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成说作文 成说 善尔文案:
就在那之前,他的妻子还在等他、望他。念他的白首不离,矢志不渝。守城战烽火已燃半月。彼时,狼烟渐灭,沙嚎风悲。他一身甲胄居高临下地望着,一旁的少年大氅加身,与他并肩做指点江山状。城墙之上,九华之巅,只有他二人面对着猎猎旌旗,不胜料峭。他已近不惑久经沙场,不以为奇。可这身子单薄的少年帝王竟也能与他同峙,当真奇哉怪也。过了约莫半晌,他见少年不语,便淡定从容地报告战事“皇上。。。西路军破敌过半,获捷,再之奇袭敌方粮草。。。。。。”少年乐得眉眼一线,在寒日里依旧满面桃夭:“皇叔年劭德高,当真是国之栋梁,伟岸奇才。”说罢便摇晃的扯着他的手臂邀他到帐中举觞共饮。他心底掠过一丝惊疑诧异,可还是唯唯诺诺应了。先帝驾崩逾及五年,他只不过是个孩子,尚需扶植。偌大的帐子只有他二人,两只金樽孤寂的伫在案上,其中的清酒没有一丝波漾。他虽感到紧张却也在满面笑容的皇帝面前尽量将精神松弛下来,以免留下什么把柄破绽。“梨花白,皇叔可曾尝过?”少年率先端起酒杯,豪饮了一大口。他怔了一下,也端起酒杯酌饮一口:“臣。。。。。。曾有幸与先帝同饮。”“哦?”少年黝黑的眼睛微微一转,接着肆无忌惮地笑吟吟道:“皇叔可是先帝最为宠幸的顾命之臣,就连先帝驾崩那日都曾。。。。。。”他大惊,后背一阵刺骨凉意,手心冷汗层出,慌忙跪倒在地:“微臣身为臣子,臣兢兢业业,安分守己。。。。。。不、不敢有半分僭越。。。。。。”“哈,”少年将他扶将起来,“皇叔不必如此惶恐。。。。。。”眼波一横,话锋突然一转,又在他心头狠刺一刀,“我本小小孩童,不比皇叔,如何治得了这偌大天下?!”“不!”他尖叫一声瘫倒在地,颤抖着身体——那句话不过是他喝酒取乐的派遣辞,无意脱口,万万没想到。。。。。。他实在低估了这小小少年,他的权谋手段之阴险,城府之深厚都是他史料未及的。羽翼渐丰,天家威严已显露无疑。 而帮他苦苦保住江山却没成想会招来杀身横祸。少年眯着眼睛缓缓抬首,声音激愤,颤巍巍地说道:“朕君临天下,毋需别人帮衬;这寥寥江山。。。。。。也自然有把握坐得住,”话音到末变得沉稳,“——你就安心的去罢。”他没有看见玉冠下面是怎样一张少年老成的脸,亦没有想到会有这样一天。可却突然想起什么,挣扎着爬了起来,冲少年君主行了最后一个君臣之礼:“皇上需一言九鼎,取我项上人头,只道我战死沙场,不可伤及妻小。”“。。。。。。好。”少年怔了一下,回答倒也干脆。帐外北风呜咽。他含笑合上眼,想起千里之外的聘婷身影,柔婉音容,心便安然了。记下那个念他等他望他怨他的人,那年共同执笔写下的话:生死契阔,与子成说;执子之手,与子偕老。千言万语无处诉,衷肠尚热。惘然成说 。
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郑渊洁问曰:“佳肉用之于何处?敝肉用之于何处?”其读者对曰:“佳肉者,为排也;敝肉者,为丸也”。或问余:“何也?”余曰:“佳肉之所以为排,客之爱其味也;敝肉之所以为丸,客之喜其肉也,而未尝其味也”。是故余以为成功者,因其出人于某处也;失败者之所以败,因其锲而舍之也。嘉靖四十五年,海瑞上奏,帝大怒。余寻句如下:“嘉靖者言家家皆净而无财用也”。或称海瑞为明代第一清官,余信之。海瑞有其独特原则也:严于律己,并严以待人。余忆起:范进者,五十四岁中举;海瑞,三十五岁中举。如此看来,海瑞实不同寻常也。其仕途之不顺,可知矣。于先其教谕也,谓其官品,十二品之下也,是所谓不入流者也。而其为高官所识,连升六品,直达知县,而因小人弹劾,为谪为兴国知县。其作奏以至嘉靖,帝欲杀之,帝闻其已备棺木,而将其投入狱中。嘉靖薨,海瑞始得出狱。万历十三年,海瑞任南京吏部右侍郎。于时百姓站候之于城郊,欲一睹其风采也。海瑞故,南京百姓皆为其守孝于家中。此为清官之力,海瑞之力。是故余曰:成功者之所以胜,因其出人于某处也。余以为,恶人之所以成功者,狠也。严嵩者,恶人也。其贪得无厌,可比秦桧也,何也?嘉靖二十九年,靼军俺答率军入古北口,兵临城下。首辅严嵩,不准诸将出战。鞑靼军掠夺八日于京郊后撤兵。诸位想,匈奴竟可直奔京城之下,而严嵩无所作为,此真乃“是可忍,孰不可忍”也。严嵩之狠,非吾等之能及也。“戕害他人以成已私,并大力排除异已。”史官评之,“士大夫侧目屏息,不肖者奔走其门,行贿者络绎不绝。”此乃当时之景也。或弹劾其,轻者远谪,重者必杀之。余曰:欲成大事者,其二字必有之,乃厚黑也。于适时心黑,于常时面厚。故曰成功者之所以胜,因其出人于某处也。俄国生理学家巴甫洛夫,诺贝尔奖之人也,与其弟子研胰液之泌,尝以为之为神经反射也。而犹豫不决未曾发表。后其喻真相也,长叹。余以为,彼时若一弟子坚之对也,则其可寻真理也。而其弟子对之也,故与真相失之交臂也。余之青少年者,每每言己之后悔之事,未尝不言己之泄矣,肃而言曰:“吾定认真读书,以报父母养育之恩”!然月余后,其亦无所事事也。故曰:无志者,常立志;有志者,立长志。余又忆一事:余八岁,欲出玩与同龄也,余父止之。问之,则曰:“汝欲出,也可,必先归之于子时。”余对曰:“可”。是夜,余之同龄留余至丑时,余始归。余父怒之,持鞭击余股,叱曰:“汝许之先归于子时,汝违约也,该打之!”于是余未尝失约也,余喻之:与人约之,则必成之矣,断不可失信与人也,亦不可中途而废也。余尝闻:虎者,只也;彘者,圈也。鹰者,个也;兔者;窝也。君子者,位也;小人者,群也。英雄者,单也;平民者,众也。余言成功之源于专也,失败之源于弃也。
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古语云:索物于暗室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于诚。曾子杀猪为一“信”字,孔明接受“托孤”为一“诚”字,百年的老店得以顾客门,刘邦的约法三章得以干年传为美谈。
“诚信”似乎永远属于那个诗意而华丽的时代,属于英雄的誓言,属于唐诗宋词,属于《清明上河图》盛的街市,属于一本厚厚的《三国演义》。
现代文明的拥有,使得本已很累的人们更加模糊了诚信的影子,使得本已寂寞的影象隐藏于低醉金迷的灯红酒中,抽象地尘封在政治课本的某个角落里,罗兰曾说:“人生的大海上,风高浪急,你须自扁舟,方能到达彼岸”。美貌,健康,才学,金钱,荣誉......生命的小东西上要装载的负荷实在太多了,不知失掉了诚信的年轻人哪,能否驾权生命之舟,由此,便想到了林肯最爱读的那首诗:“健康的红晕变成了死亡的惨白,金色的沙龙变成了棺木与尺移,只在一眨眼,一吐纳之间。”噢,人类何必骄傲呢?时间是永恒的见证,当时间的翱海吞没了美貌与健康,吞没了金钱与荣誉,狡诈的文明文啊,患得患失的文明人哪,你还剩下什么?
我也知道历史,知道历史的教训,然而我会保留“诚信”,而不惜抛弃其他的六个背囊,甚至“健康”,我不要健康的肉体,而要健康的灵魂。没有诚信,灵魂便是一种残缺和碑锁。
没有诚信便没有历史,中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以,回顾历史的所谓教训前,你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”,你不应该在用诚信的笔书写的历史回顾中抛弃了诚信,你应该对自己说:“诚信,自我而始。
正当日本人为历史教科书问题折腾的沸沸扬扬时,正当欧美商家把非洲防治治疗艾滋病的药物的国家告上法庭时。日本人和美国人为何不用诚信的尺度衡量一下自己的所作所为呢?文明人的某些行为常常荒茅得可笑。
文明社会展现出的是一张张夸张的众生相在“兵不厌诈”的商战中的倾轧与挣扎,该歇一歇了!耳边又响起古印度的古语:“聪明而诚实的人应当寻觅,聪明而又狡诈的应当警惕。”在生命的俯仰之间,诚信真的远去了吗?
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不知从什么时候起,我们都变了,变得不那么真实了。而谎言,俨然成为我们的另一种面具。不知道我们对于真实是变得麻木,还是没有勇气?
谎言,似乎成了一种保护的工具。而更多的人选择了保护自己。
或许是出于本能的对自己的保护。
他们不愿把自己的真心敞露,因为那心已经经不起风吹雨打,否则,又会揭开以往的伤疤。他们从一次次的伤害中懂得了保护,他们终于明白,心一定要用面具保护------哪怕自己融入进虚伪的人群,但他们再也不愿意,一厢情愿地用真心换取背叛。
他们开始适应这面具之下的生活。起初的压抑,苦闷逐渐成了习惯。他们习惯了看不到对方的真实,因为他们有着自己对这一切的美好幻想,不愿这些被现实和真实所打破。于是,人与人,就此有了两张面具的距离,开始远了,远了。
或许是出于来自名利的自私的保护。
有的人明白,真话往往并不好听。他们更加明白,什么时候的真话或者谎言更有价值。没错,他们就是这个时代的“杰出人才",因为他们最懂得如何在这个时代的潮流中顺流而行。他们的辉煌人生基本上就是建立在他们的一番口才上,当然,那是源于他们有着"先进的世界观"。他们对于真话和谎言运用得恰到好处,这还真让人担心他们是否会在虚拟和真实中迷失自己。
但这又如何呢?仅凭一番谎话编织的童话,再美丽也终究被看穿。那后果恐怕是他们都来不及设想的吧。当他们从自己编造的世界里掉落到现实,他们就会可悲地发现,原来自己花大半辈子去编织的这些谎言,只要一句真话就可以毁灭。
当然,或许有人是用谎言来保护别人呢?
他给自己带上这面具,是为了不想让他们看到自己面具下的脸,面具内的心,他怕他们为此而担心,他不想让自己的痛苦变成对他们的伤害,他不想将这痛苦蔓延开来。他只想给他们一个最好的自己——就算那只是面具。可就算是面具又怎样呢?他们始终会信。
其实,我们本没必要这样。
高一:美丽小女
结语:在生活、工作和学习中,许多人都有过写《成说》作文的经历,对《成说》作文都不陌生吧,借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《成说》作文呢?下面是小编收集整理的《成说》,希望对大家写《成说》有所帮助