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如鱼得水作文 如鱼得水窗帘品牌排行前十名文案：
出处《三国志·蜀书·诸葛亮传》于是与亮情好日密。关羽，张飞等不悦。先主妥之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
释义就如鱼儿得到了水一样，比喻得到了与自己情投意合的人或很适合自己的环境。
故事诸葛亮，字孔明，襄阳人。刘备，字玄德，涿县人。东汉末年天下大乱，豪杰纷起，群雄争霸，刘备为实现自己统一天下的宏愿，多方搜罗人才，特意拜访隐居在隆中卧龙岗的诸葛亮，请他出山。他连去了两次都未能见着，第三次去，才见了面。刘备说明来意，畅谈了自己的宏图大志，诸葛亮推心置腹，提出了夺取荆州、益州，与西南少数民族和好，东联孙权，北伐曹操的战略方针，预言天下今后必将成为蜀、魏、吴三足鼎立的局面。刘备听后大喜，于是拜孔明为军师。孔明竭力地辅佐刘备，而刘备对孔明的信任和重用，却引起了关羽、张飞等将领的不悦。他们不时在刘备面前，表现出不满的神色，秉性耿直的张飞，更是满腹牢骚。刘备耐心地作了解释，他形象地把自己比做鱼，把孔明比做水，反复说明，孔明的才识与胆略，对自己完成夺取天下大业之重要。他说：“我刘备有了孔明，就好像鱼儿得到了水一样，希望大家不要再多说了。”
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
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上善若水，水善利万物而不争。
像水一样奉献
没有雨水的生活，大地开裂，寸草不生。人们饮水成为困难，河流干涸，农田颗粒无收。而一场瓢泼大雨，让河流重新获得了水源，大地重新焕发了生机，农田重新收获颇丰。而带来这一切的雨水，在烈日下悄悄的消失了，不留一点痕迹，不求功名。
郭明义，雷锋传人，他几十年如一日，助人为乐，先后资助180多名贫困生，坚持常年献血，积极倡导发起“爱心联队”，带动广大职工献血，“一个共产党员，要为党、为国家、为人民的事业奉献自己的一切，这是天经地义的，不需要任何理由！”
像水一样宁静
在如今社会，争名逐利成为人们的目标，可水却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，而且保持着水往低处流的宁静，人们只有内心宁静，才会真正到达一个高度，以宁静的心态享受生活，享受自己所有的一切，脚踏实地，向美好的生活迈进，放下名利，追求幸福。
像水一样处事
无数的江河之水，不停奔流，只有一个愿望——不断的奔腾，最终汇入大海。在此道路上，布满了无数的荆棘，有无数的岩石，战胜这些困难，就会实现自己的梦想。在前往梦想的道路上，会有无数的困难，我们不能轻言放弃，坚持不懈，勇往直前，才能实现最终的梦想。
像水一样做人，像水一样处事。
点评：例证丰富，选材得当,描述详略得当，较具说服力。不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。本文取材真实生活，选材恰当，很有新意，段落分明，过渡自然，情趣盎然，可读性强。
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如果有人问我：\"你，想做一个什么样的人？\"我会回答：\"我，想做一个如水一般的人。\"
一滴水，很小很小。但，当无数水滴汇聚在一起，就会形成河流，变成大海，可以包容万物。渔船在它们身上航行；鱼虾在它们保护下嬉戏；珊瑚水草在它们的遮掩下生长……我，想像水一样，宽容，大度。
水，最平常，但也最有用处。若是花儿没有了它，便不再娇艳；若是树木没有了它，便不能挺拔；若是动物没有了它，便会焦渴而死……它为人们消暑解渴，为人们洗衣洗碗，却从未有一点怨言。我，想像水一样，甘于奉献。
水，最柔软，但也最坚硬。它柔，柔到四处流淌，无处不在。它硬，硬到刀枪不入，金石不开。只要它想的，就没有它做不到的。我，想像水一样，应柔则柔，应刚则刚。
水，最自由，最奔放。水，虽无形，但有方向。它们有的是潺潺溪流；有的是飞流瀑布；有的是涓涓山泉……它们来自四面八方，但有一个共同的目标。那就是，不畏艰险，顺应山川地势，奔流入海。我，想像水一样，无拘无束，自由自在。
我，想像水一样生活！如水一般宽容他人，乐于奉献，自强不息，自在自为。
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[原文]
上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。
[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
[注释]
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明\"圣人\"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：几，接近。即接近于道。
④渊：沉静、深沉。
⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。
[引语]
在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
[评析]
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的\"圣人\"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：\"五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。\"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个\"善\"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为\"不争\"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话：\"孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。\"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《如鱼得水》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《如鱼得水》作文，仅供参考，大家一起来看看《如鱼得水》吧