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生必读成语故事:嗟来之食作文 嗟来之食成语解释文案

2019-03-11 四年级作文 类别:其他 350字

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嗟:不礼貌的招呼声,相当于现在的“喂”。指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
战国时期,各诸侯国互相征战,不得太平,如果再加上天灾,老百姓就没法活了。
这一年,齐国大旱,穷人眼看着都要被饿死了。一个名叫黔敖的富人在路上放了食物,施舍给过往的饥民们。有个人饿得很厉害,用衣袖蒙着脸面,拖着鞋子,踉踉跄跄地走来。黔敖见了,摆出一副救世主的架子,左手拿着饭菜,右手端着汤,吆喝道:“喂,过来吃!”只见那饥民突然精神振作起来,瞪大双眼看着黔敖说:“收起你的东西吧,我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!”黔敖没料到这个饥民竟如此维护自己的人格尊严,内心深感惭愧,连忙跟在后面表示歉意。但是这个人始终不肯吃,最后活活饿死了。
只有丧失自尊心的人,才会接受嗟来之食。
西汉?戴胜《礼记?檀弓下》

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文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事:在齐国,有一年,发生大饥荒,一个路人饿得少气无力,昏昏沉沉,但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物,虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。 我对此事有两种看法。一是像曾子说的,路人应该吃黔敖的食物。想当年,越王勾践被吴王夫差打败后,关在大牢里,每天睡在柴草上,舔动物的苦胆,每舔一次,就会想起国家被打败的情景,后来,回到越国,一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初,韩信为成大事,受一个痞子小人的胯下之辱,在众目睽睽的嘲笑之下,从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱,最终成就了大事,勾践灭了吴国,韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将,他们不吃苦中苦,那能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里,只要当了叛徒就可活命出去,而叶挺坚决不从,因为,他知道一旦当叛徒,就会出卖同志,有损革命事业,违背自己的信仰,也会失去尊严。所以,不能低头。 我认为这事不能一概而论,要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自己的目标和理想比较,是大还是小,值不值得。尊严是人的可贵品质 ,但有时也要分场合,牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。

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嗟来之食读后感
尊严,是一个让人值得深思的词语,放弃小尊严,是为了捍卫大尊严。近日,我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章,讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是:齐国有一年发生了***,富人黔敖在大路两旁摆满了食物,施舍给灾民,可有一个饿得奄奄一息的人,却不吃黔敖的东西,他说:“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后,我想,这个齐国人何必那样固执呢,是自己的国人给食物,但这并不是为了羞辱他,而他为了自己的尊严死要面子活受罪,终因饥饿丢了性命。在有些时候,我觉得生命大于尊严,因为只有保住了性命,才能成就大事业呀!你才能活得有尊严!
正像当年的孙膑被庞涓陷害,挖去了膝盖骨,可是孙膑忍辱负重,甚至在猪圈和猪一起吃和睡,庞涓以为孙膑真的疯了,就放松了警惕,孙膑乘机爬回了齐国,重振旗鼓,一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重,从欺负他的屠夫的胯下钻了过去,最后却成了人人崇拜的大将军,辅佐刘邦打败项羽,建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威,在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱,写下了《史记》,赢得了后人的尊敬!
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸,才能成就大事业,才能真正捍卫自己的尊严。
点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情节变化不落于俗套,偶有悬念骤生,波澜迭起,出人意外,事件的发展过程体现了作者的创新构思。

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《礼记》中有这么一则故事,叙述的是春秋战国时期一个将要饿死的人不屑接受带侮辱的施舍,终于饿死了。
这就是“廉者不受嗟来之食”的典故。“廉者”那铮铮骨气历来为世人所传颂。现代文学家朱自清在重病受饥时却拒领“美援粉”,终于逝世于清贫之中。这种高尚的“廉者”之气,不仅应该赞美,而且更值得今人去学习。
然而,我在敬佩之余,又产生了另一个想法。“廉者”之气故然应该学习,但不妨让我们在来看一个故事:刘邦是历史长河中公认的有志之志,胆识超人。可他也曾为了大展才华,忍辱了那些为当时世人所不齿的行为,向项羽称臣,养精蓄锐创立既所谓“大丈夫能屈能伸”。人只要有正气,有人格,要能“屈”在逆境中,你如果有才能,那就有了用“武”之地,就有可能侍机大展宏图。人应能随条件的变化能伸能屈。
现代,鲁讯先生又不惜世人的公愤提出了“韧”的战斗。在白色恐怖下,要求革命者有很好的韧性以蓄实力,准备今后充满希望的斗争。实际证明,它确是一种行之有效的方法。
说到这儿,也许有人会提出:革命的叛徒,不也以“大丈夫能屈能伸”自居吗?分析一下,如果他们投降只是“屈”了一下,那为什么要出卖同志,出卖革命呢?他们中有哪一个又重新革命呢?那“伸”在何处呢?
“嗟来之食”果真不能食吗,非也,非也!


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