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成说作文 成说 善尔文案：
就在那之前，他的妻子还在等他、望他。念他的白首不离，矢志不渝。守城战烽火已燃半月。彼时，狼烟渐灭，沙嚎风悲。他一身甲胄居高临下地望着，一旁的少年大氅加身，与他并肩做指点江山状。城墙之上，九华之巅，只有他二人面对着猎猎旌旗，不胜料峭。他已近不惑久经沙场，不以为奇。可这身子单薄的少年帝王竟也能与他同峙，当真奇哉怪也。过了约莫半晌，他见少年不语，便淡定从容地报告战事“皇上。。。西路军破敌过半，获捷，再之奇袭敌方粮草。。。。。。”少年乐得眉眼一线，在寒日里依旧满面桃夭：“皇叔年劭德高，当真是国之栋梁，伟岸奇才。”说罢便摇晃的扯着他的手臂邀他到帐中举觞共饮。他心底掠过一丝惊疑诧异，可还是唯唯诺诺应了。先帝驾崩逾及五年，他只不过是个孩子，尚需扶植。偌大的帐子只有他二人，两只金樽孤寂的伫在案上，其中的清酒没有一丝波漾。他虽感到紧张却也在满面笑容的皇帝面前尽量将精神松弛下来，以免留下什么把柄破绽。“梨花白，皇叔可曾尝过？”少年率先端起酒杯，豪饮了一大口。他怔了一下，也端起酒杯酌饮一口：“臣。。。。。。曾有幸与先帝同饮。”“哦？”少年黝黑的眼睛微微一转，接着肆无忌惮地笑吟吟道：“皇叔可是先帝最为宠幸的顾命之臣，就连先帝驾崩那日都曾。。。。。。”他大惊，后背一阵刺骨凉意，手心冷汗层出，慌忙跪倒在地：“微臣身为臣子，臣兢兢业业，安分守己。。。。。。不、不敢有半分僭越。。。。。。”“哈，”少年将他扶将起来，“皇叔不必如此惶恐。。。。。。”眼波一横，话锋突然一转，又在他心头狠刺一刀，“我本小小孩童，不比皇叔，如何治得了这偌大天下？！”“不！”他尖叫一声瘫倒在地，颤抖着身体——那句话不过是他喝酒取乐的派遣辞，无意脱口，万万没想到。。。。。。他实在低估了这小小少年，他的权谋手段之阴险，城府之深厚都是他史料未及的。羽翼渐丰，天家威严已显露无疑。 而帮他苦苦保住江山却没成想会招来杀身横祸。少年眯着眼睛缓缓抬首，声音激愤，颤巍巍地说道：“朕君临天下，毋需别人帮衬；这寥寥江山。。。。。。也自然有把握坐得住，”话音到末变得沉稳，“——你就安心的去罢。”他没有看见玉冠下面是怎样一张少年老成的脸，亦没有想到会有这样一天。可却突然想起什么，挣扎着爬了起来，冲少年君主行了最后一个君臣之礼：“皇上需一言九鼎，取我项上人头，只道我战死沙场，不可伤及妻小。”“。。。。。。好。”少年怔了一下，回答倒也干脆。帐外北风呜咽。他含笑合上眼，想起千里之外的聘婷身影，柔婉音容，心便安然了。记下那个念他等他望他怨他的人，那年共同执笔写下的话：生死契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。千言万语无处诉，衷肠尚热。惘然成说 。
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郑渊洁问曰：“佳肉用之于何处？敝肉用之于何处？”其读者对曰：“佳肉者，为排也；敝肉者，为丸也”。或问余：“何也？”余曰：“佳肉之所以为排，客之爱其味也；敝肉之所以为丸，客之喜其肉也，而未尝其味也”。是故余以为成功者，因其出人于某处也；失败者之所以败，因其锲而舍之也。嘉靖四十五年，海瑞上奏，帝大怒。余寻句如下：“嘉靖者言家家皆净而无财用也”。或称海瑞为明代第一清官，余信之。海瑞有其独特原则也：严于律己，并严以待人。余忆起：范进者，五十四岁中举；海瑞，三十五岁中举。如此看来，海瑞实不同寻常也。其仕途之不顺，可知矣。于先其教谕也，谓其官品，十二品之下也，是所谓不入流者也。而其为高官所识，连升六品，直达知县，而因小人弹劾，为谪为兴国知县。其作奏以至嘉靖，帝欲杀之，帝闻其已备棺木，而将其投入狱中。嘉靖薨，海瑞始得出狱。万历十三年，海瑞任南京吏部右侍郎。于时百姓站候之于城郊，欲一睹其风采也。海瑞故，南京百姓皆为其守孝于家中。此为清官之力，海瑞之力。是故余曰：成功者之所以胜，因其出人于某处也。余以为，恶人之所以成功者，狠也。严嵩者，恶人也。其贪得无厌，可比秦桧也，何也？嘉靖二十九年，靼军俺答率军入古北口，兵临城下。首辅严嵩，不准诸将出战。鞑靼军掠夺八日于京郊后撤兵。诸位想，匈奴竟可直奔京城之下，而严嵩无所作为，此真乃“是可忍，孰不可忍”也。严嵩之狠，非吾等之能及也。“戕害他人以成已私，并大力排除异已。”史官评之，“士大夫侧目屏息，不肖者奔走其门，行贿者络绎不绝。”此乃当时之景也。或弹劾其，轻者远谪，重者必杀之。余曰：欲成大事者，其二字必有之，乃厚黑也。于适时心黑，于常时面厚。故曰成功者之所以胜，因其出人于某处也。俄国生理学家巴甫洛夫，诺贝尔奖之人也，与其弟子研胰液之泌，尝以为之为神经反射也。而犹豫不决未曾发表。后其喻真相也，长叹。余以为，彼时若一弟子坚之对也，则其可寻真理也。而其弟子对之也，故与真相失之交臂也。余之青少年者，每每言己之后悔之事，未尝不言己之泄矣，肃而言曰：“吾定认真读书，以报父母养育之恩”！然月余后，其亦无所事事也。故曰：无志者，常立志；有志者，立长志。余又忆一事：余八岁，欲出玩与同龄也，余父止之。问之，则曰：“汝欲出，也可，必先归之于子时。”余对曰：“可”。是夜，余之同龄留余至丑时，余始归。余父怒之，持鞭击余股，叱曰：“汝许之先归于子时，汝违约也，该打之！”于是余未尝失约也，余喻之：与人约之，则必成之矣，断不可失信与人也，亦不可中途而废也。余尝闻：虎者，只也；彘者，圈也。鹰者，个也；兔者；窝也。君子者，位也；小人者，群也。英雄者，单也；平民者，众也。余言成功之源于专也，失败之源于弃也。
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古语云：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。曾子杀猪为一“信”字，孔明接受“托孤”为一“诚”字，百年的老店得以顾客门，刘邦的约法三章得以干年传为美谈。
“诚信”似乎永远属于那个诗意而华丽的时代，属于英雄的誓言，属于唐诗宋词，属于《清明上河图》盛的街市，属于一本厚厚的《三国演义》。
现代文明的拥有，使得本已很累的人们更加模糊了诚信的影子，使得本已寂寞的影象隐藏于低醉金迷的灯红酒中，抽象地尘封在政治课本的某个角落里，罗兰曾说：“人生的大海上，风高浪急，你须自扁舟，方能到达彼岸”。美貌，健康，才学，金钱，荣誉......生命的小东西上要装载的负荷实在太多了，不知失掉了诚信的年轻人哪，能否驾权生命之舟，由此，便想到了林肯最爱读的那首诗：“健康的红晕变成了死亡的惨白，金色的沙龙变成了棺木与尺移，只在一眨眼，一吐纳之间。”噢，人类何必骄傲呢？时间是永恒的见证，当时间的翱海吞没了美貌与健康，吞没了金钱与荣誉，狡诈的文明文啊，患得患失的文明人哪，你还剩下什么？
我也知道历史，知道历史的教训，然而我会保留“诚信”，而不惜抛弃其他的六个背囊，甚至“健康”，我不要健康的肉体，而要健康的灵魂。没有诚信，灵魂便是一种残缺和碑锁。
没有诚信便没有历史，中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以，回顾历史的所谓教训前，你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”，你不应该在用诚信的笔书写的历史回顾中抛弃了诚信，你应该对自己说：“诚信，自我而始。
正当日本人为历史教科书问题折腾的沸沸扬扬时，正当欧美商家把非洲防治治疗艾滋病的药物的国家告上法庭时。日本人和美国人为何不用诚信的尺度衡量一下自己的所作所为呢？文明人的某些行为常常荒茅得可笑。
文明社会展现出的是一张张夸张的众生相在“兵不厌诈”的商战中的倾轧与挣扎，该歇一歇了！耳边又响起古印度的古语：“聪明而诚实的人应当寻觅，聪明而又狡诈的应当警惕。”在生命的俯仰之间，诚信真的远去了吗？
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不知从什么时候起，我们都变了，变得不那么真实了。而谎言，俨然成为我们的另一种面具。不知道我们对于真实是变得麻木，还是没有勇气？
谎言，似乎成了一种保护的工具。而更多的人选择了保护自己。
或许是出于本能的对自己的保护。
他们不愿把自己的真心敞露，因为那心已经经不起风吹雨打，否则，又会揭开以往的伤疤。他们从一次次的伤害中懂得了保护，他们终于明白，心一定要用面具保护------哪怕自己融入进虚伪的人群，但他们再也不愿意，一厢情愿地用真心换取背叛。
他们开始适应这面具之下的生活。起初的压抑，苦闷逐渐成了习惯。他们习惯了看不到对方的真实，因为他们有着自己对这一切的美好幻想，不愿这些被现实和真实所打破。于是，人与人，就此有了两张面具的距离，开始远了，远了。
或许是出于来自名利的自私的保护。
有的人明白，真话往往并不好听。他们更加明白，什么时候的真话或者谎言更有价值。没错，他们就是这个时代的“杰出人才＂，因为他们最懂得如何在这个时代的潮流中顺流而行。他们的辉煌人生基本上就是建立在他们的一番口才上，当然，那是源于他们有着＂先进的世界观＂。他们对于真话和谎言运用得恰到好处，这还真让人担心他们是否会在虚拟和真实中迷失自己。
但这又如何呢？仅凭一番谎话编织的童话，再美丽也终究被看穿。那后果恐怕是他们都来不及设想的吧。当他们从自己编造的世界里掉落到现实，他们就会可悲地发现，原来自己花大半辈子去编织的这些谎言，只要一句真话就可以毁灭。
当然，或许有人是用谎言来保护别人呢？
他给自己带上这面具，是为了不想让他们看到自己面具下的脸，面具内的心，他怕他们为此而担心，他不想让自己的痛苦变成对他们的伤害，他不想将这痛苦蔓延开来。他只想给他们一个最好的自己——就算那只是面具。可就算是面具又怎样呢？他们始终会信。
其实，我们本没必要这样。
高一:美丽小女
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《成说》作文的经历，对《成说》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《成说》作文呢?下面是小编收集整理的《成说》，希望对大家写《成说》有所帮助