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诗经墓门 原文翻译|注释译文|鉴赏赏析作文 诗经 暮文案：
墓门 (口诛笔伐的限度)
墓门
——口诛笔伐的限度
【原文】
墓门有棘①，
斧以斯之②。
夫也不良，
国人知之。
知而不已，
谁昔然矣③。
墓门有梅④，
有 萃止⑤。
夫也不良，
歌以讯之(6)。
讯予不顾，
颠倒思予(7)。
【注释】
①墓：墓道之门。棘：枣树。②斯：用斧头劈开。③谁昔： 往昔，从前。然：这样。④梅：应为“棘”字。⑤ （xiao）：猫头 鹰。萃：聚集。止：语气助词，没有实义。（6）讯：劝诫，规劝。（7） 颠倒：指是非混淆。
【译文】
墓门有棵枣树，
拿起斧头砍掉它。
那人不是好东西，
国中人人都知道。
知道他坏不悔改，
从来他就是这样。
墓门有棵梅树，
猫头鹰来住上边。
那人不是好东西，
作歌规劝他悔改。
规劝他也不悔改，
不分是非和好歹。
【鉴赏赏析】
“多行不义必自毙”，这是对作恶者的诅咒。诅咒的作用是很有限的，并且多半是在背地里进行，大概是迫于某种压力或威胁。同时，事情尚处在诅咒阶段时，反过来证明了还未发展到绝对不可忍受的地步。
口诛笔伐便进了一步。敢于公开站出来进行指责、声讨，表明被谴责者的恶行已使人坐不住了，不得不以某种形式来表达愤慨。即使在这时，声讨谴责依然是一种彬彬有礼地表示愤慨和不可忍受的方式。
最极端的方式是揭竿而起，用强力或暴力除掉作恶者。这是忍无可忍、迫不得已而行之，连根铲除，意在不使作恶者再行作恶。
在绝大多数情况下，我们不必采取极端的除恶方式，总是怀著某种善良的愿望进行指责、规劝、警告，“歌以讯之”。这对良心尚存的人有效，对作恶成性者则难以见效。好事不过三，坏事大概也不会过三。我们心理上的习惯，总以“三”为界，一次两次尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界线，使我们不得不考虑别的方式了。
历史的经验告诉我们，作恶成性的人很难良心发现，立地成佛；你不打，他就不会收手。“农夫和蛇”的故事从另一个角度也告诉了我们这一历史经验。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。本文内容生动丰富，语言新颖清爽，结构独特合理。
诗经墓门 原文翻译|注释译文|鉴赏赏析作文 诗经 暮文案：
春草找着了自己的门，所以它是春的使者；
玫瑰找着了自己的门，所以它是美的象征；
胡杨找着了自己的门，所以它是坚强的向导……
万事万物都就有自己的门，也应找到自己的门。只有这样这大千世界才会更加纷繁，更加华美！人生亦如此。在严冬的冷酷下，像春草一样，无限的希望和无尽的生机便是我们的门。当我们找到这扇门之后，冬日里的寒风不在凛冽，冬日里的冰雪不再寒冷。有了这扇门，我们便可以迎着寒风，踏着冰雪走向那美好的春天。不也正是这扇门让我们成为了自己的“人生之春”的使者了吗？
看！那满园的姹紫花红噢！一串串，一簇簇，好不让人为它们感到欣喜。为何这满园的鲜花里唯有玫瑰永远受到人们的亲睐呢？哦！原来它从始于终都持着自己的高贵和原则。尽管娇艳无比却也不失自己的特点：每一朵花下总会长出这么一两颗刺来，让人们爱不易得。这便是它美丽的所在啊！我们又何尝不是这样呢？
永远走在自己的与众不同的族途上，走出自己的精彩，走出自己的特点。难道这不是我们的人生的“美之门”吗？又何必去追逐那些所谓的“星”呢？为何不把自己当作是“星”？我们也闪耀着自己独一无二的光芒啊！
一阵漫天的狂沙过后，大地一片狼藉，唯有那一排触目惊心的胡杨依然挺立。尽管枝条早已干枯，但它却也不会畏惧那怒吼着的风沙，永远直挺挺地立着。这是为什么？因为它找到了自己的门，一扇让它永远不倒下的支持着它的门——坚强。我们中国人不也正是找到了这扇门了吗？在那冰雪之中是坚强支持着我们走向了又一个春天；在那可怕地震中是坚强支持着我们迎来希望；在那没有一丝雨意的干旱面前是坚强支持着我们挺了过来……这扇“坚强之门”啊，让我们像胡杨一样，无论再大的灾难，再难过的坎儿我们永远不会倒下。
这门啊！是哪些可贵！当我们找到了自己的“春之门”时，我们的人生会充满了希望与生机；当我们找到了自己的“美之门”——独特时，我们的生命会闪烁着别样的光彩；当我们找到了“坚强之门”时，我们的民族便永远不会倒下！
门，一种希望；门，一种独特；门，一种坚强。找到了“门”，世界便是一片无垠的霞光，光彩夺目。
诗经墓门 原文翻译|注释译文|鉴赏赏析作文 诗经 暮文案：
孔子有个得意门生，名字很奇怪，叫宓子贱。宓子贱在鲁国的单父这个地方任职前，去拜谒孔子。孔子叮嘱他：“不要因别人的意见与自己相反而轻易否决别人，更不要轻率许人，这样容易丧失操守。”子贱在位期间，齐国进攻鲁国，单父恰好在齐军的必经之路上。此时正值秋收，田里的麦子成熟在望，但齐军一来，粮食肯定会被敌人抢走。单父的百姓急了，纷纷向宓子贱提议说，应该赶在齐军到来之前，发动所有人抢收麦子。因为是非常时刻，也不要管谁种谁收，谁抢到就归谁，所谓肥水不流外人田，不能便宜了齐国人！但宓子贱早已拿定主意，前来请求的人都被他拒之门外。齐军很快攻到单父，田里的麦子被他们一抢而光。过了几天，鲁国当政的贵族季孙氏听说了这件事，大为震怒：这宓子贱怎么能把粮食拱手相让给外来侵略者呢？他亲自向宓子贱兴师问罪。可宓子贱说：“今年田里没有收成没关系，明年还可以再种再收。但如果我允许大家去抢收麦子，那么那些不种麦子的人就可以不劳而获，他们会暗暗盼着明年还有这样趁火打劫的机会。这样一来，地方的民风就跟着变坏了。对于鲁国来说，一季麦子是小事，但如果让老百姓产生了靠敌人入侵而发财的念头，他们就不会拼命抵抗敌人的侵略了，这才是鲁国的大害啊！衡量了这个利害关系后，该放弃的还是一定要放弃。”听了宓子贱的话，季孙氏惭愧地说：“我真是目光短浅，比不上宓子贱的智慧啊。”
诗经墓门 原文翻译|注释译文|鉴赏赏析作文 诗经 暮文案：
门
两个铰链，一块板——对，这是门，但不是门的全部。上下纵横五千年，门是每个时期不可或缺的部分，也是不同社会真实的缩影。
实际上，在原始社会是没有现代意义上的门的。咱们的祖先居于山洞之中，洞口大敞，阳光、雨露恣情地喷泻，一个家族随意进出，共同狩猎，共同分享，想必“门”这个字就是由洞口的形状演变而来的吧！
后来便有了“柴门闻犬吠”的诗句。柴门，倒也不难想象，几根粗粗细细的枯树枝疏疏地排列着，立起来，便成了门。有了柴门，意味着每家每户的独立，每个人拥有着自己的一片天地，从此也产生了仅属于自己的秘密。但柴门仍留有不少空隙，有的也只是一个装饰罢了，倘若想串串门儿，轻轻一推，邻里间的距离又近了。那个社会，门虽简陋了些，却留足了空隙待人间真情穿越。
社会不可能亘古不变，而门也紧跟着更新，不知什么原因，能透过缕缕阳光的柴门已不足给人安全感，只有它密封，锁紧，人们睡觉才能踏实，出门也才放心。于是，高大厚实的木门、铁门横空出世，且越是富贵的人家，门越是严实。甚至有专人在门口把守。若想向内传递口信，单让空气从门缝里钻进去对方是怎么也收不到的，得将之写于纸上再通过各种途径辗转到门后的主人手中，这一切，只因一扇门，一扇早已在人们心中高高竖起的门。
久而久之，那门越发厚实，自由自在的真心交流越发减少，猜疑之心却越发浓重。铁门也不足以镇定相互猜疑的心了。
如今，家家户户早已都换上了防盗门，所谓防盗门，直接点出了它最突出的功能——防盗。防盗，是在防谁？又为什么得防？细细思索，不得不惊讶地发现：“防盗门”的出现是人类自我不信任的表现，或者是这个社会真的到了不得不防的地步。诚信缺失，岂是一扇门可以解决？恐怕只有将“防盗”二字去掉，留下门之本真，人们才会获得真正的安全感吧。
在德国、澳大利亚，不少人家的花园没有大门，也没有栅栏，仅仅是被绿色植物所包围，而住户们根本不必担心“不善者”入侵。
是的，门是时代的缩影，但并不是社会越发达，门的科技含量就越高。相反地，当人类返璞归真之日，就是门达到最高境界之时。
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