取火，让火把吓走野兽。人于是得意的去找神。
神说：“我让你回去，去做一件令我满意的事。”人说：“好。”
人走了，带着一脸的不解和期待。
人来到一个地方，这里依旧鸟语花香，枝繁叶茂，美丽如同神住的天堂。人不屑的望着满地的石棍与火把，决心要做的更好。于是，人开始砍伐树木，为自己建造宫殿；人设计了独木舟，从遥远的海的另一边的大陆抓来黑人作奴隶；人创造了陶瓷和冶铁技术，让生活变的有条不紊。看着子孙后代们都过上了衣来伸手，饭来张口的生活，人满意的点了点头，又去找神。
神说：“我让你回去，去做一件令我满意的事。”人说：“好。”
人走了，表情无奈。
人来到一个地方，却发现鸟语花香已不在，枝繁叶茂已不在，子孙后代都已不在。人走啊、走啊，终于在另一个美丽如同神住的天堂的地方找到了他们。人于是放走了奴隶，重新大兴土木，为自己建造更大的宫殿，更大的城楼，更大的国。最后的结果，当然是人做了皇帝。老百姓的生活比起以前有了很大的改善，只是偶尔会爆发几次农民起义，但这对人来说确是微不足道，不苟一提的，人于是又去找神。
神说：“我让你回去，去做一件令我满意的事。”人说：“好。”
人走了，表情痛苦又带着些许愤怒。
人来到一个地方，却发现这里已是黄沙漫天，混混沌沌，有如地狱一般的暗无天日。人继续走啊、走啊、走啊，但却一直走不到黄沙的尽头……人放弃了皇位，试图建立一个更加民主的社会。从此，一个新的工业的社会诞生了。人发现了煤、石油还有矿石，却无休止的疯狂开采；人砍伐了树木，削平了山头，却全然不顾自然的呐喊；人占用了土地，污染了水源，却对自然的惩罚置之不理。
终于有一天，大自然爆发了，火山、地震、泥石流、沙尘暴在瞬间席卷了大地。世间终于再也找不到一快美丽如同神住的天堂的地方了。人又去找神。
神说：“你不必再回去，人，永远也体会不到什么才是另我最满意的事。“
人懊恼的跪在地上，抬头望着神，眼神充满了虔诚。
神说：“人，永远只知道破坏自然，却不懂得怎样与自然和谐相处。”
神与人与自然作文 人与自然神话文案：
自然神奇地创造生命于同一空间中，将生命与世间万物紧密地联系在一起。
山川，草木，鱼虫，鸟兽及人类，我们共同组成这个世界，共同享受生命带来的一切生机，本应相互尊重，相互携扶，共生和谐。
然而，现实常常并不如我们所期待的那样美好，无情的伤害每每会刺痛善良的祈愿。
十月十九日，在蓝旗境内，259只候鸟被投毒猎杀，其中有233只天鹅，其他为绿头鸭等，均为国家二级保护动物。
当我们看到一排排天鹅倒在河岸边，伸长着脖子，感觉惨不忍睹，令人为之心碎。野蛮的盗猎行为简直让人难以想象，令人发指。
但有些人似乎对猎杀动物的行为早已熟视无睹，每年都有大量的野生动物死于偷猎者的枪口下，偷猎者理所当然的享受珍贵动物带来的巨大利益。在这样的利益驱动下，他们漠视动物的哀嚎，忽视了生命的可贵。人们总是一边宣扬“生命平等”，一边践踏欺凌着在人类面前逐渐处于劣势毫无反抗之力的动物的生命。
印度岛上的渡渡鸟灭绝，就是因为人类为了食用而大量地捕杀；鳄鱼的数量骤减，是因为人类为了用它们的皮制精美的作皮包；鲸鱼集体上岸，是因为海水中检测到人类排放的TBT有毒物质破坏鲸鱼的神经；棕熊痛苦地倒下，是因为人类为了疯狂榨取它们的胆汁……不知什么时候，自私和贪婪开始肆意膨胀，伤害一次比一次严重。
难道人和动物真的无法和谐相处只能互相伤害吗？
不，不是。《丹顶鹤的故事》还在一次次带给我们心灵的感动……我们还相信生命的平等，我们还相互爱着。
是的，生命本无贵贱之分。一棵草，一只小鸟，都为生命，都应被敬重，我们应对它们心存敬畏。
我们呼吸同一天空的空气，我们饮同一口井里的水，踩在同一方土地，我们在同一个世界里。自然之所以创造万物，不过是希望我们各取所需，维持平衡，停止伤害，和谐共处。
那就一起吧，让所有生命，一起歌唱，一起舞动，让世界充满爱充满欢乐，充满和谐之歌声。
神与人与自然作文 人与自然神话文案：
自然是优美的画面，有种心爽的感觉，风雨雷电、日月星辰、河流湖泊、山林田野等一切都是自然，大自然是人类的依靠，在它的身上有无边无限的奥妙。大自然是神奇的，当你头脑复杂时，自然会送你一阵清风，吹散你心中的情绪，洗净你的心灵;当你感到很冷漠的时候，自然会交给您一位忠诚的朋友;当你感到自卑时，自然会交给您美丽的彩虹，让你点燃五彩缤纷的希望和创造无限的未来。
许多人都喜欢春天，因为春天是万物复苏、生长希望的季节，野花它们竞相开放，比艳斗美，所有的景物都生机勃勃，那充满生机，充满活力的清澈小河，让人有一种悠扬风采的感觉，我爱春天那温馨之香的风，我爱春天那绵绵细雨的天。
夏天是烈日炎炎的，谁都不想一人独自坐在家里。那时，人们希望有一棵参天大树来撑住烈日的强光，当你有烦恼时，那些清风会让你有重新的希望，我爱夏天的河。
秋天是红色的也是金色的，一看那金色的田野，那沉甸甸的果实，让人有一种收获的感觉，那飘来的香气让人回味无穷。看那边的枫树的红叶，让人的心里充满热情，看那河底美丽可爱的小鱼，看高飞的鸟儿和慢爬的小虫，一切都是那么美好，一切都是有种生活的乐趣，一切都是有钟憧憬向往美好的生活。
冬天一下子来了，那大地又变了个面目，一切都是那么寂静，那鸟儿的鸣声，那蝉儿的叫声，那温暖的小河，那可爱美丽的花都不见了，然而这一切怕，因为那棵松树，梅花等都坚持存在。
什么是自然，什么不是自然，所有的一切是自然，自然界是巨大的，可以这么说自然是无限的。源头深，水就流淌不息，水流而鱼生长，是自然之理，根深而树木生长，树木生长而结果实，也是自然之理，学习也正如自然，水聚得多成江河，可流淌不息，是鱼儿的依靠，树根扎得越深，生长出来的果实也就越可口，是树叶们的依靠，我们应该一点一点地积累知识，让我们心中的树根扎得更深。
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神与人与自然作文 人与自然神话文案：
“人是什么？”这个问题看似简单却不好回答。千百年来，多少人为了这一答案苦苦追寻而求索。为此，人类发明了宗教，妄图以此一言蔽之，挽救后世哲学家可怜的脑细胞。于是人类提出在今天看来天马行空、不着边际的理论。很显然，这些理论在自然科学的成果面前不堪一击，甚至已沦为无神论者的笑柄。
我们暂且将宗教理论全盘否定，但毕竟人本身是一个未知数，人的性质持续待定，且我个人不可能单枪匹马地将这座大厦彻底击垮。所以我只是私自将他们抛开不谈。在我的假设之下，近代有关神的哲学和某些客观唯心体系便不攻自破，毋须再论。也正是处在这一假设之下，一个问题便明显地暴露出来：人身处的这个自然，究竟是什么？
试图解决人的问题，上述问题便不可避免。老子称：“万物本自然。”这是古代思想家朴素的智慧。那么，既然自然生化万物，人生存的资本、衣食住行，都必须靠自然供给。显而易见，人是因为自然的存在而得以发展的。
由此看来，人貌似与自然是不可分割的，那么不妨将人归化于自然中。人的存在，无非是某种独立的物质披着外衣在游走罢了，这种独立的物质叫做灵魂，或精神。显然，人的灵魂需要外衣过活，那么人便脱离不了自然的本质。因此，人隶属自然。
到此，我们还是没有解决人的起源问题，甚至对自然的起源也毫无头绪。因为这个问题的细节太过繁琐，并且解决它属于自然科学的范畴。因此我们不需要过于纠结。但这并不说明我在回避这个问题，相反这个问题的解决对于接下来的论述相当重要。自然，一个宏大的范围，其大无外，其小无内。我们所见的自然，山、水、生物，可以把它们看作表象，一种形态上的自然；而意识上的自然，这是一个伟大的他者，它独立开世界并做着演化的工作，形象上的世界便由此而来。
不难得出结论：自然是自然而生。这个自然的生成也许是计划好的，也许只是偶然为之。同样，人也是自然而生，不过人是在前一个形象自然的大前提下形成的，他们之间具有因果的关系。因此，人是在小自然的条件下，以大自然的形式塑造而成的。
不过，自然塑造的这种形态的物质在某种情况下拥有了意识，于是他们便试着探索并解释他们的父母——自然，这是人因为拥有意识而试图认识自然的过程。起初，人认识自然是依靠经验，靠感知来获取信息并加以归纳。逐渐地，人因为这种主动式的思维训练，又发生了自然的变化，他们开始变得聪明、灵活，当他们发现对大自然的考察因为逐渐深入而变得困难的时候，他们学会了推理，并且得出了许多十分有意思且看似非常正确的理论，为此他们洋洋自得。认识的途径多了起来，人的认识的滞后性逐渐减小，认识的普遍性慢慢增加，而大自然对人的掌控力却是古今一揆。
正因为有了人或肤浅或彻底的认识，人对自然也进行了或粗浅或深入的改造。工具是人因为意识的感知，认定需要，并通过组合其他物质来达到自身目的的第二层次物质。工具的进化描述了人类的进化，而人类的进化阶段亦可以通过工具的改进来反映并概括。人改造自然能力的发展从工具的发展开始，工具进行工作能力的质变引发生产力的质变。由此可以将人类史笼统地概括为：石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代，以及当今的信息时代。
人和自然的矛盾始于人学会使用工具，学会利用自然。与人类并列比较，大自然是一个纯粹的给予体，而人则孜孜不倦地索取，没有什么能够阻止人们进行掠夺活动。因为人类的发展是否绝对还尚无定论，如果人能够学会无限地发展，可以想象自然的负担是巨大的。
我们要清楚自己的地位，人只不过是自然的过客罢了。芸芸众生相较于它也只是沧海一粟而已。
前文提到，自然像是一位伟大的他者，一位客体，形态化的自然受他的绝对掌控。人因为有了意识，就能幸免于难吗？当然不能。人也是一颗被设定好的定时炸弹，一旦出生，便是一步步趋向死亡的过程。人永远无法预知下一秒，但下一秒却是确定的、唯一的，这是自然鬼斧神工的产物。这时的自然是一个决定论的宇宙，而这个宇宙，可以抽象成每一个人的必经之路。简而言之，广义上的自然就是人的命运，这命运是无法改变，唯一确定的。
我们的意识把命运作为阻力来体验，由此从本能的意志产生更多的意志。我们通过改造自然来进行自然的化学变化，产生矛盾并借此发展。生产机器、建造高楼，甚至社会制度的改变，这难道不是自然事先设计好的蓝图吗？
人应当恐惧自然，人应当敬畏自然。是自然塑造了人类，就不应该是人去攻击自然。要知道人既有一死，不复生，那么人本身就背负着悲剧色彩。人类可以抽象成一个人，他虽然不断成长，但也会迈入暮年，寿终正寝。人因不可抗力走向灭寂，自然却依然存在，也可能会在另一处继续演化，进行翻版的发展。
由此看来，人的偶然性太大了，人的悲剧性由内而外。这是现代哲学家发掘自身和自然的必然结果。叔本华提出通过灭寂自身的方法来达到天人合一。但从个体视角看，这显然不可取。那么我们人类长达数万年的发展历程从何而来？回答这个问题，我们首先要明确一点，人的的确确是一个巨大的悲剧。人难以抵抗小自然力，更不用说是大自然力。虽然人整体具有悲剧性质，但人不总是悲观的，相反，他们积极、乐观。这种自信式的积极，来源于人的向往、追求和预期的感受；若人是悲观的，他们便不拥有此种感受，他们会逃避、哭泣，伤害自己来灭寂自身，归于自然。但这种回归的方式未免代价太大，在把身体搞垮之前，先把意志摧毁，让身体成为一副皮囊，这皮囊终会衰竭，这当然也是完成了人一生的任务。但人既然拥有了意识，他就不再为目的生活。意识的作用就是享受过程。这里借用叔本华的理论：动物比人更满足的只是存在，而人因为能够储存记忆并联想未来，而能人为地制定小目的。叔本华把它看作是痛苦的源泉。其实，分段式的目的更能够激起人的争取欲望，达到目的便是达到享受的目的，而未达到目的诚然痛苦，却可以因为争取欲望得以生活。而痛苦相对于生活是阻力，阻力过大可能会发生不堪设想的后果，而未达到一定程度的阻力，都会因为时间的流逝而被冲淡，即使后来想起也不会像经历时那样令人反感。这是人的自然性的体现，叔本华理论在这里被人的自然性彻底打破。
叔本华之所以会提出这样的结论，归根结底，是叔本华将人与其他生物、非生物彻底决裂，以致最后没有办法能够统一的原因。指导人如何生活，首先要弄清楚人与生活环境的关系。既然人不可能，也不应该做到绝对悲观，那么人与大自然——也就是前文提到的命运的关系又值得商榷。因为这个力的作用太过客观，并且我们对它仍是一无所知，也是不可能知道的，所以我们难以改变命运。一个人的相貌、性格、能力都是出生即决定的，即使改变，也无法改变到骨子里，这是自然力作用的结果。那么人是否就失去了改变的能力？其实不然。尼采说：“我们人是唯一这样的造物，当我们被造得不成功时，能够把自己涂掉，就像涂掉一个病句。”这个“涂掉”所用的工具是什么？是人的自身价值定向，这是人发展的小量变，需要人愚公移山式的过程积累。这是人超越自己的方法，达到更高层次是人的根本目的。这个目的论可以运用到人类个体。因为有了追求、有了更高的目标，人才能冲出小自然，与大自然同步，这才是人真正回归自然、实现自我的方式。自我灭寂只能归于小自然，积极乐观方能实现大我。
人需要乐观来生活，这也是人的自然性。人的身上处处是自然，人也无法逃脱自然的干预。回归自身、自我超越才是真自然！
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《神与人与自然》时更加简单方便，下面是小编整理的《神与人与自然》，仅供参考，大家一起来看看《神与人与自然》吧