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民族魂之鲁迅_关于鲁迅的作文 鲁迅先生的民族魂文案：
一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一头不屈的硬发，根根显示着与恶势力的不调和……他，就是民族之魂——鲁迅。
鲁迅作为周家的长孙，远在京城当官的祖父，为他起了个学名榜寿，字豫才。鲁迅18岁那年自己改名为“树人”。幼年时家境很好，少年时期，祖父被拘，父亲病故，生活一落千丈，使他过早看到了人间百态。鲁迅后来去日本留学学医，几个电影镜头改变了他，使他意识到了精神上的麻木比肉体上的虚弱更可怕。于是，他决定弃医从文，以笔为武器，从精神上改变国人。
半个多世纪过去了，鲁迅先生依然活着，他没有写就过长篇巨著，而是以短小精悍的语言去抨击社会的丑恶。他是直爽的，他敢骂，骂苟延残喘、阴险狡诈的“落水狗”，骂奴颜婢膝、貌似中庸的伪君子；他敢论，论国民众生的劣根性；他敢抨击，抨击狂人眼中“吃人”的世界，抨击把孔乙己推上绝路的封建礼教；他敢呐喊，为艰辛而麻木生活着的闰土，为受封建压迫的祥林嫂……
毛泽东曾这样评价过鲁迅“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨……”是的，鲁迅先生的一生，是战斗的一生，是为人民奋斗的一生，是抨击社会丑恶的一生。他的笔，使病态社会的千疮百孔暴露无遗。
鲁迅先生，实现了他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生信念，他属于中国，更属于世界；他属于历史，也属于当代。
民族魂之鲁迅_关于鲁迅的作文 鲁迅先生的民族魂文案：
我心中的民族英雄
在中国近代史上,我最崇敬的人或者说最崇敬的人之一便是鲁迅。
把任何世俗的“家”戴在鲁迅头上,都显得不那么恰如分,都显得有些苍白。
鲁迅是最具独立人格的人,他绝不攀附屈从,就像一棵矗立于高山之巅的巨松,傲然挺拔,坚如磐石。
鲁迅是最具原则性的人,在原则面前泾渭分明,横刀立马,忘我无私,义无返顾,“横眉冷对千夫指”,决无油滑、苟且、中庸和骑墙。
鲁迅是最具社会责任感的人,他所做的一切绝非听命于什么权力或者主义,也绝非是为了某一个群体眼前的狭隘的利益,他是为着民族乃至人类发见真理,剔除不平,实现灵魂和品质的提升。
鲁迅是最具穿透力的人,他能够迅速即时地感知事物的本质,戳穿经过包装的阴谋,识破狡猾的伎俩,撕开丑恶的外衣,让他目力所及的一切阴私、恶行、肮脏龌龊、鼠窃狗盗无以盾其形。
鲁迅是最具正义感的人,他同情贫弱,心顷革命,呼号改革,倡导更新,痛恨不公,厌恶强权,乃至“路见不平拔刀相助”。
鲁迅是最具善心也最无私的人,他一生“俯首甘为孺子牛”,“吃的是草,挤出来的是奶”,说到做到,绝不作秀,鞠躬尽瘁,死而后已。
鲁迅是最具高风亮节的人,他一生光明磊落,坦坦荡荡,洁白无暇,爽快淋漓,豪气逼人,绝无些微狗苟蝇营、乖巧矫情、伪饰虚假、鸡鸣狗盗、笑里藏刀、阴毒冷僻、拐弯磨角、虚张声势、拉拉扯扯、凄凄惨惨、欺世盗名……的小人之举。
鲁迅是最具英雄意识和品德的人,他疾恶如仇,不惧强敌,高举着“匕首”和“投枪”,冲着敌人或敌人的营垒,义无返顾,勇往直前,穷追猛打,绝不留情、放任或退却,“绝不宽宥一个敌人”。有时甚至是明知不可为而为之。
鲁迅是最具自知之明的人,他绝不掩饰自己的缺点、弱点甚至灵魂中的灰暗,他“的确在时时的解剖别人,但更多的是更无情地解剖自己”。
鲁迅是最具个性的人,他刚正不阿,襟怀坦白,婷婷玉立,洁身自好,孤傲而不孤僻,清高而不自恃,入世而不流俗,树敌而无私敌,多怨而无私怨,尖刻而不乖戾,智慧而不取巧,
心系天下而不大而无当,思想深邃而不好为人师。
鲁迅不是伟大而是伟岸,他是中国人的一座不朽的丰碑。
鲁迅不是神明而是精灵,他是中国人的高尚品质的结晶,是中国人的灵魂的坐标。
也是因为如此,鲁迅也有彷徨,也有寂寞,也有孤独,也有愤懑,也有灰心,也有苦痛,也有悲悯,也有无奈,也有固执,也有浪漫,也有沉寂,也有空泛,也有困顿,也有激动乃至偏激,也有失望乃至绝望。
但,鲁迅永远是鲁迅。
鲁迅就像一颗光芒四射的太阳,向人类撒下永恒的光辉。
鲁迅的被利用和被反对乃至辱骂,恰好说明了鲁迅就是鲁迅!
我崇敬他。我爱戴他。我效法他。他将永远是我的师,我的友,我的魂,我的佛。
鲁迅是永生的。
民族魂之鲁迅_关于鲁迅的作文 鲁迅先生的民族魂文案：
鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。他憎恶旧社会，同情劳苦大众，关心进步青年，说话幽默，风趣，为自己想得少，为别人想得多。鲁迅一笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。t他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中国文化革命的主将。
有一次，他家的帮工王妈和王齐妈发生口角，使他整夜失眠，第二天，他因体力不支生病了。他的孙女问他：“你怎么不阻止他呢？”鲁迅说：“如果我阻止她们，她们的心里都有气。与其三个人都睡不着，还不如我一个人睡不着。”
民族魂之鲁迅_关于鲁迅的作文 鲁迅先生的民族魂文案：
个是供在“神龛”里的鲁迅，他去世不到两周年，“谥号”就有了许多，多得我必须细细打点才能说全。“中国文化革命的主将”“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”“中国的一等圣人”“新中国的圣人”“革命队伍中最革命的很老练的先锋分子”。在我还是蒙童的时候，我只能听到师长千篇一律地告白：鲁迅的文章是“匕首”，是“投枪”；鲁迅对民众的态度是“哀其不幸，怒其不争”；鲁迅倡导“壕堑战”，主张“韧的战斗”。这个鲁迅离我很远，很远，好像除了“鲁迅的骨头是最硬的”外，就是先生那“倔强地竖立起来”的头发，别的什么印象也没留下。
另一个是活在他自己著作里的鲁迅。他写下了很多深刻的话，也说了些过激的话。他从来没有把自己当作“圣人”，而且一辈子也没有承认谁是“圣人”。他的祖上也“曾阔过”，到他却家道中落，成了“破落户儿”：父亲久病，作为长子的他经常奔走于当铺与药铺，受尽白眼；他曾因溜进百草园翻何首乌，捉斑蝥，被先生责罚；他留过学，学过医，成绩平平，弃医从文；他思想活跃，先是进化论，继之超人哲学，后来社会主义思潮，在他身上深深地烙上了中国近代思想快速发展的痕迹。但他始终秉承“独立之精神，自由之思想”这一精髓。形成了一套自己的世界观，影响几代中国人。他“呐喊”过，想凭一己之力，唤醒沉睡的同胞，捣毁令人窒息的“铁屋子”；他也“彷徨”过，孤独地在故纸堆里抄写古碑；他更妥协过，接受了母亲“赠送”给他的“礼物”；他绝对疲惫过，“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。总之，他同普通人一样，但想得多，看得深；他的思想未必都对，他自己也曾说“矫枉必须过正”；他深情祝福中国人“忘掉我吧”，但即便是七十年后的今天．我们也无法“忘却”！
两个鲁迅，我痛惜前一个，喜欢后一个。前者虽然妙相庄严，但渐失生气。这个鲁迅只需人顶礼膜拜，让人盲目崇拜，却难以给人一点新鲜的思想．自己也成为生前痛恨的被高高供奉的土偶；后者虽然不是那么神圣庄严，但那思想却是鲜活的，可以接受，可以批评，可以补充，可以修正，也因此可以愈益完备、愈益发展。
一切思想家——即使是最伟大的思想家。一旦被当作“神”，供于“神龛”之上，他的思想就不能与时俱进，从而僵化，继而终结生命。历史已经无数次证明：要想扼杀一种思想，最简单、最方便、最冠冕的办法，就是把它供起来。如果我们真的尊敬一位伟人，那就请他当作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧。我们吸收的智慧，而不要匍匐着求他替我们解决他生前未曾遇到的问题。
前面的路，要自己来走，这就是我心中的“鲁迅”。
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