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国家不幸诗家幸作文 国家不幸诗家幸是什么意思文案：
宫娥散，笙歌尽。清霜残雪思难禁。
子规啼，雁声稀，梦故国芳草依依。
秋风多，芭蕉窠，国破山河人奈何。
愁肠断，只堪衰，几回魂梦与君同。
——《拼凑》
或许，你能做的也只有用华美的文字来排遣内心不被理解的孤独。你假面沉醉于琼楼玉宇笙歌艳舞的南唐深宫中。凡事不可强留，亦不可强求。你知道所谓的气数，南唐已尽，索性抛开凡尘，任其自生自灭。自生自灭吧。任自己快活地活。潇洒的活。你生于帝王家，是不可更改的宿命，然，哪怕穿上龙袍的你，也终究不属于机关算尽的江山争夺。于是你用歌舞升平来粉饰空洞无助的心。金炉次第添香兽，红锦地衣随波皱，你不是昏庸无能，这是命，你奈他何？世人不明了，你生于帝王家，是何等过错。
无可奈何。你既生于帝王家，有些事被强留被强求。譬如说你就算是个摆设，也得强留在南唐皇宫。何况是一国之君。譬如说，正因为是国君的亲人，所以被强求入宋。以致不归。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。亲人的远去，愈发孤独。举目无亲，令你彻夜未寐。昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏滴频欹枕，起坐不能平。
无常无常，无辜的非常。所有的路，都不是想走的路。宋军攻破城门，江山没了。彻头彻尾的没了。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。你要随囚车一同离开。终落得个无家可归的违命侯的头衔。江山如画，英雄豪杰尽折腰，而现今江山已成他人囊中之物，临行时，我恍若看见微黄灯光下，你扬起嘴角微微轻笑。自己的，成了他人的。他人的，也不是自己的。你犹如摆脱束缚自由的桎梏，如此桀骜，如此灿烂。
你不止一次的想到命，想到命定，想到命中注定。冥冥中总在被安排什么。你在汴京屡屡受辱。屡屡怀念回家之路，屡屡怀念那纸醉金迷的日子，可是生命中也总存在一些蹩脚的事，——现实与梦境。所以你竟然只能，梦回最初，一晌贪欢。醒来是故国梦重归，觉来双泪垂。
梧桐。芭蕉。小楼。明月。清秋。如此荒芜的景色，你远望江南，挥笔写下，多少恨，昨夜梦回中。又是梦啊。去汴京后，你的欢乐也莫过于做梦。做梦。罢。我才初醒，一惊。微黄的灯光下，你哪里是微微轻笑。呵。这分明是自嘲。嘲出生，嘲怯懦，嘲宋室，嘲……自己。你应该算是作茧自缚，拿不起，放不下。拿不起统治南唐的使命。放不下被抢占后的半壁江山。因此，你自己把自己给活生生的毁了，心寄故国，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。你凄婉的词句和铮铮作响的思念故国之心，扰了宋室王者的清梦。赐你一壶酒，了结一条命，你现在真正的微笑了。命丧黄泉之路，与文字为舞，与曲子为伴，追寻心灵的归属。
你的传奇一生，可谓，国家不幸诗家幸。
国家不幸诗家幸作文 国家不幸诗家幸是什么意思文案：
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这是孟郊个人心旷神怡的小幸福；“晚来天欲雪，能饮一杯无。”这是白居易与友人之间的小幸福；而“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”才是杜甫感叹国之强盛的大幸福。立足于今，我们很有必要思考幸福的意义何在？应当说，只有国家强盛了，社会和谐了，我们才能更好地享受物质和精神财富，而这样才是一种心安理得的幸福。国之强盛是吾之幸福的基本保障。倘若国家落后，又怎能指望人民能够长久的幸福呢？回首人类的历史长河，有多少文人骚客经历国破家亡后一生凄苦愁闷；又有多少亡国皇帝有着“一江春水向东流”的亡国之恨？毛主席说过：“落后就要挨打。”国家落后就会被其他国家欺负甚至吞并，彼时，不要指望人民能有多幸福。相反，倘若一个国家强盛，无内忧外患，无论是政治经济还是生态文化都能更好的发展。因为有强盛的国家做保障，全面小康指日可待，吾怎会不幸福？吾之幸福是国之强盛的必然结果。当今的中国，科技之光，荣耀九州。因为有了高铁，我可以短时间内穿梭各地；因为有了共享单车，我不仅可以方便自己的最后一公里，还能为生态环保做出自己的贡献；因为有了移动支付，我再也不用担心出门忘记带钱包了；因为有了微信，我可以和千里之外的家人面对面聊天……中国的强盛，令我们更好的享受着物质财富以及精神财富，过上一种心安理得的幸福生活。社会主义好，人民生活甜。我们的国家还拥有着最先进的社会制度。精准扶贫，只为贫困人群早日脱贫；四处修路，只为人民出行更加方便；选举代表，只为公民权益得到保障；颁发新策，只为早日实现共同富裕……国家强盛，社会制度先进，一切为了人民，为了人民的一切，吾之幸福则为必然结果。诚然，孟郊春风得意，赏尽长安花亦是幸福；白居易于天欲雪之夜与人对饮亦是幸福。然而春风得意能几时？长安花总会凋零。与人对饮能多久？离别之后空余泪。那些不过是短暂的幸福罢了。而收复蓟北给杜甫带来的幸福却是长久的，以至于涕泪满衣裳，泪流不止。对于幸福究竟是何物，没有人说得清楚。但在我的心中，国之强盛，即为吾之幸福。
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景秀漫两岸，何时旧曾安。
男儿沸热血，蓬童扬风帆。
祖国健儿奔前方，华夏儿女照我还。
风流人物江山现，国家兴旺负重担。
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“死去元知万事空”，这是宋代大诗人陆放翁临终前的遗诗，他不是留恋红尘，而是“但悲不见九洲同”，于是他警告儿子，“王师北定中原日”时，必需“家祭无忘告乃翁”。在感慨陆放翁的心系国家，至死不忘之余，不由得感叹：活着真好！随着时代的发展，科技的进步，生活质量的提高，无人不想多活久一些，因为世界是美丽的，生活是美好的。活着可以看新闻、评政治，可以与同学朋友畅述幽情，可以沐浴阳光，可以仰观宇宙之大，俯察品类之盛……于是我们期待活着，因为活着真好！是的，活着真好。无论是古代或是现在，无论是帝王将相，或是黎民百姓都希望自己能活着，长长久久的活着，并期待着永生不灭。因为 ----只有活着才可以看到阳光，感受到爱，享受天伦之乐。曾记否，庄子问来诏他去做官的钦差的问题----你愿意当在稀泥里夹着尾巴的活龟还是愿做放于高堂之上却受万人膜拜的死龟？结果无论是问者或是被问者的答案都是----活着的龟。因为就算你再怎么的受人朝拜，都毕竟是只死龟，是只一无所有，仅剩残壳的龟，所以所有的人都希望活着，因为活着真好！无论你是英雄，抑或狗熊，死去了，一切皆空。万里长城今犹在，不见当年秦始皇；六国破灭，王子皇孙尽为秦宫人，至今有不为尘土乎？如今却有一些接受高等教育的大学生屡屡自杀，这又为何？前段时间，国内常演“跳桥秀”，高官自杀等，这更是为何呢？难道生活不美好吗？难道生活就再也没有直得他们留恋的了么？非也！非也！或只看到生活痛苦的一面，没有回眸曾经精彩的瞬间；或真的如某高官自杀后的遗嘱“已经没有再值得留恋的”；或又如《观音山》里所说的，孤独不是永远的，在一起才是永远的。活可以享受生活，体味世事，感慨人生，所以绝大多数的人都希望活着。然，生活不是一帆风顺的。当，所恶有甚于死者时，你还选择苟且偷生吗？当，你看到只要牺牲自己的利益便可救活数条生命，你还会苟且存活吗？当，你能存活，却要永远地丢掉你的人格和尊严时，你还会选择生存吗？故，我们常看到了像“烈焰之中筑大爱”的王茂华、谭良才之类的舍生取义之士；看到了像“舟曲之子”王伟般的铁汉砥柱男儿；看到了像“忠信兄弟”孙水林、孙东林般的坚守承诺义士……活着真好，有的人却牺牲自己而救活他人，原因不是因为他们不懂得活着真好，而是他们更懂得活着真好，要让其他人感受活着真好，享受活着真好!
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《国家不幸诗家幸》作文吗？以下是小编收集整理的《国家不幸诗家幸》，仅供参考，欢迎大家阅读《国家不幸诗家幸》。