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(完整word版)最新整理-部编版(人教版)六年级语文上册课文内容重点整理
第一课《草原》
《草原》一文记叙了老舍先生访问内蒙古草原时看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景。全文按事情发展的顺序描绘了草原风光图、喜迎远客图、主客联欢图。通过这些画面，表现了草原的风光美、人情美和民俗美，从而表现了蒙古族和汉族人民团结友好的深情厚谊，抒发了对祖国河山的热爱之情。
本文的作者是老舍，原名舒庆春，满族，代表作有《四世同堂》《骆驼祥子》《茶馆》等，被称为“人民艺术家”。课文描绘了草原的美丽风光，深情讴歌了蒙汉同胞的民族情谊。
“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”在这句话中，“蒙”指蒙古族人民，“汉”指汉族人民，“何忍别”的意思是怎么忍心分别。这句话描绘了大家再夕阳下依依惜别的情景。
第二课《丁香结》
《丁香结》一文从色彩、形貌、气味、姿态等方面描写了丁香，赋予丁香灵动优雅、纯洁无瑕、可爱芬芳的品格，阐述了作者要以豁达的胸怀勇敢地面对生活中的问题的人生感悟。
这篇文章的作者是宗璞，原名冯钟璞，著名哲学家冯友兰之女。作者目睹丁香花开的格外茂盛，联想起象征着愁怨的“丁香结”，最后发出“结，是解不完的；人生中的问题也是解不完的，不然，岂不太平淡无味了吗”的感叹，显露了作者豁达的人生态度：生活不可能总是一帆风顺的，正视生活中遇到的不顺心，把他看作生活中的一部分，这样的人生才有滋味。
作者把丁香喻为“丁香结”，是因为：①丁香花的花苞圆圆的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盘花扣。②丁香花象征着生活中解不开的愁怨。
第三课《古诗词三首》
《宿建德江》的作者是唐代诗人孟浩然，前两句直抒胸臆。先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁。后两句是唐诗中铺写景物的名句，写到天和树、人和月的关系，非常鲜明地烘托出了诗人孤身一人夜宿建德江的孤寂心情。抒发了诗人羁旅的惆怅及对故乡的思念之情。
《六月二十七日望湖楼醉书》这首诗的作者是北宋著名文学家、书画家苏轼，字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏澈并称“三苏”。这首诗描写了西湖忽雨忽晴奇丽变幻的景色，分别写了黑云遮天、大雨入船、风来雨走、水天一色四个场景，这场雨特点是暴雨骤来骤去，表达了作者对西湖奇特景色的喜爱和赞美之情。
前两句中的“未遮山”“跳珠”“乱入船”写出了与下得很急的情况；“黑云翻墨”“白雨跳珠”两个形象的比喻，写出了天气骤然变化时的紧张的气氛。
《西江月?夜行黄沙道中》这首诗的作者是南宋词人辛弃疾，字幼安，号稼轩居士。作者从视觉、听觉和嗅觉三方面描写了夏夜的山村风光：明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。表达了作者对乡村生活的热爱和丰收在望的喜悦。
《宿建德江》抒发的是对家乡的思念，旅途的孤独、寂寞之情；《六月二十七日望湖楼醉书》抒发的是对西湖美景的无比热爱之情。《西江月?夜行黄沙道中》抒发了诗人陶醉于黄沙道的美景之中，并流露出诗人对丰收之年的喜悦以及对田园生活的热爱。
第四课《花之歌》
《花之歌》的作者是纪伯伦，黎巴嫩（国名）诗人，是阿拉伯文学的主要奠基人。主要代表作有散文诗集《笑与泪》《先知》《沙与沫》等。诗人以花自喻，运用第一人称，从花的视角描绘了四季更迭花开花落的现象，表现了花的日常生活和品质追求，塑造了花向往光明、与万物和谐共处的鲜明形象，抒发了其对人生态度的独特感悟：人生要像花一样，失意时不顾影自怜，得意时不孤芳自赏。无论处于那种境遇，总是积极地向往和追求光明。
第五课《七律·长征》
《七律.长征》的作者是毛泽东，这首诗是毛泽东同志在红军长征胜利前夕写下的一首旧体诗，为七言律诗。全诗生动地概述了红军二万五千里长征的艰难历程，热情地歌颂了中国工农红军不怕艰难困苦的革命英雄主义气概和革命乐观主义精神。
“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”中包含了巧渡金沙江、飞夺泸定桥两个长征故事，“暖”暗示了红军巧渡金沙江后的喜悦心情，“寒”又暗示了飞夺泸定桥时伤亡惨重的悲壮心情。
全是的总纲是：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”诗句中的“远征”写出了长征行程之远，时日之长；“难”写出了长征牺牲之大，经历之苦。面对一切艰难困苦，红军的回答是“不怕”“只等闲”，这充分体现了红军的英雄气概和革命乐观主义精神。
第六课《狼牙山五壮士》
《狼牙山五壮士》作者是沈重。记叙了抗日战争时期，八路军某部七连六班的五个战士，为了掩护群众和连队转移，诱敌上山，英勇杀敌，最后把敌人引上狼牙山顶峰，英勇跳崖的故事。全文可以概括为：接受任务——痛歼敌人——引上绝路——顶峰歼敌——英勇跳崖。课文表现了五壮士面对强敌毫不畏惧、英勇顽强、宁死不屈的革命主语精神和忠于党；忠于人民、忠于祖国的精神。
第七课《开国大典》?
《开国大典》记叙了1949年10月1日首都北京举行开国大典的盛况，揭示了中华人民共和国成立的伟大历史意义，表达了中国人民对中华人民共和国的诞生无比自豪、激动的心情，展现了中华人民共和国的缔造者们特别是毛主席的领袖风采。
第八课《灯光》
《灯光》采用倒叙的手法，由天安门广场上的灯光写起，继而引起“我”对往事的回忆，结尾照应开头，使得文章首尾呼应，结构紧凑。课文的主体部分是对往事的回忆，作者以细腻的笔调详写郝副营长在战斗前的神情和谈话。而郝副营长在战斗中舍身为后续部队引路的壮举，作者却用白描手法略写；两相对比中，突出了革命先烈对未来的美好憧憬和执着的革命理想。可以体会到“我”对美好成活的赞美和不忘过去、要好好珍惜今天幸福生活的愿望。
第九课《竹节人》
《竹节人》的作者是范锡林。这篇文章回忆了“我”和同学们做竹节人、斗竹节人，以及上课玩竹节人被老师没收后老师也迷上竹节人的故事，表达了“我们”的喜悦与满足，同时也写出了老师童心未泯的一面，抒发了对老师的亲近与理解，字里行间流露出简易的儿时玩具带来的心灵快乐。
第十课《宇宙生命之谜》
《宇宙生命之谜》的作者是张申碚、赵晓梅，是一篇介绍科学家探索宇宙生命之谜的科普说明文，课文围绕“地球之外的太空是否有生命体存在”这一问题讲了人类对宇宙的探索历程，启示我们要学习科学家追求真理、不断探索的精神，激发我们爱科学、学科学的兴趣和探索未知的好奇心。
第十一课《故宫博物院》
《故宫博物院》采用文字与图片相结合的形式，介绍了故宫的悠久历史、文化价值、主要建筑及其布局和功用，展现了故宫建筑群规模宏大、建筑精美、布局统一的特点，表达了作者对故宫的热爱与赞颂之情，赞扬了我国古代劳动人民的聪明智慧。
第十二课《桥》
《桥》作者是谈歌。本文是一篇微型小说，叙述了一位党支部书记面对暴发的山洪，以自己的威信、忠于职守的信念和沉稳果决的指挥，将村民们送上跨越死亡的生命桥。他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，他用一位共产党员的信念和一个父亲的爱筑起了一座不朽的桥梁。赞扬了他无私无畏，舍己为人、不徇私情、英勇献身的崇高精神。
读小说，我们要关注情节、环境，感受人物形象。谈歌所写的《桥》给我们塑造了一个舍己为人、无私奉献的党支部书记。
第十三课《穷人》
《穷人》作者是俄国著名作家列夫·托尔斯泰，他是文学家、思想家。代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。高尔基曾经这样评价他“不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯”。小说记叙了一个寒风呼啸的夜晚，桑娜和渔夫主动收养刚刚病故的邻居西蒙的两个孤儿的故事，真实地反映了沙俄专制制度下渔民的悲惨生活，赞美了桑娜和渔夫宁可自己吃苦也要帮助别人的美好品质。
《穷人》是俄国（国家）作家列夫·托尔斯泰写的。他的作品深受世界人民喜爱，代表作有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》等。课文记述了渔夫和妻子桑娜主动收养已故邻居西蒙的两个孤儿的故事。赞美了他们宁愿自己受苦，也要帮助别人的美好品质。
第十四课《在柏林》
《在柏林》作者是美国女作家奥莱尔写的一篇微型小说。小说短小精悍，以第二次世界大战为背景，以一列从柏林驶出的火车上的小插曲为故事材料，通过一个家庭在战争中的遭遇反映了战争的残酷，表达了作者对战争的厌恶和渴望和平的心愿。
第十五课《夏天里的成长》
《夏天里的成长》的作者是梁容若。作者用浅显易懂的语言向我们描述了熟悉的事物在夏天里是如何生长的，从而让我们感悟到青少年时期的重要性，启迪我们要珍惜美好时光，健康地有力量地成长。
第十六课《盼》??
《盼》作者是铁凝。文章以“新雨衣”为线索，围绕“盼”字记叙了作者童年时盼望穿上新雨衣的有趣经历，展现了儿童细腻、有趣的内心世界，赞美了童真、童趣，表达了对美好童年的怀念之情。
第十七课《古诗三首》
《浪淘沙（其一）》的作者是唐代文学家刘禹锡，字梦得。描写了黄河源远流长、波涛汹涌的雄伟气势，抒发了诗人对祖国大好河山无限热爱的感情。
《江南春》的作者是唐代文学家杜牧，字牧之。通过描写江南秀美的春天景色，表达了诗人对祖国大好河山、灿烂文化的赞美和神往，同时又流露出物是人非的感叹。
《书湖阴先生壁》的作者是宋代改革家、思想家、文学家王安石，字介甫，号半山，是唐宋八大家之一。描写了湖阴先生家庭院的洁净清幽和门前景物的美好，突出湖阴先生品格的高洁，表达了诗人对他的赞美之情。
《浪淘沙》是唐代诗人刘禹锡写的。诗中的“万里沙”一词说明黄河携带的泥沙多，用了夸张的修辞手法。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”写的是作者所见之景，突出了黄河气势雄浑的特点。“如今直上银河去，同到牵牛织女家”则借用“牛郎织女”这一民间传说表达了作者百折不挠，渴望有所作为的情怀，是作者的想象之景。
《江南春》的作者是唐代诗人杜牧。他与李商隐合称“小李杜”。“江南春”顾名思义，就是江南的春天。诗歌前两句抓住莺啼、绿树、红花、水村、山郭、酒旗等景物，描绘了江南春天的绮丽景色。“南朝四百八十寺”是虚指（填“实指”或“虚指”），说明寺庙很多。
《书湖阴先生壁》出自宋代王安石之手。诗题中，“书”是题诗、书写、题写的意思，“湖阴先生”是杨德逢的别号，他是王安石退居钟山时的邻居。诗歌前两句写湖阴先生家环境优美洁净，暗示了主人品性高洁。后两句中“护”“送”两个字把山水进行了拟人（修辞）化的描写，将本来没有生命的山水化静为动，使人感到更加生机盎然。
这首诗的全两句是：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。其中“茅檐”的意思是茅屋檐下，这里指庭院；从“净”“无苔”可以看出湖阴先生家的庭院十分干净，暗示了主人品性高洁。
第十八课《只有一个地球》
《只有一个地球》从人类生存的角度介绍了地球的有关知识，阐明了人类的生存“只有一个地球”的事实，呼吁人类应该珍惜资源，保护地球。
告诉我们要精心地保护地球，保护地球的生态环境。
第十九课《青山不老》
《青山不老》用清新的笔触向我们描绘了一位晋西北老农，面对自然条件的恶劣和生活条件的艰辛，义无反顾地投身到植树造林工作中，用十五年的时间在晋西北奇迹般地创造了一块绿洲，实现了自己的人生价值，并造福于后代。歌颂了老农坚持不懈、默默奉献的精神。
第二十课《三黑和土地》
《三黑和土地》这首诗写了以三黑为代表的农民获得土地的事情，表现了三黑拥有了属于自己的土地后喜悦的心情，抒发了他对土地的热爱之情，展现了他对未来美好生活的憧憬。
本文通过描述三黑如何对待土地，表现了农民获得土地后的喜悦，抒发了农民对土地的热爱和对未来美好生活的憧憬。
诗歌中写到了蝈蝈儿，通过“小时候”与“现在”的对比，突出表现了农民生活状态的巨大变化。
第二十一课《文言文二则》
《伯牙鼓琴》通过描写春秋时期楚国伯牙与锺子期的动人故事，反映了朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
文章选自《吕氏春秋·本味》，讲述了春秋时期的伯牙和锺子期的故事。伯牙喜欢弹琴，所弹的曲子名为《高山流水》。锺子期是伯牙的“知音”，两人心灵相通。我们可以感受到伯牙“破琴绝弦”时的心情悲痛欲绝（用成语概括），可见二人之间的感情至死不渝（用成语概括）。
《书戴嵩画牛》用简洁的文字叙述了牧童指出戴嵩的画中的错误的故事，讽刺了那些凭空想象和迷信权威的人，启示我们在生活中要认真地观察事物，要从客观实际出发。
这个故事的作者是宋代的苏轼。故事中，《牛》指唐代画家戴嵩画的《斗牛图》。
第二十二课《月光曲》
《月光曲》讲述了贝多芬因同情穷鞋匠兄妹而为他们弹琴，有感于盲姑娘对音乐的痴爱即兴创作出《月光曲》的传奇故事。
第二十三课《京剧趣谈》
《京剧趣谈》详细介绍了京剧表演中所使用的马鞭、针线、酒壶酒杯等道具的来历和作用，以及亮相的特点和作用，展示了京剧的无穷魅力，抒发了作者对京剧艺术的喜爱和赞美之情。
京剧被视为我国的“国粹”，是中国五大戏曲剧种之一，其前身是徽剧，形成于清乾隆年间，至今已有两百多年历史。
本文通过介绍京剧中“马鞭”和“亮相”这两种艺术表现形式的特点和独特魅力，表达了作者对京剧的喜爱之情和对祖国传统文化的强烈自豪感。
京剧表演讲究唱、念、做、打并重，常用虚拟动作，重视情景交融，声情并茂。我知道的京剧名曲有《霸王别姬》《贵妃醉酒》《群英会》。
第二十四课《少年闰土》
《少年闰土》通过“我”的回忆，刻画了一个见识丰富而又活泼可爱、聪明能干的农村少年——闰土的形象，反映了“我”与他儿时短暂而又真挚的友谊以及对他的怀念之情。
本文选自鲁迅的短片小说《故乡》。课文中刻画了一个见识丰富、活泼可爱、聪明能干的农村少年——闰土。文中重点写了闰土给“我”讲雪地捕鸟、海边拾贝、看瓜刺猹和看跳鱼儿四件事。第一、二件事表现闰土的聪明能干、见多识广，第三件事反映了闰土的机智勇敢，第四件事表明闰土的生活丰富多彩。我还知道鲁迅的作品有《狂人日记》《呐喊》《彷徨》。
作者笔下的闰土与“我”是很不一样的。闰土生活在海边农村，而“我”生活在高墙大院；闰土是一个“忙月”的儿子，而“我”是一个“少爷”；闰土见多识广，而“我”孤陋寡闻。这些都流露出“我”对丰富多彩的农村生活的向往。
第二十五课《好的故事》
《好的故事》作者在一个昏沉的夜里，于朦胧中看见一幅美丽的生活图景：许多“美的人”和“美的事”错综交织，闪烁飞动，然而当他正要凝视时，这幅图画却化为碎影，消失殆尽，表达了作者对黑暗社会的不满和对美好生活的憧憬。
课文中开头和结尾两次提到“昏沉的夜”，象征黑暗的现实，而对“好的故事”念念不忘则寄托了对光明、美好生活的追求。
第二十六课《我的伯父鲁迅先生》
《我的伯父鲁迅先生》是周晔写的回忆伯父的纪念性文章，通过回忆伯父鲁迅先生生前给自己留下深刻印象的几件事，说明鲁迅先生是一个爱憎分明，为自己想得少、为别人想得多的人，表达了作者对鲁迅先生的无比怀念、热爱与敬仰之情。
在本文中，第一自然段和后文是因果关系。文中写了五个和鲁迅先生有关的小故事，可以分写用小标题概括为：①谈《水浒传》、②笑谈“碰壁”、③欢乐除夕、④救助车夫、⑤关心女佣。这几件事让“我”明白了伯父之所以得到那么多人的爱戴的原因是：他爱憎分明，关心劳苦大众，为自己想得少，为别人想得多。
伯父摸着胡子，笑了笑，说：“哈哈！还是我的记性好。”
这句话表面上是在夸自己，实际上是幽默、委婉地“批评”“我”读书马虎，体现了伯父鲁迅严谨认真的治学态度。
他的脸上不再有那种慈祥的愉快的表情了，他变得那么严肃。他没有回答我，只把枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了一口气。
这句话通过对鲁迅的神态和动作的描写，表现了鲁迅对劳苦大众的关心和对黑暗现实的无奈。
第二十七课《有的人》
《有的人——纪念鲁迅有感》这首诗在怀念鲁迅先生的同时，通过与鲁迅截然相反的“有的人”的对比，批判了那些骑在人民头上的统治者和压迫者，热情歌颂了鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神，号召人们做真正的有价值的人。
这首诗是臧克家为纪念鲁迅逝世13周年而写的，因此诗的副标题是纪念鲁迅有感。全诗共7个小节，可分为3个部分。
本诗的作者与1925年首次在全国性刊物《语丝》上发表作品，他的代表作有：《罪恶与黑手》《难民》和《老马》等。
这首诗运用了对比手法，热情赞颂了鲁迅先生为人民无敌奉献的精神，号召人们做真正有价值的人。
每节诗中的第一个“有的人”指反动统治者，他们的特点是欺压百姓，下场可耻；而第二个“有的人”则指鲁迅以及像鲁迅那样的人，他们的特点是无私奉献，永远活在人民心中。
诗中第一个“活”字充满了作者的鄙夷和轻蔑，第二个“活”字则表达了作者对鲁迅伟大一生的肯定和赞美；第一个“死”字充满了作者的痛恨和咒骂，第二个“死”字则表达了作者对鲁迅逝世的惋惜和怀念之情。
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（二）第二单元重点课文：《北京的春节》
★《北京的春节》
1、作者：老舍先生
2、中心思想：文章描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
3、写作方法：文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文
4、文章重点介绍了四天：腊八、除夕、初一、十五
5、文学常识：中国传统节日时间排列顺序
①初一（也叫春节，农历1月1）、②十五（农历1月15）、③端午节（农历5月5）、④乞巧节（也叫七夕节，农历7月7）、⑤中秋节（农历8月15）、⑥重阳节（农历9月9）、⑦腊八（农历12月8）、⑧除夕（农历12月30）
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部编六年级语文下册每课课文重点(中心思想)归纳汇总
课文重点归纳
1、《北京的春节》作者是老舍，原名舒庆春,字舍予，北京人，满族。文章以
时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者用充满京味的朴实无华的语
言，描绘了一幅老北京春节的民风民俗画卷，再现了北京人过春节的热闹、隆
重、温馨和美好，反映了老百姓过年高兴的心情。展示了中国节日习俗的温馨
与美好,表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
2、《腊八粥》作者沈从文，作家、历史文物研究者,原名沈岳焕。课文主要
写了等粥和喝粥。其中重点写了八儿等待母亲熬粥的情景,通过八儿和母亲的
对话,表现了八儿对腊八粥的渴望，以及喝粥时的满足。字里行间展现出作者对
于普通百姓的无比热爱，对于家庭亲情的无比眷恋。
3、《寒食》作者是唐代诗人韩翊，诗的前两句写寒食节长安城的白天之景，
后两句写入夜时分宫廷寒食节的景象，讽刺了封建统治者滥用特权现象。
《迢迢牵牛星》作者是宋朝诗人苏轼。这首诗描述了牛郎与织女被银河隔断而
不能相见的民间故事。诗中充满了浓厚的浪漫气息,表现了思妇对游子的思念之
情,抒发了人间别离之苦。
《十五夜望月》作者是唐朝诗人王建。这首诗前两句写了中秋月色的美景，后
两句写望月怀人的心情，为读者描绘了一幅冷清、沉静的中秋之夜的图画。表
达了诗人中秋望月而思念亲人的情感。
4、《藏戏》作者是马晨明。这篇文章作者用生动传神的语言，为我们介绍了
藏戏的形成过程和其独具特色的艺术形式，同时让我们感受到了藏戏独特的魅
力以及藏戏带给人们随心所欲、不拘一格的艺术享受。表现了藏戏强烈、鲜明
的民族特点。
5、《鲁滨逊漂流记(节选)》作者是英国作家丹尼尔?笛福。本文内容由“梗概”
和“节选”组成。“梗概”按照时间顺序写了鲁滨逊“流落荒岛”“建房定居”“养羊种
麦”等情节。“节选”写的是鲁滨逊来到荒岛的生活情况和面对现实的思索。这两
部分表现了鲁滨逊面对恶劣的生存环境，不怕困难、机智坚强、乐观向上、充
满智慧的特点。
6、《骑鹅旅行记(节选)》作者是瑞典作家塞尔玛?拉格洛芙。本文主要写了一
个名叫尼尔斯的男孩变成了狐仙，他被动物们纷纷责怪，最后因为不让雄鹅飞
走而被带上了天空，表现了童话作品的奇幻想象和美妙的构思。
7、《汤姆?索亚历险记》作者是美国作家马克?吐温。由这部名著的梗概和精彩
片段组成。梗概围绕“历险”，介绍了主人公汤姆的五次历险过程:精彩片段讲述
了汤姆和贝琪从路的山洞返回家后的故事，作品成功塑造了汤姆?索亚这个“顽
童”形象，让我们看到他身上所具有的敢于探险、追求自由的精神。
8、《匆匆》文章紧紧围绕着“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表
达了作者对时间流逝的无奈和惋惜。提醒我们:时光在不知不觉中就会溜走,要
珍惜分分秒秒，不要虚度光阴。
9、《那个星期天》一文写了一个小男孩在某个星期天里等候母亲带他出去玩
的经历。一开始他既兴奋又满怀期待，后来因为母亲一拖再拖而焦急万分，到
最后因母亲没有兑现承诺而失望、委屈乃至“绝望”，文章细腻而深婉地表现了
主人公丰富而敏感的情感世界，以及孩童世界与成人世界存在的鸿沟。
10、《古诗三首》
《马诗》是唐代诗人李贺写的一首诗，这首诗看起来是写马，其实是借马来抒
情，抒发诗人怀才不遇,不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，
可以为国建立功业。
《石灰吟》是明代诗人于谦写的一首诗,这是一首托物言志诗。作者以石灰作
比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
《竹石》是清代诗人郑燮写的一首诗，是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽
强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
11、《十六年前的回忆》本文记叙了“我”的父亲李大钊在形势和处境极其危险
的情况下坚持党的工作，被捕时处变不惊，在法庭上镇定、沉着，被害后全家
人无比悲痛的情形，表现了李大钊同志忠于革命事业，在敌人面前坚贞不屈精
神，表达了作者对父亲的怀念之情。
12、《为人民服务》一文是毛泽东在张思德同志追悼会上所做的演讲，开始就
提出中国共产党及其领导的八路军、新四军的宗旨是为人民服务，然后结合实
际，从树立正确的生死观、正确对待批评和搞好团结三个方面号召大家学习张
思德为人民服务的精神,团结起来，打败敌人。
13、《金色的鱼钩》一文作者抓住人物的动作、神态、语言等细致入微的描
写，揭示出老班长崇高的内心世界，使我们受到忠于革命、舍己为人的崇高品
质的教育，从而理解“在这个长满了红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒”
这句话的含义。
14、《文言文两则》
《学弈》一文写了全国最善于下棋的弈秋，教两个学习态度不同的人下棋，结
果两个人一个学的好，一个学的不好。通过这件事,说明了学习应该专心致志、
不可三心二意的道理。
《两小儿辩日》围绕太阳什么时候离人近的问题，两个小儿争持不下，连孔子
也无法裁决的故事，表现了两个小儿善于观察、说话有理有据的精神和孔子谦
虚谨慎、实事求是的态度。
15、《表里的生物》叙述了作者小时候一段幼稚可笑的经历。他认为“凡能.发
出声音的，都是活的生物”，听到父亲的怀表发出清脆的声音，就认为里面也
是一定有一个小生物。这使他充满了好奇，可是父亲不许他动，这又使他的心
很痛苦。一次父亲打开表盖让他看，并说这摆来摆去的小东西是蝎子尾巴，他
信以为真，见人就说父亲有一个小蝎子在表里。文章叙述质朴，就像与人倾心
交谈自己童年的一件难忘的趣事。
16、《真理诞生于一百个问号之后》本文开门见山提出论点“真理诞生于一百
个问号之后”，接下来主要用科学发展史上的三个有代表性的事例，证明了只要
善于观察、不断发问、不断解决疑问，锲而不舍地追根求源，就能在现实生活
中发现真理。
17、《他们那时候多有趣啊》这篇课文展开丰富的想象，将一百多年后的上学
情形讲得生动有趣:专门的教学楼，同样的课程都不复存在，老师被机器人取，
纸质书被电子书取代，互相讨论变为独立思考等。这一切让读者在玩味情节的
同时，也对未来和现实的学习进行反思。
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第一课：《文言文两则》
1、《学弈》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，
惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，
思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
2、《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂
此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，
此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝(rǔ）多知（zhì）乎？”第二课：《匆匆》
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，
有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，
你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：
那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴
在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆
呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，
轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，
日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
日积月累（1）
人非生而知之者，孰能无过？《师说》
一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》
甘瓜苦蒂，天下物无全美。《墨子》
种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》
日积月累（2）
元日
[宋』王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
天竺寺八月十五日夜桂子
【唐】皮日休
玉颗珊珊下月轮，
殿前拾得露华新。
至今不会天中事，
应是嫦娥掷与人。
日积月累（3）
囚歌
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着：
爬出来呵，给你自由！
我渴望着自由，
但也深知道———
人的躯体哪能由狗的洞子爬出！
我只能期待着，
那一天———
地下的火冲腾，
把这活棺材和我一齐烧掉，
我应该在烈火和热血中得到永生。
日积月累（4）
正直是道德之本。—（埃及）迈哈福兹《平民史诗》
眼泪无法洗去痛苦—（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》
最伟大的见解是最朴实的。—（英国）戈尔丁《蝇王》
人是为了自己的希望才活着的。—（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》
守信是一项财宝，不应该随意虚掷。—（哥伦比亚）马尔克斯《百年的孤独》
使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。—（印度）泰戈尔《飞鸟
集》
只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。—（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》
一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他。—（美国）海明威《老人与海》
第十二课：《为人民服务》
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯
卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要看到希望，要提高我们的勇气中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来
第18课：《跨越百年的美丽》
1998年是居里夫人和她的丈夫发现放射性元素镭一百周年。
一百年前的1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，一位年轻漂亮、神色庄重又略显疲倦的妇人走上讲台，全场立即肃然无声。她叫玛丽·居里，她今天要和她的丈夫
皮埃尔·居里一起，在这里宣布一项惊人的发现：天然放射性元素镭。本来这场报告，她想让丈夫来作，但皮埃尔·居里坚持让她来讲。在此之前还没有一个女子登上过法国科学院的讲台。玛丽·居里穿着一袭黑色长裙，白净端庄的脸庞显出坚定又略带淡泊的神情，而那双微微内陷的大眼睛，让你觉得能看透一切，看透未来。她的报告使全场震惊，物理学进入了一个新的时代，而她那美丽、庄重的形象也就从此定格在历史上，定格在每个人的心中。
年
1
关于放射性的发现，居里夫人并不是第一人，但她是关键的一人。在她之前，1896月，德国科学家伦琴发现了X光，这是人工放射性；1896年5月，法国科学家贝克
勒尔发现了天然放射性。尽管这都还是偶然的发现，居里夫人却对此提出了新的思考：
其他物质有没有放射性？就像是在海滩上捡到一个贝壳，
别人也许仅仅是把玩一下而已，
她却要研究一下这贝壳是怎样生，怎样长，怎样冲到海滩上来的。别人摸瓜她寻藤，别
人摘叶她问根。是她提出了放射性这个词。两年后，她发现了钋，接着发现了镭。为了
提出纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。他们在院子里支起了一口大锅，
一锅一锅地进行冶炼。然后再送到化验室溶解、沉淀、分析。化验室只是一个废弃的破
棚子，玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣。她衣裙上，双手上，留下了酸碱的点
点烧痕。一天，疲劳之极的玛丽揉着酸痛的后腰，隔着满桌的试管、量杯问皮埃尔：“你
说这镭会是什么样子？”皮埃尔说：“我只是希望它有美丽的颜色。”终于经过三年又
九个月，他们终于在成吨的矿渣中提炼出了0．1克镭。它真的有极美丽的颜色，在幽暗
的破木棚里发出略带蓝色的荧光。
这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。玛丽的性格里天生还有一种更可贵的东西，她坚定、刚毅、顽强，有远大、执着的追求。这种可贵的性格和高远的追求，使玛丽·居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现。在发现镭之后的不断研究中，居里夫人也在不停地变化着。当工作卓有成效的同时，镭射线也在无声地侵蚀着她的肌体。她美丽健康的容貌在悄悄地隐退，逐渐变得眼花耳鸣，浑身乏力。皮埃尔不幸早逝，社会对女性的歧视更加重了她生活和思想上的沉重负担。但她什么也不管，只是默默地工作。她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新的计量单位“居里”，变成一条条科学定律，她变成了科学史上一块永远的里程碑。
居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年。这是她用全部的
青春、信念和生命换来的荣誉。她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，
特别是获得了两次诺贝尔奖。她本来可以在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受。
但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁
的小女儿去当玩具。她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开了她心爱的实验室。
直到她死后40年，她用过的笔记本里，还有射线在不停地释放。
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