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机械思维与人的异化作文 机械思维与人的异化的关系文案：
苹果公司总裁库克认为，与其担心人工智能让计算机像人类一样思考，不如担心人类像计算机一样思考，库克认为的原因在于当人们形成机械思维模式后，人们逐渐论为麻木的群体，被机械役使，进而失去人性的同情和价值观。
所谓机械思维，顾名思义，就是一种如同机械，计算机般按照程序运转的思维模式，这种思维模式更偏向于以“目的”作为思维的核心。作家王安忆曾写道：人类现在不重视过程，而是将过程剪成碎片填鸭进目的中。我认为人类形成机械思维原因之一在于对过程的忽视而格外注重金钱、权力、名利等外在目的，使得人们为了目的而不择手段、勾心斗角，实则是人类论陷为物的“奴隶”唯目的马首是瞻，进而形成简单、粗暴、没有同情心的思维。
其二，机械思维的形成也在于大众文化的“快感”导向。随着物质主义的膨胀发展，商家为了扩大自身利润，于是用尽手段来满足人们的快感。此快感不仅仅是像智能手机般满足人们趋向简单，速度快捷的欲望，更在于满足人们感官快感和及时享乐的欲望，正如好莱坞大片总是拍摄爆炸式场面和略带污秽的情景来调动人的低级欲望，使得人们沉浸于低俗快感中而完全忘记要有价值判断和独立思考，商家也正是抓住了人们的快感思维和失去价值判断的机械思维为自己提供无穷无尽的资本，也进一步将人类演化为更加低能的动物。
综上二点原因，阐述了人类拥有像计算机一样的机械思维的无尽深渊。当人们陷于这样失去价值判断和以“目的论”为核心的机械思维时，人们的审美趣味发生了改变，价值判断也被役使，从而导致了人的异化和人性的异化。
人工智能让计算机像人类一样思考，说明科技的进步使得机器情绪化、人性化；而人像计算机一样思考则恰恰说明人在倒退，人在异化为机械的“奴隶”这样现象的本质在于人没有和机械保持理性距离。
德国哲学家尼采说：“理性，是人类最高贵的品质。”当今世界物欲泛滥，科技的腾飞虽然在一定程度上优化了人类的活动，但在改变人类生活的同时也潜移默化地改变了人的价值倾向和人性的道德标准，于是理性的思维方式则显得尤为重要，它能正确看待人与人工智能的关系，因而与机械、科技保持理性距离，不让科技的崛起改变我们选择的标准和价值的判断，才是我们这个时代的人应有的态度和时代精神。
有学者说：“只有站在高处，才能看到何为自由。”我认为科技或是人工智能也应该站在高处，才能看的更清晰。唯有站在高处，我们才能明白人工智能对人类的作用；唯有站在高处，我们才能懂得如何使用科技。人类不能与科技平视，陷于与科技机械的横向、左右思维中，我们要跳出这样的机械思维，而是站在高处俯瞰科技、机械，让它们为我们所用，而管子所云的：“君子使物，不为物使。”说的也就是这个道理吧。
此外，就是价值观和同情心，二者是人类以“人”命名自身的底线。守住价值观和同情心，也就是守住了人类未来的生存命运。切莫让人工智能等机械丧了它们，否则人就真的异化了，退回到冯友兰《人生四境界》中的自然境界，连最基本的独立思考的能力都被人类自己发明创造的人工智能消耗殆尽，人们将被机械思维腐化，人们的家庭、生活、工作都被禁锢在机械思维和人工智能里。
我不敢再想像下去了……
机械思维与人的异化作文 机械思维与人的异化的关系文案：
有朝一日，“人工智能”或将主宰世界。所谓“人工智能”更似“人工智人”那是身体机能得到无限加强的“类神”人类，用科技将自身武装到牙齿；大脑仍是人脑，但在社会演化下，向计算机一样思考：没有正义或邪恶，只有高效与低能，成功与失败。
着实恐怖，却是现实。工业革命见证了物质的腾飞与人性的异化，智人早已在向“人工智人”的进化之路上扬帆起航。
工厂问世，搅乱了日出而作，日落而息的自然作息；火车发明，使人手一只怀表，时间精细成表盘上的数字、刻度。自此，生活之钟愈转愈快，钟面上添了分针又增了秒针。时间永远稀缺，两周后的日程表也已排得满满当当。如何是好？生活只得退化为由家到单位的定点往返；处事则追求那直达终点的最短路径。河流蜿蜒曲折是为了哺育更多生灵，若裁弯取直就难免汹涌泛滥。但我们已无暇顾及直来直往的程序思维对自身生活质量的减损和对他人造成的间接伤害。当事事有时限，效率才是王道。
劳动的时钟，使我们沉重的甲壳；负重前行，我们疲惫不堪。但在社会洪流之下，个人能动却如甲虫的触手般羸弱。当劳动成为常态化的苦痛，人也就异化为丧失精神性的非人。即便在那极其有限的闲暇之中，我们也往往由于流水线式工作对个性的磨损，与被他人役使对身心的摧残，而无法静心忍性、休养生息，却自甘堕落地寻求物质与感官的刺激。我们纵情于灯红酒绿与声色犬马，超级购物中心就是我们的精神教堂。久之，物质的追求成为时人的生活目标与存在意义；内心世界渐成荒芜之地，无人问津。
沿着最高效的最短路径，向着物质性的客观目的，智人的思维方式，又与计算机何异？
但计算机终究是冷冰冰的物质实体。我们可以辩称，人的爱与同情，怎能与计算机相提并论？比如，贫民窟是经济发展的枷锁——物质的丰盈在人口爆炸面前仍是稀缺。计算机会告诉我们，一颗炸弹就能解决问题，精英主义是高效之举；但各国政府的扶贫大计，从未消止。
可就请投眼于养殖场：奶牛自出生就在不足一平米的小隔间里，难以转身，无法踱步，吃喝拉撒都在此地；肉鸡一出生就不见光明，羽翼未丰就在流水线上被集体屠杀……标准化养殖场以其计算机式的精准效率演绎着人的残忍。而我们在喝牛奶、吃鸡肉之际的泰然自若，不也是一种冷漠？印第安人有言，人类当是自然的守护者。“当你离开大地，请保证大地是原来那样。”不幸的是，对自然资源的巧取豪夺，是时人求取物质腾飞的快车道。我们正以过河拆桥的冷漠，使大地母亲遍体鳞伤……
细数智人的冷漠罪行，遍举不尽。而最为可怖的品质，不是仇恨，不是愤怒，恰是冷漠：骇人听闻的三角贸易，使非洲人口骤减一半。难道欧洲人对素未谋面的非洲土著怀恨在心？并不，仅仅是贪婪物质、急于求成，引起对生命的冷漠，导致如此暴行。讽刺的是，正是三角贸易为工业革命完成了资本积累，推动农业文明向工业文明蜕变。智人社会的进化是历史上最致命的洪水，因此造成的伤害，又岂能胜数。
加害于人，则必加害于身。智人向计算机的“进化”终究无法达到极致：人类无法预见未来，也无法推算尽一切暴行的可能后果。工业起飞之初，工厂可谓多多益善，又有谁能料到全球变暖正带来人类生存危机？核武器的发明，也是手握战争权柄，乃至不战而胜的快捷通道，又怎知核子危机的阴霾一旦形成便挥之不去。罔顾后果必然埋下祸因。智人，会不会成为自己的终结者？
拥有神的能力，却贪得无厌，冷漠无情。世间罪恶，莫此大焉。
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如今，随着科学技术的迅速发展，我们人类创造了智能科技——智能手机、智能手表，还有“机器人”当机器人能像人类一样思考的时候，表明了我们科技的进步；而当我们人类像机器人一样去思考生活的话，则表明人类社会正在面临危机。
像机器人一样思考会失去个性思维的价值。个性思维即是一个人特有的一种个性化的思维模式。我们在面对任何问题时，我们能够通过自己的生活经历联系实际，从而对问题首先产生一个自己的想法，继而再有一套属于自己的独特的解决方法。这就是个性化思维的价值所在，\"我们拥有，我们独有\"而如果你想机器人那样去思考问题，那么也就是别人给你一套\"程序\"你就永远在这个思维定式里，跳脱不出来，从而失去了我们作为人类应有的思维色彩。
像机器人一样去感知世界会失去同情心。感知世界即是\"生活\"每每在上下班，上下学这样的高峰期，我们所见之人大多都是在上班上学，这样的固定模式中如机器人般生活的。再仔细观察他们，眼里竟失了几分温暖，多的是冷漠如同机器人般，没有感情色彩。在人们想着一天的工作，要接待的客户，要考的考试时，我们对周围事物的感知能力就会降低，因为我们一味\"沉浸\"在忙碌当中。就用最普通的例子来讲，人们往往因个人情绪或是疲劳，而失去给需要位置的乘客让位的想法。他们对外界的漠然，俨然已经成为当今社会的普遍现象。相反地，一些能够在百忙中抽出时间来感知世界的人，他们的生活就是丰富多彩的。在路边听小提琴、吉他等卖艺人的演奏，给他们掌声，这不仅是对自己\"机器人\"生活的一次暂停，更是对个人生活添上的一笔彩。
像机器人一样则会失去价值观。正常来说，价值观普遍是由思维与生活交织后形成的。而当你像机器人一样失去了思维色彩和生活色彩，那不仅价值观的形成会受到阻碍，他的\"人性\"色彩也在一点点地消退。通过个人思维与生活经历，才能使我们人性拥有属于它的色彩，我们的思维才能更个性化，思维容量才会更大，生活才会更加温暖，人心才会更具同情心。
作为人类要时刻记住：我们不是机器\"人\"我们是创造智能机器的\"人\"我们拥有思维色彩、生活色彩，更拥有人性色彩；作为人类应当拥有感知世界，创造未来的能力；作为人类，我们应当为自己拥有\"人性\"而自豪。
机械思维与人的异化作文 机械思维与人的异化的关系文案：
高新技术的飞跃鞭策人工智能臻于完美，也将人与人工智能的关系拉进了大众的眼界。人工智能先锋苹果公司总裁库克则认为，他不担心计算机像人类一样思考，却更担心人类像计算机一样思考，从而丧失价值观，同情心，罔顾后果。人机之思，重在人之本身。
毋庸置疑，不可遏止的，人工智能飞速进步的现实会引发人们的恐慌与焦虑，担心科幻中被控制，被取代的镜头在现实上演。事实似乎也在印证人们的这种焦虑：图灵测试屡传被通过的消息，“大师”击败世界顶尖棋手……悲观者高声反对人工智能研究，乐观者坚称具备控制这一工具的能力。然而，出于需求，探索欲与好奇心，此研究注定是顺水推舟。潮流于时代中奔涌向前，人工智能的潜在危险虽非无无稽之谈，人们面前却存在更为迫切的问题。
现代人，太容易被思想上“计算机化”了。
主观的偏差，往往比客观存在的艰险更根深蒂固。技术的“飞入寻常百姓家”，不仅改变了人们的生活模式，也同时影响了人的思维结构。尼采在使用打字机之后，文中长篇大论的逻辑推论少了，多的是短小精悍的箴言警句。这是工具改变所带来的必然结果。当代人思维的“计算机化”，早在工业革命时期便已初现端倪：血汗工厂中被压榨入绝境的童工昭示着大规模生产中良知对利益的让步，《变形记》中被金钱价值拘囿的主人公成为物化社会与扭曲价值的牺牲品……如今我们有了计算机，如果人用计算机那样滴水不漏的计算去算计利益得失而给数字之外的价值观与同情心按下“删除”，社会无疑将陷入丛林法则的浩劫之中。《娱乐至死》则更直超截了当地指出，我们将被我们自己所毁灭。
人性是我们在技术革命摇天撼地的影响中必须守住的最后阵地，也应是最坚韧的防线。价值观使人得以成为万物的标尺，以道德规己律人，以悲壮的“舍生取义”与“不茍得之”的原则谱写人类精神的史诗。同情心有着利他性，于是有赵氏之孤樊氏之颅。人多方面衡量行为后果，揣摩情感，计算机却只能以冰冷代码按图索骥。计算机不会懂得对于真善美近乎执拗的追求，也不会创造艺术中永恒崇高之绚烂。只要我们保有自信与人性，我们就可以凭借这造物的珍宝驾驭人工智能。怕就怕我们被利益的迷雾蒙住了双眼让最后一块阵地沦为废墟。
在柯洁凝视着那数十台庞大机器操控的“大师”时，他已为胜者。我们究竟是造物的孩子，人之思与机之思亦不可同日而语。且保住我们思考中人性的至宝，别像计算机那样沦为仅会权衡的冰冷躯壳。
结语：《机械思维与人的异化》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《机械思维与人的异化》供大家参考，我们一起来看看《机械思维与人的异化》作文应该怎么写吧！