下面是文案网小编分享的养心莫善于寡欲原文阅读及翻译译文作文 养心莫善于寡欲出处文案，以供大家学习参考。
养心莫善于寡欲原文阅读及翻译译文作文 养心莫善于寡欲出处文案：
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
翻译译文或注释：
孟子说：“修养品性最好的办法莫过于减少欲望。他为人很少有欲望，即便（善性）有所失，也很少；他为人欲望很多，即便（善性）有以保留，也很少。”
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
孟子说：“修养品性最好的办法莫过于减少欲望。他为人很少有欲望，即便（善性）有所失，也很少；他为人欲望很多，即便（善性）有以保留，也很少。”
孟子说：“修养品性最好的办法莫过于减少欲望。他为人很少有欲望，即便（善性）有所失，也很少；他为人欲望很多，即便（善性）有以保留，也很少。”
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。文章杂而不乱，能做到详略得当，重点突出。
养心莫善于寡欲原文阅读及翻译译文作文 养心莫善于寡欲出处文案：
老子在《道德经》中说：“祸莫大于不知足，知足不辱，知足不殆，可以长久。”讲的是知足常乐的道理。孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”说的也是知足常乐的道理。知足常乐，可以说为每个中国人所熟知，在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。
“人心不足蛇吞象”，人的欲望是无止境的，如果任其膨胀，必将后患无穷。人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。贝蒂·戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾写道：“任何目标的达成，都不会带来满足，成功必然会引新的目标。正如吃下去的金苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。”除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。
有一个人，偶然在地上捡到一张千元大钞，他因这笔意外之财，以后总是低着头走路，希望还能有这样的运气。
久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人，而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香。
不知足、贪心的可怕之处，不仅在于摧毁有形的东西，而且能搅乱你的内心世界。你的自尊，你所遵守的原则，都可能在贪心面前垮掉。
人的不知足，往往由比较而来。同样，人要知足，也可以由R22;比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，如果任由其膨胀，则会为此生出许多烦恼。如果能多看一下不如自己的人，和他们比一下，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会安宁。我们不妨抱一种“比下有余“的人生态度。
有个故事说：有个青年人常为自己的贫穷而牢骚满腹。
“你具有如此丰富的财富。为什么还发牢骚？”一位智者问他说。
“它到底在哪里？”青年人急切地问。
“你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。”
“不，我不能失去眼睛!”青年人回答。
“好，那么，让我要你的一双手吧!对此，我用一袋黄金作补偿。”智者又说。
“不，我也不能失去双手。”
“既然有一双眼睛，你就可以学习；既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊!”智者微笑着说道。
故事教我们一个“退一步思维”的方法。生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人如果能体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的富有了。真正的满足是内心的满足，而非物质的满足，物质是永远无法让人满足的。
知足者常乐，是一种对生命的淡然之美。懂得享受工作与享受人生的人最快乐，这种快乐来自于自知与自我价值的认同感。活在这个世界上，人与人之间每天都存在很多诱惑。我们一定要凡事循序渐进，量力而行；凡事把握有度，适可而止。
养心莫善于寡欲原文阅读及翻译译文作文 养心莫善于寡欲出处文案：
君子的品行，已宁静心绪来涵养德行，以节俭生活来培养品德。不能够恬淡寡欲就不能明确自己的志向，不能够平和安静就不能实现自己远大的目标。学习必须静心专一，增加才干必须刻苦学习，不刻苦学习就无法增长才干，没有坚定不移的志向就无法使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终向枯枝落叶般凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及！
养心莫善于寡欲原文阅读及翻译译文作文 养心莫善于寡欲出处文案：
1、吾善养浩然之气。
2、尽信《书》，则不如无《书》。
3、养心莫善于寡欲。
4、其交也以道，以接也以礼。
5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
9、言近而指远者，善言也。
10、不以规矩,无以成方园。
11、士贵立志，志不立则无成。?
12、人有不为也，而后可以有为也
13、非不能也，是不为也
14、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
15、君子莫大乎与人为善
16、家必自毁，而后人毁之。
17、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身
19、枉己者，未有能直人者也。
20、君子量不极，胸吞百川流
21、仁者如射，射者正已而后发
22、育才造士，为国之本
23、为君之道，以教令为先，诛罚为后
24、祸福无不自己求之者
25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
26、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
27、得道者多助，失道者寡助。
28、人皆可以为尧舜。
29、我善养吾浩然之气
30、达则兼济天下，穷则独善其身。
31、生于忧患，死于安乐
32、不以规矩不能成为方圆
33、成功往往是最后一分钟来访的客人
34、权，然后知轻重；度，然后知长短。
35、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
36、宝珠玉者，殃必及身
37、人无廉耻，王法难治
38、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
39、质胜文则野，文胜质则史
40、情至之语，自能感人
41、无父无君，是禽兽也。
42、惟孝顺父母，可以解忧。
43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
45、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
46、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
47、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
49、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
50、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
51、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
52、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
53、鱼和熊掌不可得兼。
54、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
55、不耻不若人，何若人有。
56、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
57、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
58、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
59、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
62、生于忧患而死于安乐也。
63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
64、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
65、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
66、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
67、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
68、人之患，在好为人师。
69、仁则荣，不仁则辱。
70、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
71、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
72、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
73、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
74、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
75、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
76、君子不怨天，不尤人。
77、人之易其言也，无责耳矣。
78、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
79、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
80、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
81、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
82、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
83、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
84、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
85、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
86、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
87、夫子言之，于我心有戚戚焉。
88、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
89、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
90、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
91、今王与百姓同乐，则王矣。
92、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
93、人人都可以当尧舜这样的好人。
94、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
95、其进锐者，其退速。
96、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
97、国君好仁，天下无敌焉。
98、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
99、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
100、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
101、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
102、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
103、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
104、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
105、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
106、贤者在位，能者在职。
107、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
108、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
109、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
110、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
111、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
112、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
113、始作俑者，其无后乎？
114、尊贤使能，后杰在位。
115、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
116、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
117、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
118、德不孤，必从邻。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《养心莫善于寡欲原文阅读及翻译译文》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《养心莫善于寡欲原文阅读及翻译译文》作文，仅供参考，大家一起来看看《养心莫善于寡欲原文阅读及翻译译文》吧