下面是文案网小编分享的论“和”作文 论合婚属相文案，以供大家学习参考。
论“和”作文 论合婚属相文案：
“和”是春天的一丝雨，“和”是夏日的一缕风，“和”是秋季的一片叶，“和”是冬时的一阵霜。
世间万物，皆由“和”起，故而可知，“和”是靠大家维护的。“和”由心生，只有人们的心团结一起，摆出一个大大的“和”字，才能让世界充溢着和的气息。
唐寅有训道：“齐家，治国，平天下。”齐家为本，只有先将家和，方可让国和，乃至天下和。“和”是从小处建立起的摩天大厦，而不是只顾憧憬的空中楼阁。欲让大家和，先从每个人做起。
和者，“禾”“口”也。唯有让每一穗禾都入百姓之口，才能让这和永藏心中。“和”是分享后的结晶，而不是独裁时的产物。欲让大家和，先从造福他人做起。
风掠过水面，让水泛起了旖旎的漪澜，俨然是一个“和”字浮于其上。然“水能载舟，亦能覆舟”。若是此时有一股，甚至几股不和之风吹袭而来，料想岂是“覆舟”了得？
有人说：“‘和’就是陶翁笔下的世外桃源。”亦有人言：“‘和’的最高境界，就是世界的和平。”
我不反对陶渊明的世外桃源是一种大同的体现，但那绝不是“和”！“和”，是屹立与发展的基石之上的！
“和”不是海晏河清的顶峰，而海晏河清却是“和”的基础！君同吾想，在战火已经燃烧在门口，弹雨业已淋漓于窗前之时，安能有闲情逸致去为天下“和”？
“和”本是虚无缥缈之物，但常怀于心中，就会变得真切了，变得触手可及了。
事成于和，力生于谐。
论“和”作文 论合婚属相文案：
古人常说：“和气生财，和气生财……”就是要以一个平和的心理，面对任何一件事物。
“和”一般要以以下几点做：
人与人之间要和气。古代的韩信在年轻的时候，别人总是骂他，甚至忍受了胯下之辱，他最终成了一位著名的大将，成就了一番事业。
对人要和气，这样人与人之间的关系也会越来越好，社会才会变得更和谐。
家庭与家庭之间要和气。听过一个故事，张家对李家非常好，李家平时出点小事，张家总是热情的帮助他们。有一次，张家被盗了，李家刚好遇见小偷，便把小偷抓住了，并报了警。从而使张家避免了损失。
如果各自自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，平时不时为一些柴米油盐的小事，而对别人家大吵大闹，弄的邻里不安，这样对自己也没好处。你家被盗，说不定别人还幸灾乐祸呢！谁让你如此待邻居！
企业与企业之间要和气，在电视上经常看到，A公司与B公司有激烈的商业竟争，A公司突然倒闭了，一查，哦，原来是B公司做的手脚，B公司的卑劣行径也遭到同行的不耻！后来A、B公司都从商场上消失了。这叫“损人利己”
不光人与人之间，企业与企业之间要和气，国家与国家之间要和气。日本从甲午中日战争以后，就屡次想侵占中国的领土，他们的行径使中国人民陷入水深火热之中。与此同时，日本国内也为战争负出了惨重的代价。作为一个国家对其它的国家要和气，不能因为自己国家的一点利益，而破坏了世界的和平，世界需要和平，不是战争和侵略，这样只会给全人类带来灾难。
从以上的四个方面来说，“和”字其实很简单，一个人，民族和国家，始终心平气和，那么，人才能进步，家庭才会和谐，企业才能发展，国家才能富强。如此，才能“天下大同”
论“和”作文 论合婚属相文案：
《孟子》有云：“天时不如地利，地利不如人和。”和，作为21世纪的代名词，是人类进入新时代的光辉丰碑。我们并非独立存在于社会，因而相处、交流便成为每人之所需。和，是成功的法宝，是我们不可多得的诤友。
佛家讲三善道：天、人、阿修罗。这种“天人合一”的观点，自古流传。这告诉我们，应与自然保持和谐。的确，人类不可以对自然太嚣张。人类的发展固然重要，但这样的发展应建立在与自然和谐共处的基础上。一旦打破了这种关系，结果必定适得其反。海啸、沙尘暴、温室效应……这样的惩罚太多太多。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”生活在这片神州乐土，我们应学会与自然共享万物，使自然更好的为人类造福。
人们常说，家和万事兴。万事以和为贵，幸福便会充盈全身。“无论国王还是农夫，只要家庭和睦，他便是最幸福的人”，歌德曾这样描述。的确，家庭和睦是一个人欢乐的无尽源泉和生活的不竭动力。亲情的博大与魅力远非金钱所能及。齐家，治国，平天下。一个国家的发展进步，一个民族的繁荣富强，需要以“家和”为本。它是基石，是动力，是标志。
“亲善产生幸福，文明带来和谐。”文明与和谐是永远分不开的。千百年来，华夏文明的一大特色就在于注重和谐。因此才使得中华文明虽屡受挫折而不灭，中华民族虽经历磨难而不倒。这就是和谐的力量！十六大报告强调“实现人与人、人与自然的和谐”，这是我党对建设具有中国特色社会主义更加理性、成熟的认识。作为炎黄子孙的我们，有责任和义务去继承并发扬这种精神，实践这种理论。
文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。维护世界和平，是全世界人民共同的心愿。剥除和平的最后结果，就是容忍邪恶，无视暴虐。当然，这种所谓的“和平”有自己的原则和尊严，它不意味着无条件的退让。余秋雨说：“友情是可贵的，但以不做坏事为前提。”使“和”有正确的立足点，也是我们不可忽视且必须重视的一点。
和，以其深刻的内涵与博大的包容，养育着自然，化育着人类，旷远而持久，神圣而宝贵。愿“和”与自然万物同在，与社会发展共生！
论“和”作文 论合婚属相文案：
齐物我，齐是非，齐生死，齐贵贱，天地与我并生，万物与我为一。
——题记
古时候修道的人，以恬静涵养智慧。智慧生成而不外用，称为以智慧涵养恬静。智慧与恬静相互涵养，而和顺便在心性中养成，德就是和；道，就是理。德与一切相容，就是仁道与一切和顺，就是义；义明而与物亲，就是忠；内心朴实而归于情，就是乐；行为忠信而和乎自然，就是礼。礼乐遍行，则天下大乱。他人的德性本来是纯正的，而却要他人接受自己的德性，德性是不能施加在别人身上，强行施加就会使人失去自然的天性。
上古之时，于混沌蒙昧中，相处一世都很淡漠。在当时，阴阳和顺而宁静，鬼神互不相扰，四季和乎时令，万物不受伤害，各种生物不夭折，人们虽然拥有博大精深的智慧，却无可用处，这就叫完美纯一。当时，人人无为而合乎自然。
等到道德衰败，到燧人氏和伏羲氏开始治理天下时，民心虽然顺从，但已无法归完美纯一的境界。道德又衰败，到神农和黄帝开始治理天下时，天下虽然安定，但民心已不顺从。道德继续败坏，到了陶唐氏和有虞氏开开始治理天下时，大兴教化之风，扰乱破坏了淳朴的民风，背道而行，危害道德，然后舍弃天性而顺从心机，彼此以私心相互窥测，天下不能安定，于是便附加粉饰，夸阔比富，粉饰毁坏淳朴的本质，比富淹没天然本性，于是民心开始惑乱，无法返归恬淡的性情而恢复本初。
由此看来，世事败坏道，道败坏世事世事与道相互败坏，有道的人怎么复兴世事，世事又怎么复兴道呢？道无法复兴世事，世事无法复兴道，即使圣人不在山林中，他的德行也要隐匿了。
隐匿，却不是自己隐匿。古代所谓的隐士，并不是隐伏身体不见人，并不是闭口不言，也不是藏其智慧而不显露，而是与世运大相背离，不用心智来困扰心性，独立自处而返归自然的本性，自己又何需有所作为。道本来就不是小行，德本来就不是小识。小识伤德。小行伤道。所以说，匡正自己就可以了。保全内心纯朴的心性就叫得志。
古代所谓得志者，并非指高官厚禄，而是指无以复加的快乐。现在所说的得志者，指的是高官厚禄。高官厚禄在身，并不是性命所固有的，而是同外物偶然而来，寄托一时而已。寄托的东西来时不可抵御，去时不可挽留，所以不要为高官厚禄而恣纵心志，亦不可为贫穷而趋炎附势，两者同样快乐，无须忧愁。所以不要为了追求外物而葬送了自己，受世俗影响而丧失了本性，此为倒置之民。
欲求得超然物外之道，需缮得无求之性，此为大道所成之根基，万物生源之始成。
结语：在日常学习、工作或生活中，大家对《论“和”》作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写《论“和”》作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的《论“和”》优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读《论“和”》