下面是文案网小编分享的瞻先烈之墓承先烈之精神记清明于烈士陵园扫墓作文 文案，以供大家学习参考。
瞻先烈之墓承先烈之精神记清明于烈士陵园扫墓作文 文案：
清明，一个缅怀先烈的日子，自古都有在这个日子里瞻仰祖先、怀念故人的习俗，于是，在这样一个风雨梨花日子里，我们来到了黄河口烈士陵园进行扫墓活动。
一路的颠簸来到了垦利，进入陵园，周围是一片凄凉的景象：周围都是杂草丛生的荒地，一扇扇门通向一个个碑林，黑压压一片，何等悲凉！
陵园中央，是一个很高大的墓碑，我们不禁脱帽肃立，整齐的站在一起，旁边几个同学举起了旗帜，两个高中的同学拿了花圈献给墓碑，献给曾经在战场上拼杀的勇敢的革命烈士们。接着，是默哀……
我低着头，静默着，脑海里闪现着无数画面——勇敢的革命烈士们在战场上顽强抗争着，抛头颅洒热血，坚持用自己的身躯为人民英勇的抗战，为共和国的成立贡献着力量，他们用自己的生命诠释爱国的含义，用自己的鲜血染红了新中国的蓝天，染红了鲜艳的五星红旗……
默哀完毕后，老师带领我们重温入团时的誓词。我们站在革命烈士墓碑旁边，整齐、大声地喊出誓词。那一个个坚定的眼神，一声声响亮的呐喊，还有狂风中笔直的身体、紧握的拳头……我们无论怎样，都绝不会忘记“为共产主义事业而奋斗”，无论何时何地，都会铭记我们是共青团员，都会铭记我们祖国的屈辱曾经，都会铭记我们的革命烈士们曾经浴血奋战的峥嵘岁月……
队伍解散后，我行走在陵园中，看到一个个漆黑的石碑卧倒在一个个山坡上，沉睡在这片静谧的土地，旁边是烈士们慈祥的微笑和刚毅不屈的眼神。想到革命烈士们拼搏了一生，为人民贡献了一生，而如今终于隐退了硝烟与战火，终于迎来了和平年代，可是先辈们却只能沉睡与青山，长眠与故土了。但是，老一辈的革命烈士们，我们不会忘记你们，不会忘记你们为后人的恩德，不会忘记你们为新中国的成立而奋不顾身的拼搏！
我望着光荣榜上密密麻麻的名字，听着广播里传来的红色革命故事，本沉静的心海变得涌动澎湃。渐渐地，耳边浮现出战场上厮杀时的呐喊声，炮火连天的震动声，还有迎来胜利的欢呼声……
我想到革命烈士们为了新中国所付出的一切，想到当时在炮火连天的日子里吃不饱穿不暖的人们，意识到了我们的今天是多么的来之不易，明白了这样的日子需要珍惜。
今天，我们不需要在战场上拼杀，不需要为革命而奋斗，但是，为了祖国，我们要不停歇的追求到最好，我们要从其他领域，继承前人的智慧，努力开拓创新，为中国的建设添砖加瓦，为更加美好的明天努力！
东营市胜利一中初一：长翅膀的橘子
瞻先烈之墓承先烈之精神记清明于烈士陵园扫墓作文 文案：
清明节前夕，一个风和日丽的日子，我们一大早来到了烈士陵园。在这里，我们缅怀革命先烈，接受爱国主义教育。
踏进烈士陵园，首先映入眼帘的是高高耸立的纪念碑，它是那样的高大雄伟，气势磅礴；道路两旁的的松柏树木，翠绿挺拔，郁郁葱葱，显得如此的庄严肃穆，顿时让我心生敬意。
在老师的带领下，我们先参观了抗日英雄纪念馆。纪念馆的大厅宽敞，光线明亮，展板上各种照片和文字说明都清晰的记载着历史和革命先烈的英雄故事。在这里，我似乎看到了农民们是如何为了正义而起义，狼牙山五壮士是如何为了人民而奋勇战斗；我似乎看到了一个个勇士、一个个军人，面对敌人的屠刀时，临危不惧，高声地喊出“士可杀，不可辱”；我似乎看到了毛主席在天安门宣布“中华人民共和国成立了！”这一个个举动，一幕幕情景，都让人感动，让人潸然泪下！
出了博物馆，我们摘下胸前的小白花，郑重地献给了英雄烈士。当我走到一位烈士墓前，突然停住了脚步。王宪臣(1915年—1945年)，年仅13岁(1928年)参加红军，30岁就为革命献出了宝贵的生命！我不禁说了一句：“感谢您！没有您，就没有我们今天幸福的生活！”。随后，我默默地走到了白求恩墓前，心中想到，他是一位外国人，却为了中国人而无私奉献，也献出了自己的生命！我献了花，向他们敬了少先队队礼，鞠了三次躬。烈士们是多么英勇啊！我不禁留下泪来……
记得毛主席说过：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”我要学习各位烈士，做一个无私的人，做一个勇敢的人，做一个坚强的人！
敬礼！为纪念所有为祖国做出贡献的人！
瞻先烈之墓承先烈之精神记清明于烈士陵园扫墓作文 文案：
今天是清明节，扫墓，可是清明节最重要的环节了。
去扫墓的人都要把墓前丛生的杂草，用锄头和柴刀清理掉，灰尘也要轻轻拂去，就算是很小的一根，锄头和柴刀都弄不掉，还要用手亲自拔掉。用铁锹等一些工具从旁边把新土盖在墓上面的旧土，之后，还要把带来的一些白幡之类的东西用竹竿插好，放在土上面，插得高高的这大概就是“招魂”的意义吧!以前的白幡都是自己家的老人用裁刀一一在白色的纸上刻出来的，有可能是市场上卖的有一些瑕疵，总是自己刻的好，还能寄托对他们的思念。
把从家里带来的鱼，肉、笋、豆腐、香干、空心腐、豆芽、金针菇和清麻糍等，还有一些水果和干果在红盘上摆好，再添五双筷子，在前方放五只酒杯，向里面到半盏的老酒，随后还要加上三回酒。还要点三支香，一对红蜡烛。之后跪在草地上，拿着香，向前辈们磕三个头，然后再把香插在墓前的插孔里。
清明扫墓是我们中国的传统美德，我们要讲这种优良的传统继续发扬下去。
瞻先烈之墓承先烈之精神记清明于烈士陵园扫墓作文 文案：
[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
[插柳]据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。
今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。
清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’”。清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
[放风筝]放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。
[踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。
[植树]清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
[蹴鞠]“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝发明，目的是用来训练武士。
“鞠”在战国时代已开始流行。其时的鞠“以皮为之，中实以毛”。唐代用动物的膀胱为球胆，内中充气，增加了球的弹性，可拳打脚踢。
大约在汉代有了蹴鞠的专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的专门组织球会“圆社”。杜甫“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”的诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。
唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆”。当时的球赛有两人对踢的“白打”，即以踢的花样和次数多少决定胜负；亦有三人踢的“官场”。到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的裁判员，此为现代足球的前身。蹴鞠不仅在民间十分流行，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”
韦应物《寒食后北楼作》中“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”的诗句，说明除了民间和宫延，军队中亦开展踢球活动。
据说唐僖宗非常喜欢踢球，他曾对俳优石野猪夸口说：“腾若步打进士，当得状元”。宋徽宗也非常喜欢蹴鞠，高俅之所以深得徽宗宠信，并被封为太慰，就是因为他“踢得好脚气球”。
[斗鸡]斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行，传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的习俗。
唐玄宗在即位前就十分喜爱斗鸡活动，待他即位以后，在宫中专门修建了鸡坊，选养了千余只“金毫铁距、高冠昂尾”的雄鸡，并派五百小儿专门负责训养。皇帝如此，达官显贵争先效仿。许多人为此不惜重金，以至倾家荡产。由于斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，贫寒者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。
传说唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得玄宗赏识，遂“金帛之赐，日到其家”。贾昌在当时号称“神鸡童”，社会地位日变。他的父亲去世时，唐玄宗下令“县令为葬器丧车”。时人有诗讽刺说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。
关于斗鸡的记载，早期可见于《战国策.齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有屡见不鲜的斗鸡图。唐杜淹在《吟寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的场面作了淋漓尽致的描写：“寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功”。
结语：在日常学习、工作或生活中，大家对《瞻先烈之墓承先烈之精神记清明于烈士陵园扫墓》作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写《瞻先烈之墓承先烈之精神记清明于烈士陵园扫墓》作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的《瞻先烈之墓承先烈之精神记清明于烈士陵园扫墓》优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读《瞻先烈之墓承先烈之精神记清明于烈士陵园扫墓》