下面是文案网小编分享的佛说作文 佛说阿弥陀经全文文案，以供大家学习参考。
佛说作文 佛说阿弥陀经全文文案：
一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一笑一尘缘。
——题记
佛说：菩提本无树，明镜亦非台
菩提树，一个与世界佛教有着密不可分的关系的圣物。释迦摩尼在此树下领悟人生的真谛，于是佛教诞生。一种影响中华文明，乃至世界文明的思想就此横空出世。这是一种怎样的思想？我们不可探寻，因为这其中的源远流长是世人所无法了解到，所无从而知的。但我们却能实实在在感受得到：隋文帝如何大兴佛教，于是有了南朝那烟雨楼台中的四百八十寺。唐太宗与之邂逅，于是佛教兴盛也为中国的历史文化留下“贞观之治”的盛世唐朝。苏东坡与禅为友，于是，这位旷世奇才写下了有非常深刻禅意的作品。著名的唐玄奘，更是为了那心中的一份执著，踏上西天取经的路途······这就是佛教，一种比道教更雅致，比喇嘛教更超脱的一种思想。不是那一代代名人成就了佛教，而是佛教以一种超时代的魅力成就了一位位伟人，可当人们都了解到它的存在的时候，它却又以一种让人捕捉不到的速度，消失在云烟之中，因为，这就是佛教的胸怀，淡泊宁静，忘却红尘世俗的牵绊，才是佛家之人该有的结果，而这一点，又岂是我们这种凡夫俗子能领悟到的境界。于是，一切都作罢，一切都已过往云烟。
佛说：本来无一物，何处惹尘埃
短短一生，匆匆走过，活在浮华之中的我们，容易迷失我们的方向，误入歧途。人性，本无善恶之分，人生来就是襁褓，与世无争，又何来善恶之说？只是时间久了，迷惑多了，而忘记了自己的本质。随着世俗沉沦，忘记了自己本该是单纯的年华。这是可悲的，名利如何，家财如何，死后亦不过是一方青冢，埋下那个早已千疮百孔的躯体，而灵魂亦不得安宁。浮华的背后，是满身的悲哀与世俗的邪恶。这就是佛，或许是它将世间看得太透彻，对人世失去了希望，也失去了念想。但善良的它却未曾放弃这些世人，即使这些人是那么的不堪。放下屠刀，立地成佛。这只是舍与得，如果你都不舍，又何来得到。世人所做的在佛的眼中看来只是那么幼稚，那么可笑，但他却愿意荡涤人们这颗污秽的心，只要你还心存善念，那么剩下的事就是舍与不舍了。这就是佛的魅力，即使是污秽，也能让你变得心无杂念，忘记你与尘世的一切纠葛，放弃你内心的爱恨嗔痴······
由爱生痴，由爱生恨，爱恨嗔痴，随着那白云苍狗化作一丝青烟，变为一缕哀思，在这个早已物是人非的世界里荡涤着人们那早已不堪的污秽。但是，何时才是一个尽头？我们亦不得而知，只有悠然，随心，随性，随缘······
佛说：注定让一生改变的，只有在百年后，那一朵花开的时间。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。本文内容生动丰富，语言新颖清爽，结构独特合理。
佛说作文 佛说阿弥陀经全文文案：
佛家说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使惹尘埃。这是教我们守住自己的本心，莫受影响而是他蒙尘，然而行走在岁月的垄上，我们是否习惯了过多的喧嚣而忽略了经典中的甜美生声音呢？
生活如是，无心之人庸庸而来，碌碌而往，将许多经典的声音忽略，然而曲终人散时，才发现丢失的东西多宝贵。细品经典，体会着老舍先生那洋溢浓郁民族风格和地方特色的《骆驼祥子》中有些可怜，可爱又可悲的祥子，体会着法布尔的“昆虫的史诗”与昆虫交朋友，熟悉昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡；体会着凡尔纳的《海底两万里》，遨游在海洋中，感受着大海里的种种惊险奇遇，在大海中任意穿梭，海底时而险象丛生，千钧一发，时而景色优美，令人陶醉；体会着《傅雷家书》中傅雷苦心孤诣的教子篇，傅雷的家书凝聚着他对祖国，对儿子深厚的爱。
回味经典，我与王维一起去体会“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境；与他走进自身感悟“行到水穷处，坐看云起时”的那份惬意和祥和；我与李清照登上那叶扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡一起去游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪气景象；
我会与李白“举杯邀明月”在月下起舞开怀畅饮。品味经典，她是“月上柳梢头，人约黄昏后”的清幽；她是“乱石穿空，惊涛拍岸”的壮阔；她是“春风得意马蹄疾”，她是“无边丝雨细如愁”，她是我心中绚丽，永不消逝的彩虹。
佛说作文 佛说阿弥陀经全文文案：
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
而最楼上的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。
虽然参透不了，却很喜欢。
佛说作文 佛说阿弥陀经全文文案：
五光十色的世界，万千诱惑的生活， 一人独享、支配的生命。 人说，不舍，不舍。佛说，舍得，舍得。人所百般贪恋的，万般不愿放手舍弃的，佛祖却只淡然道：有舍，才有得。释迦摩尼本为印度王子，享尽荣华富贵，可他偏偏要舍了这一切，穿上袈裟，饿其体肤，苦其心志。虽说他是成了佛的，但他得到的却只是终日枯燥的念经诵佛以及食之无味的斋饭。人说，舍多反得少，不舍，不舍罢！佛说，舍得怎能胡乱衡量，汝之所谓舍得，不可同吾之所谓舍得相平也。舍得，舍得，自然有其道理。人所谓的舍得舍的是物质，得到的便也是物质。他看到的释迦摩尼舍了荣华富贵，那他也只能看到释迦摩尼得到的乏味的佛门生活。而佛所舍的是私欲，那他得到的便是无欲。释迦牟尼舍了虚荣的世俗之心，而得到了皈依佛门之后内心的无欲无争，平和淡然。无欲之境，佛门之最高境界。要达到此境，便要舍得。在汶川大地震中献一份爱心很简单，但要做到像“上海奶奶”沈翠英这样出售住房来捐助四川却着实不易。有人说，她是为了引起轰动和关注；也有人说，她是为了功名利禄。佛却说道，年逾花甲的老人能够舍弃自己的身外之物，得来一份解救众生于苦难的乐，便是智；她能够懂得身体力行做善事，为小辈树立楷模、勤勉善良，便是有慧根。如此这般，她便到达了一个境界：舍物欲，得善心，济众生，传善念。我本以为人佛的舍得是不可能相同的，因为人佛之心的不同使得观舍得之眼异，孰不知人虽不可达到佛的无欲之境，却可以用尽心尽力的行善，是舍得能够存在于人间。或许真正美丽而发光的世界，是因人世间有了舍得而方显珍贵的吧！
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《佛说》作文吗？以下是小编收集整理的《佛说》，仅供参考，欢迎大家阅读《佛说》。