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善言者见贤否作文 善言者未必贤文案：
民间有句俗话说的好,说是\"咬人的狗不叫\",这句话虽说有一定的贬义,但确定,真正凶猛的够大都不爱叫唤.记得外婆家有条狗,不爱叫,但十里八村的人都惧它三分.这样的狗才踏实.
如同狗一般,善\"叫\"的不一定是好心人,不语的可能才是真正的汉子.纵观中国历史长河有多少谄媚般的阿谀奉承;多少无耻的溜须拍马;多少松甜的耳边软语.李连英丶和绅.曹正淳------这一个个掌权者身边的近侍.哪一个不是口齿伶俐,深得主子忠心,可他们又哪一个是为国为民为主了那一个是真心实意去做事的呢?他们的行为,只留下万世不休的骂名.相反的是,那以死相滦谏的比干,那忠君爱国的屈原,那昂首直言的苏轼,以及中国历史上一个个因\"不会做事不会说话\"而取悦君主的臣子,他们对国家,对君主恰恰是抱着一颗赤子之心.
记得聊斋中有一个故事,说是一个有钱人结识了一个木讷的人,有钱人多次赠送这个木讷的人以财物,木讷的人一句感激之言都没有说.但恰恰是富贵者落魄之时,以前么好友旧识都纷纷远去,唯有这个木讷的人不顾自己性命,自动前去为有钱人报仇.这重人难道不是真正以诚相待的人吗?所以说:好狗未必善吠.贤者未必善言.往往我们推心置腹坦诚相待的朋友,大多是那写耿少直言木讷寡然的人.
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人不可以貌相，海水不可以斗量。我们生活中的事物，往往和我们的想象相距甚远。《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不可以善言为贤。”一个真正的贤人往往都是深沉的。
古往今来，贤者，向来是少言而多做的。狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。一位贤能的人，不在乎他有多么厉害的口才，而在乎他是有多么的实干。会做实事，不多在嘴皮子上耗费时间，一定是值得人们去敬仰的。清华大学礼堂前的草坪上，有一块石碑上刻着四个醒目的大字：“行胜于言”一个人学富五车，他不会到处嚷嚷“我很有学问”一个人富甲一方，他便不会肆意宣扬：“我很富有。”一个人智勇双全，他不会到处卖弄，说：“我很勇敢。”相反的是，学者，必有一颗内敛的心，溢于言表，总让人感觉飘浮不定。
贤者，唯有经过周密的思考后说出来的话才最精炼。古人云：三思而后行。季文子在中国历史上是一个出名的贤相。季文子身居位高权重的卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田地，但是他的妻子儿女却没有一个人穿丝绸，他家的马匹只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子很瞧不起季文子的做法，问道：“你身为鲁国之正卿大夫，你生活得如此，难道，就不怕百姓说你如此吝啬吗？”季文子回答说：“我当然愿意穿绸衣，丰衣足食，可我看见百姓们吃粗粮穿粗衣的还很多，当然要以身作则了。”孟献子的儿子得知后，改过前非，为后世传颂。贤者，思考后说出来的话，令人信服，言之不悔。
在当今社会，言过多者语必失。在现代生涯中，无论是职场，还是学习，亦或工作中的竞争，人们都在不断拼杀，你死我活。在与别人交往中，话多者滔滔不绝，往往最容易暴露出自己的缺点。说话滔滔不绝的人，显现出你的浮躁，难以沉着处事，既影响了自己，又影响了他人。真正优秀的贤者，在别人争论不休或积极表态的时候，虽然很安静，但的确是在静心思考当中。外静内动的人，才是真正的智者！
沉默是金，一个善于用行动证明自己言行的人，必定有过人的才智，实干是一个人必有的品质，此所谓：“狗不以善吠为良，人不可以善言为贤！”
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于是，孔子教导我们：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”顾名思义，就是说，看见人家好的方面就向他看齐，向他学习；看见不好的方面就反省自己，改造自己。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“如今的日本，世界上的第二大经济强国，如何凭借其弹丸之地发展至此？那是因为日本人善于学习、模仿他人的优点，长处。早在唐代时，日本就曾派出谴唐史到中国学习先进的文化。一战过后，又曾派出过到欧洲学习访问的使团。经过长时间的改进后，日本终成了一个经济强国。
然而，学习他人也不能生搬硬套，拘泥于时，我们要“取其精华，弃其糟粕”，就如鲁迅在《拿来主义》一文中所说的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
知足知不足，有为有不为。学习别人时要了解别人的“足”与“不足”之处，然后有所学习和有所放弃。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《中庸》里的这番话更是告诉我们千万不能盲从，而要谨慎地思考别人的方法是否适合自己，然后再去实践。
时下，紧身衣裤四处流行，身材好的女孩穿上能凸显自己的美丽，可肥胖的女子穿上只能凸显自己的丑陋。这不正是东施效颦么？
齐白石老先生有句话是很发人深思的：“学我者生，似我者死。”没有自己的东西，你将永远跟在别人后面亦步亦趋，始终无法赶上。
所以说，我们应学习先贤们自我反省，自我修养的精神，用以打造自己。如孔子“吾日三省吾身”，荀子“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，屈原“余独好修以为常”，孔明“静以修身，俭以养德”。但是，学习别人的时候，更要根据自身情况而定，不可强求。邯郸学步，鹦鹉学舌，鹦鹉能言，不离飞鸟之事是万万不可的。
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有句话常挂在嘴边：严于律己，宽以待人。“严于律己”即对自己严格要求，日省吾身，见贤则思齐，见不贤则内自省。孔夫子曾教导弟子“三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，说的就是此意。对做学问者来说，严于律己的精神必不可少。纵观历史，凡学有所成者莫不深知此理。古时学者悬梁刺骨，囊荧映雪，故有纵横捭阖之才，经纶世务之智；王右军临池练字，在池中洗笔，竟染黑了一池水，故后有书圣美誉。其精益求精，严于律己的决心意志着实令人敬佩。也正因为这种精神，成就了一代又一代经世济国之才。对修养自身者而言，严于律己更显得尤为重要。儒家朱熹强调“吾日三省吾身”，不断检视自己的行为。法家荀况同样也说过“君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣”。可见反躬自省，严于律己对加强自身修养的重要性。以此看来，严于律己可达到不断完善自己，以至于“随心所欲不逾矩的境界”。“宽以待人”即宽容地对待别人，多发掘欣赏别人的优点。只有如此，才能发字内心地热爱民众，即儒家所提倡的'“仁”，和墨家所阐释的“兼爱”。孔子将“恕”归结为儒家要义之一，劝说人们原谅他人的过错，包容他人的缺点。我们身边经常有这样的人，今天抱怨这个人太小气，明天又说那个人目中无人，以致于弄得人际关系紧张。因为他不懂得宽恕别人，看人只看到别人身上的缺点，当然就无人可入其眼。试问天下又有谁是十全十美的吗？经常义正词严地指责别人难道就能说明你身上缺点很少？恐怕事实恰好相反。进一步来说，如果一个人经常欣赏别人的优点，那麽在他眼里则天下无一人不可爱，又哪会心生怨恨呢？东坡流放岭南之时，曾与化外人比邻而居。但他看不到他们的粗鲁，而只看到他们的豪放和不拘小节；看不到他们的不知礼仪，而只看到他们的自然率真。故虽生活艰苦而能得邻里多方援助，结交到不少好友。所以懂得欣赏别人的人总是乐观愉快，兼怀仁爱之心。“宽以待人”是最好的为人处世之道，它令人旷达无忧。“严于律己，宽以待人”一言治学修身，一言善处人际，人生三昧尽在其中。如此金玉良言不止应常挂于嘴边，更应反复思量，定能从中获益良多。
结语：《善言者见贤否》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《善言者见贤否》供大家参考，我们一起来看看《善言者见贤否》作文应该怎么写吧！