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论散文作文 心灵的选择议论散文文案：
精美散文好比一杯清茶，很淡很淡。精美散文好比一杯清茶，很淡很淡，然而，当你以一种特有的心情去品尝时，你会发现越品越香。精美的散文有时不是读它，而是靠读者去细细品味。
在文学的海洋中，散文以其独特的艺术魅力闪耀着五光十色，这些光与色是任何人也遮挡不住的。尤其是那些精美的篇章，更如天上的灿烂群星，将文坛装扮得分外妖娆，令人目不暇接。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。感情真挚，情意浓浓，似香醇美酒，令人不饮而醉。切合实际，蕴含着朴素而深刻的哲理，读来令人精神振奋，情绪激昂。
论散文作文 心灵的选择议论散文文案：
散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感、灵活的文学体裁。小编整理了相关的作文范文，快来看看吧。
其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。 ——题记
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧!如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。
苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。
人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生;没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义。
面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。(简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键)
中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。(提出观点，鲜明有力)
谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。(分论点1，谦让是人格美)
谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。(分论点2，谦让是宽广和崇高。)
谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。(分论点3，谦让是人生航标)
谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢?答案就是谦让。(分论点4，谦让是安定与和谐的统一)
在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。(结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。)
抬起头，透过窗户仰望湛蓝的天空，一望无际。天空是如此的辽阔!
天空无比之大，比海大，因为海终归会有它的尽头，而天空却没有。人说虚怀若谷，其实不然。山谷与大海一样，到底还是有它的边界，虽然往往一望无垠。如若把虚怀若谷改为虚怀若天，也许含义就更深了几层。天永远都没有边，并且永远都看不到际。在我看来，一个真正成功的人心中的天空就应如此辽阔。
战国时期，赵国宰相蔺相如的心中就有着无比辽阔的天空。相信大家都熟知廉颇和蔺相如的故事。廉颇因为自己征战南北，为赵国立下汗马功劳而自以为是。他逐渐开始瞧不起朝中宰相蔺相如，因为他认为蔺相如只会在赵王面前耍耍嘴皮子，从未带兵为赵国平定过任何战乱。
一次，廉颇的马车与蔺相如的撞上了，蔺相如命自己的马车夫停下，让廉将军先走。可是廉颇却暗自得意，认为蔺相如怕他。而事实上，蔺相如并不是因为怕廉颇而处处让着他。蔺相如深谋远虑，他知道赵国武有廉颇，文有自己，其他诸国不敢轻举妄动。然而，倘若自己与廉颇发生冲突而自相残杀的话，其他诸国将会乘虚而入，一举将赵国歼灭。
比起蔺相如心中无边无际的天空，我心中的天空就显得渺小多了。
两天前的场景依然在我的脑海里不断循环。那一天，我与我的好朋友D因一支铅笔而绝交了。那是一枝非常漂亮的自动铅笔，并且是我非常喜欢的一枝。因此，除了好朋友，我是决不会把它借给别人使用的。
那天是我校期末考试的最后一场，可是在这关键时刻D却忘了带铅笔。记得那天早上，她就跑过来问我借铅笔。我虽然有些不情愿，但是还是把我喜欢的那支铅笔借给了她。她向我保证过，考完试后一定还我铅笔。
一眨眼的工夫就已经放学了，我站在D的教室门口(我们在不同班级)等待着我心爱的铅笔。当我看见D从里面走出来的时候，便马上跑过去问她：“D，我的铅笔呢?”“对不起，”她依然垂着头，语气里充满了内疚，“对不起我把你的铅笔弄丢了，我不是故意的，对不起。”
“你不会是在开玩笑吧?”我有点儿半信半疑。
“不是在开玩笑，真的很对不起……”她很愧疚，但是没等她说完我便冲进了用来当考场的教室。我感到伤心、着急……而后是当我因没找到铅笔而沮丧地走出教室时的失落感。
“王钟卉。”D用非常微薄的声音喊道。但是，当我看到还站在那里的她时，感到心中的怒火直冒头顶：“我们绝交吧!我把这支铅笔借给你是因为我信任你，可是……你却把它弄丢了?我找遍了教室都没找到，这可能吗?你可能是
能是自己想要这支铅笔而找借口说你把它弄丢了!我真的不敢再相信你了!”说完我便跑了，头也不会地跑了。D也许后来又说了什么，但是我全没听见……
仔细回想起来，我知道那一天我错了。我拿起了放在面前的电话，拨通了D的号码……我再次抬起了头，眼前窗外的天空好像更加辽阔了。
论散文作文 心灵的选择议论散文文案：
一、形散神聚：
”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
二、意境深邃：
注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
三、语言优美：
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
论散文作文 心灵的选择议论散文文案：
我觉得散文很美，尤其是伤感类的散文，美得让人心疼。
散文，从音韵上就给人一种享受，读起来总是那么舒展，那种感情，绝不窝囊，更不会像那些鼻齆的人。
每个读者都能从中寻找到属于自己的一块水域，这就是善于铺陈拉拢读者的大家魅力。
读到好的散文，就像是给心进行一次彻底的清洗，从中会有所感悟和沉思。
杜拉斯说过，写作是一场暗无天日的自杀，如果是这样，那么我享受这自杀的过程，呵呵，那我岂不是要自杀很多次？
我喜欢写作，用笔抒发自己的情感，发泄自己的不满。不知道我的作品能感动多少读者。我同情所有的诗人，诗人的心大多细腻的敏感，心碎也是常有的事，但是我还是喜欢写一些自称是诗的文章，其实那些都是四不像。
冬夜里，我明白了刘亮程《寒风吹彻》疼痛；心碎时，我会晤了毕淑敏的散文《造心》的内涵；别离时，我读懂了徐志摩《再别康桥》的深情。
我羡慕鱼儿，羡慕它的3秒钟记忆，这样可以忘记一切烦恼，我又同情鱼儿，同情它的3秒钟记忆，因为它记不起以前的快乐。
文字，直接的，间接的诉说着作者的所感所想，触摸文学，我邂逅了黛玉。我爱黛玉，欣赏她的才华，她的资质与沉鱼落雁的美为我所动容，我知道她只是小说里一个虚构的人物，作者曹雪芹塑造的一个人物，但是，倘若人世间真有黛玉，我想，我一定是她的嫡系后代，和她有着丝丝缕缕的关系，一种浓浓的血缘关系。我钦佩她，我敬仰她，在我心中，她就是神，神圣不可侵犯。
写作就像演戏，不同的视角，不同的风格，就像演员在饰演着不同的角色。我享受表演的这个过程，因为会有新的收获和心的收获。
品读作家的文章，认真的回味着文字中淡淡的忧伤，他们将情感融于文字，带给读者以视觉的，听觉的，触觉的享受。
作为一个忠实的读者，我很想深入作家的心，聆听他们内心的叹息，那个时刻，读者的心与作者的心可以隔着时间，隔着空间，无限的链接。
我的才华，不该掩埋在这平凡的乡村，我的灵感，更不会的一时的冲动。与文学作伴，心，永远不会孤独！即使文学是寂寞的，那就让寂寞陪着孤独，寸步不离的守候我。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《论散文》作文吗？以下是小编收集整理的《论散文》，仅供参考，欢迎大家阅读《论散文》。